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    含而不露神韻天成
    
        
    
            大道家園
            2023-07-23 01:36:10
        
    

        
    
           
     詩貴含蓄而惡淺露，所謂“淺露則陋
    ，含蓄則令人再三吟咀而有余味”（《歷代詩話》）。用美學(xué)大師黑格爾的話來說：“藝術(shù)的顯現(xiàn)通過它本身而指引到它本身以外
    ，指引到它所要表現(xiàn)的某種心靈性的東西
    。”（《美學(xué)》）這個道理并不難理解
    ，無須饒舌
    。問題在于：詩歌怎樣才能含蓄，而且又不流于含混
    、晦澀之弊？我國古代詩人似乎頗得個中三昧
    ，他們以匠心獨運的創(chuàng)作實踐
    ，為我們作出了一系列生動的昭示和切實的答案。概而言之有下列種種：
    一
      、 寓情于景——把詩人所要表達(dá)的主旨、情趣
      ，不直接說出來
      ，而是寄寓在一個個鮮明的形象
      、畫面
      、場景之中，使胸中情融化為眼前景
      ，“景語”亦“情語”，兩者妙合無痕
      ，難解難分
      。詩人或是著眼于一幅獨特的山水景觀，如劉禹錫的《石頭城》：
    山圍故國周遭在
      ，潮打空城寂寞回?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；此畺|邊舊時月
      ，夜深還過女墻來
      。
    通篇刻畫金陵石頭城觸目可見的實況
      ，可以說句句是景，而一景一物無不融合著詩人強烈的主觀感受——一種故國蕭條
      、世道滄桑的深沉感喟
      ，因此白居易嘆為“后之詩人不復(fù)措辭矣”。詩人也可以精心攝取一幅民俗風(fēng)情畫面
      ，如杜牧的《秋夕》：
    銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢
    。天階夜色涼如水
    ，臥看牽牛織女星
    。
    全詩不露聲色地刻畫了撲流螢、看星星兩個生活細(xì)節(jié)
    ，這貌似客觀寫實的筆墨中
    ，不是委婉而細(xì)膩地透露了宮中少女的寂寞
    、無奈
    ，以及她們對愛情的憧憬和期盼？大詩人李白則善于捕捉一些富有感染力的人生場景
    ，信筆寫來，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：
    故人西辭黃鶴樓
    ，煙花三月下?lián)P州
    。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡
    ，惟見長江天際流
    。
    詩人江邊送客，一字未說自己對故人的深情和依戀
    ，他的情思全部匯入滔滔江水，追隨那一片帆影
    ，向著蒼茫的天際奔騰而去
    。總之
      ，這種寓情于景或曰化情為景的手法，既“狀難寫之景
      ，如在目前”
      ，又“含不盡之意
      ，見于言外”
      ，在情和景、虛與實的隱顯
      、幻變之中，為讀者展示了一個比實際風(fēng)景和畫面具備更為廣泛
    、豐厚的藝術(shù)世界
    ，一種更富有暗示性和啟迪性的詩化意境。
    二
    、 相反相成——詩人不是直奔主題
    ，傾瀉情緒，而是精心刻畫一系列哀樂
    、歡愁、冷熱
    、動靜
    、剛?cè)帷⒂袩o等對立意象
    ，在對立中求統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)中求協(xié)調(diào)
    ，巧妙造成一種對比和反襯意味強烈的境界
    ，從而也產(chǎn)生一種出奇制勝的藝術(shù)效果和魅力
    。試讀王昌齡的《春宮曲》：
    昨夜風(fēng)開露井桃
    ，未央殿前月輪高。平陽歌舞新承寵
    ，簾外春寒賜錦袍。
    這是所謂的“宮怨詩”
    ，通篇卻不寫“怨”而寫“歡”
    。然而
    ，在新歡承寵
    、御賜錦袍的背后，不是隱約立著一個天寒衣薄
    、孤苦伶仃的失寵宮女形象？這較之裴交泰的“自閉長門經(jīng)幾秋
    ，羅衣濕盡淚還流”（《長門怨》）
    ，直說愁怨的寫法，一深沉
    ，一淺露，孰高孰低是一目了然的。李白也擅長這種相反相成的藝術(shù)辯證法
    ，他的名篇《月下獨酌》
    ，本是要傳達(dá)一種孤獨
    、苦悶的心情
    ，但出現(xiàn)在筆下的卻是“舉杯邀明月，對影成三人”“我歌月徘徊
    ，我舞影凌亂”
    ，一派熱熱鬧鬧的景象
    。不過，這種字面上的“熱鬧”
    ，卻更加烘托、強化了詩人內(nèi)心的“孤寂”——歌也罷
    ，舞也罷
    ，說到底還是孤零零的一個“我”。再如
    ，春色、花香
    、鳥語本是賞心悅目之物
    ，可杜甫卻說：“感時花濺淚
    ，恨別鳥驚心
    。”（《春望》）溫庭筠卻說：“蕩漾春光里
    ，誰知歷亂心?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！保ā峨x愁詩》）楊衡卻說：“可憐枝上花
    ，一一為愁開?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ā额}花樹》）這些詩人都刻意使景和情超乎審美常規(guī)，彼此格格不入
    。而正是這種“格格不入”
    ，起到了動人心魄、相反相成的藝術(shù)效果
    ，把他們的國仇家恨
    、離愁別緒，表現(xiàn)得更加意味深長
    、耐人深思。
    三
    、 遷嫁他物——把詩的意旨
    、人的情緒遷移、轉(zhuǎn)嫁到某些間接的
    、無必然關(guān)系的事物身上
    ，讓自然之物人格化、情緒化
    ，從而使詩境曲折生波，詩情搖曳多姿
    。詩人忽而遷怒物之“無情”
    ，如韋莊《臺城》：
    江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼
    。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤
    。
    忽而感嘆物之“多情”
    ，如張泌《寄人》：
    別夢依稀到謝家
    ，小廊回合曲闌斜
    。多情只有春庭月，猶為離人照落花
    。
    其實，臺城的柳樹自長自綠
    ，春庭的月亮自升自明
    ，何來的“無情”或“多情”？這一切不過是詩人內(nèi)在情緒的遷嫁
    、轉(zhuǎn)移，是他們心靈的感傷或希望的輻射罷了
    。就創(chuàng)作技巧而言
    ，惟其這么一個“轉(zhuǎn)彎抹角”，詩篇才有了“滋味”
    ，方能“聞之者動心
    ，味之者無極”（《詩品》）。上述“遷嫁”手法較為直接
    、明顯，古詩中還有間接的
    、不露痕跡的“遷嫁”——把物作為人的一種化身
    ，一種象征，一種寫照
    ，且讀張祜的《贈內(nèi)人》：
    禁門宮樹月痕過，媚眼微看宿鷺窠
    。斜拔玉釵燈影畔
    ，剔開紅焰救飛蛾
    。
    內(nèi)人（宮女）的寂寞凄苦與自然界的飛蛾撲燈
    ，本是風(fēng)馬牛不相及的兩碼事，詩人抓住“剔燈救蛾”這個典型細(xì)節(jié)
    ，把人與物巧妙聯(lián)系起來
    ，并且賦予耐人尋繹、體味的意涵
    。試想：宮女入宮不正如飛蛾撲火
    ？她的憐蛾何嘗不是自憐？然而
      ，飛蛾尚有人憐
      、有人救，孤苦的宮女又有誰來憐
      、誰來救
      ？一個小小的飛蛾
      ，宛轉(zhuǎn)寄托了深宮怨女對人生自由的熱切向往
      ，而詩人的一掬同情之淚也盡在不言中了。
    四
      、 引而不發(fā)——詩意不傾露，有話不說盡
      ，欲說還休
      ，半露半藏，給讀者留下一個馳騁想象和補充的藝術(shù)空間。杜甫的《江南逢李龜年》就是這種余味深長
    、神韻獨絕的代表作：
    岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞
    。正是江南好風(fēng)景
    ，落花時節(jié)又逢君
    。
    離別多年
    、飽經(jīng)憂患的好友一旦重逢，心頭該有千言萬語要傾吐
    ！然而，詩人只用“又逢君”三字
    ，黯然煞筆
    。至于重逢的情景，飲酒
    ？談笑？回憶
    ？嘆息
    ？盡在不言中
    。正是這引而不發(fā)
    、欲言又止的“又”字，既微露了詩人復(fù)雜的心曲
    ，又包孕了豐富的“潛臺詞”，留待讀者去思索
    、去體味
    。無怪乎衡塘退士嘆道：“世道之治亂，年華之盛衰
      ，彼此之凄涼流落，但在其中
      。少陵七絕
      ，此為壓卷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ā短圃娙偈住吩u語）再看元稹的《行宮》：
    寥落古行宮
      ，宮花寂寞紅。白頭宮女在
      ，閑坐說玄宗
      。
    這首小詩之所以被譽為“語少意足
      ，有無窮之味”（《容齋隨筆》）
      ，前面的“寥落”“寂寞”“白頭”等語的點染之功固然不可抹殺，但主要得力于末句的“說玄宗”——它隱隱約約
      、閃爍其詞，而又逗人情思
      、惹人遐想：是說玄宗當(dāng)年開創(chuàng)“開元盛世”
      ，駕幸行宮的顯赫奢華、不可一世
      ？而今卻物是人非，風(fēng)流云散;還是說玄宗和貴妃淫樂無度
    ，釀成了烽火遍地的安史之亂
    ？而今內(nèi)亂雖平
    ，天下疲憊
    ，大唐國勢也一蹶不振……這些“無窮之味”
    ，全包容在詩人精心留下的藝術(shù)空白中
    ，有待讀者調(diào)動自己的經(jīng)驗和想象去“再創(chuàng)造”
    ，充實和發(fā)揮詩的意涵
    。類似的例子還有朱慶馀的“含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言”（《宮詞》）
    ，所含何情？欲說何事
    ？說一半
    ，留一半，故意不去點破它
    。李益的“今日山川對垂淚，傷心不獨為悲秋”（《上汝州郡樓》）
    ，發(fā)出疑問又不說明原因
    ，戛然而止，讓人猜測其中的篇外意
    、弦外音
    。顯然，這些詩人都是運用了引而不發(fā)
    、欲說還休的含蓄技巧，讓作品在神秘朦朧中富含“言下未嘗畢露
    ，其情已躍然者”（《貞一齋詩話》）的藝術(shù)神韻
      。
    五、 故作揣測——詩人不直陳其事
      ，直抒其情，而是運用反問
    、疑問
    、設(shè)問等句式，或明知故問
    ，或問而不答，或寓答于問
    ，讓讀者在疑慮和思求中領(lǐng)悟詩的底蘊
    。王維的名作《雜詩》之二：
    君自故鄉(xiāng)來
    ，應(yīng)知故鄉(xiāng)事
    。來日綺窗前，寒梅著花未
    ？
    在一個游子的心中
    ，值得懷念的“故鄉(xiāng)事”
    ，諸如親朋鄉(xiāng)鄰
    、田園景物、風(fēng)土人情等等
    ，該有多少！而詩人撇開一切瑣細(xì)之物
    ，以兒童式的天真口吻
    ，獨問綺窗前“寒梅著花未”。正是這脫口而出的輕聲一問
    ，問出了詩味
    ，問出了神韻！它使一枝普通的寒梅詩化了
    ，升華了，浸染上濃郁的鄉(xiāng)思
    ，成為故鄉(xiāng)的鮮明象征
    ！這一問，使詩人對故鄉(xiāng)的深情摯愛獲得了集中寄托和慰藉;而人們在吟哦之間
    ，又能觸發(fā)幾多溫馨的回憶和眷戀！與此異曲同工的是王建的《十五夜望月》：
    中庭地白樹棲鴉
    ，冷露無聲濕桂花
    。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家
    ？
    中秋望月
    ，思鄉(xiāng)戀親，這是中國的傳統(tǒng)和人之常情
    ，但本詩超凡脫俗之處在于避開了正面傾訴和直接表達(dá)
    ，利用尾句發(fā)出委婉
    、多情的一問
    。這一問不同凡響，唱嘆有神
    ，倘若改為肯定語氣的“漫漫秋思落我家”
    ，那就一覽無馀
    ，味同嚼蠟了。類似的例子不勝枚舉
    ，李白的《金陵酒肆留別》：
    請君試問東流水
    ，別意與之誰短長？
    還有李商隱的《瑤池》：
    八駿日行三萬里
    ，穆王何事不重來？
    前者被沈德潛譽為“語不必深
    ，寫情已足”（《唐詩別裁》）
    ，更重要的是詩人不直說情深意長，而是即景設(shè)喻
    ，把反問與比較結(jié)合起來
    ，啟發(fā)讀者思考和聯(lián)想，顯得新穎而又通俗
    、親切。后者借用神話題材
    ，意在表現(xiàn)長生不老之術(shù)的虛妄
    ，又不作正面指斥，而是通過結(jié)句委婉的一問
    ，寓含辛辣的嘲諷和揶揄，所以紀(jì)昀評說“盡言盡意矣
    ，而以詰問之詞吞吐出之
    ，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？傊@些故作揣測
    、疑問的作品
    ，各具機杼，異態(tài)紛呈
    ，讀來如同嚼橄欖、品龍井
    ，余香在口
    ，悠然不盡。
    六
    、 巧用典故——所謂“舉事以類義，援古而證今”
    ，將前人的故事
    、格言、成語巧妙地融化在詩篇中
    ，是古詩含而不露的又一重要技法。由于典故歷經(jīng)歲月的洗禮
    ，往往包含著豐富的歷史經(jīng)驗和人生哲理
    ，運用得當(dāng)
    ，能顯示言少意多
      、言近旨遠(yuǎn)的藝術(shù)張力和耐人咀嚼
      、回味的審美效果。在創(chuàng)作實踐中
    ，詩人有時是“直用”，即信手拈來
    ，不改變典故本來的史實面貌和含義而為我所用
    ，如李白《行路難》其二中的一節(jié)：
    彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情
    。淮陰市井笑韓信
    ，漢朝公卿忌賈生
    。
    四句詩連用了馮諼寄食、韓信受辱
    、賈誼遭忌三個典故，勢如排炮傾瀉而出
    ，曲折而又強烈地抒發(fā)了自己“大道如青天
    ，我獨不得出”的一腔悲憤！有的詩人則是“活用”
    ，即從新的視角對典故的意義加以改造和引申發(fā)揮，令人耳目一新
    ，如陳孚的《博浪沙》：
    一擊車中膽氣豪
    ，祖龍社稷已動搖。如何十二金人外
    ，猶有人間鐵未銷？
    張良在博浪沙指使力士襲擊秦始皇并未成功
    ，但經(jīng)詩人一番“活用”
    ，深刻說明任何專制暴虐統(tǒng)治終究壓制不了人民的反抗，其中的道理是新警透辟
    、發(fā)人深省的
      。還有的詩人喜歡“反用”
      ，即作翻案文章
      ，對典故反其意而用之，收出奇制勝之功
      ，如李商隱的《賈生》：
    宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無論
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神
      ！
    漢文帝宣室夜召賈誼長談，向來作為“明君求賢”的佳話而為人津津樂道
      。但詩人用“可憐”一語陡轉(zhuǎn)筆調(diào)
      ，翻出新意，鋒芒直向統(tǒng)治者“求賢”的虛偽
      、對人才的糟蹋，以及對民生疾苦的漠視
      。同時
      ，也灌注了自己懷才不遇、報國無門的感慨
      。此外，另有一些匠心獨具的詩人
    ，常常把用典與敘事
    、寫景、狀物巧妙結(jié)合起來
    ，讀來倍感情味濃郁、意韻雋久
    。例如
    ，溫庭筠《蘇武廟》：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙
    。”這里用了漢代蘇武牧羊的典故
    ，更是一幅蒼涼
    、遼闊的塞外自然風(fēng)光描寫，彼此渾然一體，盡現(xiàn)鬼斧神工的筆力
    。又如
    ，劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝禾炖飵字霍骠骘w舞的燕子，一旦與曾經(jīng)顯赫金陵的王謝家族聯(lián)系起來
    ，那就不是“烏衣巷在何人住
    ，回首令人憶謝家”那種淺露的懷舊，而是承擔(dān)著繁華難久
    、世道變遷
    、滄海桑田的無限感慨了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，古代詩人用典方法頗多，茲不贅述
      。毫無疑問，巧用典故豐富了詩篇的境界和內(nèi)涵
      ，拓廣了字里行間的言外之意
      ，弦外之音。當(dāng)然
      ，寫詩用典貴在新且切，不可濫用
      ，如果“填書塞典
      ，滿紙死氣，自矜淹博”（《隨園詩話》）
      ，那就“欲避鄙俗，轉(zhuǎn)成涂飾”
    ，適得其反了
    。
    綜上所述，古代詩歌“含而不露
    ，神韻天成”的技法因人而異
    ，因題材而異
    ，因時空背景而異
    ，靈活多變
    ，千姿百態(tài)，筆者所列種種僅僅是一個粗淺的勾勒
    ，缺漏在所難免
    。然就此而言
    ，它們對于克服當(dāng)前新詩創(chuàng)作中的“假、大
    、空”，忽而慷慨陳詞
    、平庸乏味
    ，忽而故作“朦朧”、晦澀難懂的冷熱病
    ，不失為一劑良藥吧？講究含蓄而不含混
    ，致力于“言外之意”又使人“思而得之”
    ，這是古代詩歌的寶貴遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代詩歌所向往
    、所追求的美學(xué)目標(biāo)。
    

          
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    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些？)
    
                        
    桃花凋謝了
    ，枝頭殘留著幾片花瓣
    ，仍像點點跳動的火苗。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
    ，歡迎參考閱讀    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
    。  只在此山中
    ，云深不知處。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚也有戀愛
    。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
    ，烏賊魚作獵艷的散步
    。烏賊魚以十只手
    ，——熱情的手
    ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
    。但這是徒然的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1、春天來了
    ，桃花開了
    。我和媽媽到老家去做清明，一路蹦蹦跳跳
    ， 來到向往已久的桃花園