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蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》經(jīng)典名作鑒賞

大道家園 2023-07-23 03:12:31

定風(fēng)波①

三月七日②

,沙湖道中遇雨③
,雨具先去
,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺
。已而遂晴
,故作此。

莫聽穿林打葉聲
,何妨吟嘯且徐行④

竹杖芒鞋輕勝馬⑤,誰怕?
一蓑煙雨任平生

料峭春風(fēng)吹酒醒⑥
,微冷,
山頭斜照卻相迎

回首向來蕭瑟處⑦
,歸去,
也無風(fēng)雨也無晴

【注釋】

①定風(fēng)波:唐教坊曲名

,后用作詞調(diào)。又名定風(fēng)流
、定風(fēng)波令
、卷春空、醉瓊枝
。雙調(diào)
。此詞六十二字,前段五句三平韻二仄韻
,后段六句二平韻四仄韻

②三月七日:指宋神宗元豐五年(公元1082年)三月七日。

③沙湖:地名

,在黃州城東南三十里
,又稱螺師店。

④吟嘯:吟詩長嘯

⑤芒鞋:草鞋

⑥料峭春風(fēng):帶著寒意的春風(fēng)。

⑦蕭瑟處:指方才遇雨之處

。蕭瑟指雨聲

【評析】

這首《定風(fēng)波》作于元豐五年的三月七日,這是蘇軾貶謫黃州的第三個(gè)年頭

。在這個(gè)時(shí)期里
,詩人的心靈傾向于逐漸獲得解脫,但生活的負(fù)擔(dān)卻越來越沉重地壓在他的身上
。為了生活下去
,他先是托老友馬正卿在郡中請得城東的營防廢地?cái)?shù)十畝,墾辟躬耕,是為“東坡”
。后來他又在黃州東南三十里的沙湖買了一些土地
,并親往相看。本詞題中所說的“沙湖道中遇雨”
,即指詩人前往沙湖相田
,途中遇雨的事情。

這本來是生活中的一件小事

,出行在外
,難免途中遇雨。攜帶雨具的仆人先走了
,同行的人都被淋得狼狽不堪
,可是唯獨(dú)蘇軾從容不迫,毫不介意
,似乎身邊什么都沒有發(fā)生一樣
,堅(jiān)定地向前走去。詞中通過這一極為平常的生活細(xì)節(jié)的描寫
,表現(xiàn)出作者對于生活的樂觀堅(jiān)定的態(tài)度
,和豁達(dá)坦蕩的胸懷。

“莫聽穿林打葉聲”

,過去有些人解釋這一句
,說是寫“大自然的突然變化鋪天卷地而來”,“真有點(diǎn)席卷天地的氣勢”
,這其實(shí)是理解上的偏差
。作者在詞題中說得很清楚,“余獨(dú)不覺”——他認(rèn)為這點(diǎn)風(fēng)雨是微不足道的
,不過“穿林打葉”而已
,根本不值得放在心上,所以依然故我
,“何妨吟嘯且徐行”
,一副閑適從容的樣子,似乎毫不經(jīng)意
。這樣
,詩人內(nèi)在的精神和外在的表現(xiàn)就和諧地統(tǒng)一在一起了。如果把“穿林打葉”解釋成“輔天蓋地”
,說成“天外黑風(fēng)吹海立”似的暴雨
,那么,在下一句詞中
,作者的形象倒是“高大”了
,可是感情卻顯得有些做作了
,不是嗎?

接下來的三句,是對前面兩句的內(nèi)容的一種補(bǔ)充

、一種深化
。“竹杖芒鞋輕勝馬”承第二句
,是對詩人形象的進(jìn)一步描繪:他手拄著竹杖
,腳踏著草鞋,步履輕松得如用騎著馬兒一樣
,但他卻并不急于趕路,去尋找避雨之所
,而是吟詩長嘯
、緩緩而行,這就更生動地刻畫出詩人不為風(fēng)雨所動的從容意態(tài)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!罢l怕?一蓑煙雨任平生”呼應(yīng)第一句,更深入地揭示了詩人的內(nèi)心世界:原來
,詩人一的一生就是在無盡的“風(fēng)雨”中度過的
,他早已拋卻了憂懼之心,不再害怕什么
,他豪邁地宣布
,自己早已做好了準(zhǔn)備,著一襲蓑衣
,聽任一切“風(fēng)雨”的來臨!“一蓑煙雨任平生”一句所包涵的象征意義是顯而易見的
。到這里,一個(gè)在人生道路上履險(xiǎn)如夷
、從容堅(jiān)定
,不為任何苦難所動搖的抒情主人公的形象,已經(jīng)栩栩如生地呈現(xiàn)在我們的面前了

但是

,過片之后,我們就會發(fā)現(xiàn)
,“不畏風(fēng)雨”并不是這首詞所要表達(dá)的最主要的思想
,他對人生的理解、他賦與此詞的主題
,都比這要深刻得多!

“料峭春風(fēng)吹酒醒

,微冷,山頭斜照卻相迎
?div id="d48novz" class="flower left">
!边@三句
,是寫風(fēng)雨停息之后的情景。雨霽云收
,山間料峭的寒風(fēng)吹來
,使得全身淋濕的詩人酒意全消,微覺寒冷
,這時(shí)候
,前路山頭,夕陽斜照
,迎接詩人的
,已是風(fēng)雨過后的一片光明。詞寫到這里
,讀者往往會產(chǎn)生一種錯(cuò)覺
,以為接下來的三句,一定是寫戰(zhàn)勝風(fēng)雨的豪邁或雨過天晴的欣喜
,可是出乎我們的意料之外
,結(jié)尾的三句,作者的感情卻相當(dāng)?shù)睦潆h:“回首向來蕭瑟處
,歸去
,也無風(fēng)雨也無晴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碑?dāng)他回首方才的遇雨之處
,準(zhǔn)備歸去的時(shí)候,他的心胸已經(jīng)十分沖淡
,以至雨也罷
、晴也罷,都完全無縈于懷了

這種人生姿態(tài)

,比起前面的“不畏風(fēng)雨”的姿態(tài)來,具有更深刻的哲理內(nèi)涵
。劉永濟(jì)在《詞論》中說:“予最愛東坡《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》詞
,能于不經(jīng)意中見其性情學(xué)養(yǎng)……誦之?dāng)?shù)過,而禍福不足搖之之精神自然流露
,其沖虛之襟抱
,至今猶能仿佛見之?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逼渲小暗湼2蛔銚u之”一句
,極其準(zhǔn)確地抓住了作品的精神實(shí)質(zhì)。在日常生活中
,遇雨無所畏懼
,這是比較容易做到的
,但是如果遇晴則喜,那就說明在風(fēng)雨面前的從容鎮(zhèn)定
,仍然不過是一種姿態(tài)而已
,他的內(nèi)心并不平靜。只有遇雨無所怨尤
,遇晴也無意外之喜
,對風(fēng)雨陰晴的變化安之若素、淡然處之
,這才是真正的堅(jiān)定者
。把這個(gè)道理引申開去,在政治斗爭中又何嘗不是如此?在榮和辱
、得與失之間
,遇后者不以為悲,遇前者也不以為喜;禍不足以搖之
,福也同樣不足以搖之!永遠(yuǎn)把握住自己,永遠(yuǎn)保持著內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定
,所謂“坦蕩之懷
,任天而動”(鄭文焯《手批東坡樂府》),這就是詩人在人生的風(fēng)雨之途上所追求的一種堅(jiān)定的生活姿態(tài)
,它比起僅僅做到“不畏風(fēng)雨”來
,要困難得多,也要深刻得多

蘇軾的這種“也無風(fēng)雨也無晴”的生活態(tài)度

,顯然是受了老莊的齊得喪、等榮辱的思想的影響
,具有消極的一面
,這是無可諱言的。但我們也必須看到
,蘇軾當(dāng)時(shí)正在貶謫之中
,他把榮辱、得失置之度外
,不悲戚
、不沉淪,始終以超脫恬淡的胸懷來迎接著生活中的一切
,這里面的積極的因素
,也應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。鄭文焯說他“坦蕩之懷
,任天而動”
,劉永濟(jì)說他“禍福不足搖之”
,都對此詞的積極意義給予了很高的評價(jià)。

這首詞的表現(xiàn)手法也很有特色

。它的上下兩片的前半都是寫景
、敘事,但作者卻能獨(dú)具慧眼
,從極為平常的自然景物中
,提煉出深刻的哲理和濃郁的詩情,使后半的抒情
、說理與前半的寫景
、敘事水乳交融地統(tǒng)一在一起,從生活小事中自然地引申出深邃的思想
。鄭文焯所謂“能道眼前景
,以曲筆直寫胸臆”,就是指的這一點(diǎn)

當(dāng)然

,這并不僅僅是一個(gè)藝術(shù)手法問題,劉永濟(jì)在《詞論》中
,就曾把此詞“高處”
,歸結(jié)為詩人的“襟抱、胸次”
。他說:“襟抱
、胸次,純在學(xué)養(yǎng)
,但使性情不喪
,再加以書卷之陶冶醞釀,自然超塵
。但道出之時(shí)
,非止不可強(qiáng)作,且以無形流露為貴……予最愛東坡《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》詞
,能于不經(jīng)意中見其性情學(xué)養(yǎng)……誦之?dāng)?shù)過
,而禍福不足搖之之精神自然流露。其沖虛之襟抱
,至今猶能仿佛見之……故文家之作
,雖純狀景物,而一己之性情學(xué)問即在其中
。蓋無此心即無此目
,無此目即不能出諸口而形諸文……”把此詞的善狀目前之景、又妙寄物外之理
,歸結(jié)為作者的襟抱胸次
,認(rèn)為“無此心即無此目
,無此目即不能出諸口而形諸文”,這應(yīng)當(dāng)說是道出了一切文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵

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