外國文藝美學(xué)要略·論著·《言語意象:詩的意義之研究》
美國文學(xué)批評(píng)家、新批評(píng)的后期代表人物之一W.K.溫薩特(1907—1975)著。本書出版于1954年,匯集了溫薩特自1941年至1952年所寫的批評(píng)文章,其主旨是為形式主義批評(píng)進(jìn)行辯護(hù)。
文集的頭兩篇文章《意圖迷誤》和《感受迷誤》是溫薩特與新批評(píng)的另一位代表人物門羅·比爾茲利合作的成果,這兩篇文章對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)方法以及新批評(píng)前期代表人物的批評(píng)方法進(jìn)行了批判,鮮明地體現(xiàn)了新批評(píng)后期的批評(píng)觀念,是新批評(píng)的兩篇理論鋼領(lǐng)。
在《意圖迷誤》中,兩位作者指出, “判斷一部文學(xué)作品的成功與否,我們無法、也沒有必要將作家的構(gòu)思或意圖作為標(biāo)準(zhǔn)”。意圖就是作家心中的構(gòu)思或者打算。有一種得到廣泛承認(rèn)的準(zhǔn)則, 主張“為了判斷詩人所取得的成就,我們必須了解他的意圖是什么”。兩位作者針對(duì)這種觀念進(jìn)行了一一批駁。
第一,詩的詞句的確產(chǎn)生于詩人的腦袋,然而,強(qiáng)調(diào)一個(gè)產(chǎn)生構(gòu)思的心靈是詩歌出現(xiàn)的始因,并非就能將這構(gòu)思或意圖作為批評(píng)家判斷詩人成就的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
第二,批評(píng)家怎樣才能知道詩人曾經(jīng)打算做什么呢?如果詩人成功的話,詩本身就會(huì)顯示他曾經(jīng)想做的事情。假如詩人沒有成功,那么,詩歌就不是合適的證據(jù),批評(píng)家就必須拋開詩,去尋找在詩中不起作用的一種意圖的證據(jù)。詩人的意圖必須根據(jù)詩本身的藝術(shù)來判斷。
第三,一首詩只應(yīng)當(dāng)存在,而不表達(dá)什么意義,也就是說,我們毫無理由探求詩的哪一部分是詩人的意義或意圖。詩是文體的技藝,通過這種技藝,詩同時(shí)利用了詞句的幾種意義。
第四,一首詩的意義確實(shí)可能是個(gè)人性的,也就是說,一首詩表現(xiàn)了一種個(gè)性或一種心靈狀態(tài),但是,即使一首短小的抒情詩也是戲劇化的,即一位發(fā)言人(不論是多么朦朧地感到的發(fā)言人)對(duì)一種情境(無論是哪一種情境)的反應(yīng),我們應(yīng)當(dāng)把詩的思想和態(tài)度直接歸諸戲劇化的發(fā)言人。
第五,詩并不屬于作家本人,它一產(chǎn)生出來就與作家分離開了;詩屬于公眾,作家無力將自己的意圖加給它。
在《感受迷誤》中,兩位作者指出,對(duì)于讀者感受的敘述,即一首詩或一篇故事在他們心中喚起了什么樣生動(dòng)的意象或強(qiáng)烈的感情,客觀的批評(píng)家既無法予以駁斥,也無法予以考慮。純粹的關(guān)于感受的敘述或者是生理性的,或者是過于含混。況且,讀者對(duì)生動(dòng)的意象所能體驗(yàn)到的唯一持續(xù)而可知的東西便是意象的生動(dòng)性,然而,生動(dòng)性并不是作品中的東西,可以用來認(rèn)識(shí)作品,它是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)造成的結(jié)果,這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)才是作品中的東西,才是批評(píng)家應(yīng)該考察的對(duì)象。詩是關(guān)于情感或關(guān)于事物的情感性質(zhì)的一種獨(dú)特論述,這種情感并非是直接灌輸給讀者的,而是用事物展現(xiàn)出來的,作為一種認(rèn)知范型來觀照。詩是一種凝固的形式,是使情感更長久地被知覺的形式,所以,批評(píng)家應(yīng)當(dāng)考察這種形式,而不必談?wù)撍鸬那楦小?/p>
在第三篇論文《芝加哥批評(píng)家》中,溫薩特對(duì)芝加哥學(xué)派進(jìn)行了批評(píng),同時(shí)表明了他本人所持的批評(píng)原則。他自稱是一個(gè)調(diào)和論者,試圖調(diào)和各種重要理論的優(yōu)秀部分,以此創(chuàng)造自己的理論。他認(rèn)為,文學(xué)理論有三大支柱: (1)模仿理論或亞里士多德理論,這種理論適當(dāng)?shù)靥幚砹耸挛锏暮驼鎸?shí)價(jià)值的世界,使我們的批評(píng)免于成為一種純理想的東西; (2)情感理論(例如理查茲的理論),這種理論適當(dāng)?shù)靥幚砹巳藢?duì)價(jià)值的反應(yīng),使批評(píng)免于過多地談?wù)搨惱韺W(xué)或形而上學(xué); (3)表現(xiàn)理論或語言學(xué)理論(克羅齊的理論),這種理論適當(dāng)?shù)靥幚砹藘?nèi)省的和創(chuàng)造性的人的知識(shí),使批評(píng)免于將詩作為事物或反應(yīng)的刻板記錄來談?wù)?。溫薩特認(rèn)為,可以將這些支柱作為批評(píng)的參照點(diǎn),對(duì)一切詩進(jìn)行極為靈活的批評(píng)。
在其他的文章中,溫薩特闡述了詩的意象是“具體的普遍”,風(fēng)格是“一個(gè)意義層”等觀點(diǎn),對(duì)文學(xué)的意義和價(jià)值、言語風(fēng)格、文學(xué)與其它藝術(shù)的關(guān)系等論題進(jìn)行了一一論述。
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