。二卷
。宋尤袤撰
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩\(chéng)齋集》卷二四《右延之詩(shī)》注文稱(chēng)尤之集
，以“梁溪居士”名
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！吨饼S書(shū)錄解題》卷一八著錄《梁溪集》五十卷
。《宋史》卷三八九《尤袤傳》稱(chēng)有《遂初小稿》六十卷
、《內(nèi)外制》三十卷
，然《藝文志》無(wú)著錄。此后即佚
。清圣祖康熙三十九年庚辰(1700)，袤之裔孫侗得朱彝尊之助
，自《赤城志》
、《瀛奎律髓》等書(shū)中，輯得詩(shī)四十七首
，另輯得文二十六篇
，厘為二卷，以《梁溪遺稿》之名刊行
。清宣宗道光元年辛巳(1821)
，裔孫興再刻之。清德宗光緒二十三年丁酉(1897)重刻時(shí)
。復(fù)搜得《三朝北盟匯編》載《淮民謠》一首
，《天臺(tái)別編》載詩(shī)十首、《文選跋》一首
，自《后村詩(shī)話(huà)》輯得《寄友人》
、《臺(tái)州秩滿(mǎn)歸》詩(shī)二聯(lián)，收入《常州先哲遺書(shū)》
。然遣佚尚多
，尚待搜輯，如王明清《揮麈錄·第三錄》即載有袤送明清丐外得清七律一首，楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》卷二四附詩(shī)一首
，即不見(jiàn)于本書(shū);《輿地紀(jì)勝》所載袤句
，亦多有不見(jiàn)于本書(shū)者。
誰(shuí)能幫忙找點(diǎn)資料
，關(guān)于南北朝詩(shī)歌的海外研究
，謝謝南北朝指從東晉滅亡到隋統(tǒng)一(420～589)的170年時(shí)間。這
時(shí)南朝相繼為宋
、齊
、梁、陳
；北朝則自北魏統(tǒng)一北中國(guó)(439)起
，后分裂為東魏、西魏
，又相繼為北齊
、北周所代，最后均為隋所統(tǒng)一
。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要的發(fā)展階段
，特別是南朝文人詩(shī)歌，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北朝
，并成為唐詩(shī)全面繁榮的必要準(zhǔn)備和過(guò)渡階段
。
南朝文人詩(shī)歌的發(fā)展大致可分成三個(gè)階段。劉宋時(shí)期是第一階段
。即山水詩(shī)逐漸從東晉的玄言詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)
，并蔚然成風(fēng)的階段。
山水詩(shī)在此時(shí)的興盛有多種原因
。首先它是文人士大夫崇尚山林隱逸生活的反映
。魏晉，由于社會(huì)動(dòng)亂
，政治黑暗
，士大夫無(wú)論在朝的在野的，大都以隱逸為清高
，以山林為樂(lè)土
，因而在詩(shī)歌中描寫(xiě)山水之美，借以寄托自己的某種情懷
。其次
，東晉以來(lái)，南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展
，世族地主到處建筑園林別墅
，過(guò)著游山玩水的悠閑生活，他們的玄言詩(shī)里便出現(xiàn)了山水詩(shī)句，借助自然山水來(lái)表現(xiàn)老莊的哲理
，這個(gè)變化以東晉晚期的殷仲文
、謝混等人為先導(dǎo)，而完成于謝靈運(yùn)
。代表作家有謝靈運(yùn)
、顏延之，鮑照
，稱(chēng)為“元嘉三大家”
。其中“才秀人微”的鮑照，不僅創(chuàng)作了雄健豪放的詩(shī)作
，而且為七言
、雜言詩(shī)的發(fā)展與繁榮開(kāi)拓了道路。齊及梁初為第二階段
，即“永明體”形成
、興起的階段。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人沈約
、謝跳等人
，將聲韻學(xué)的成果運(yùn)用到詩(shī)歌領(lǐng)域，遂形成講求格律
、對(duì)偶的永明新體詩(shī)
。粱中葉到陳末為第三階段，即以梁簡(jiǎn)文帝蕭綱
、梁元帝蕭繹為代表的“宮體詩(shī)”興盛的階段
。“宮體詩(shī)”多描寫(xiě)女性和宮延生活
，風(fēng)格輕綺柔靡，但在詩(shī)歌形式的發(fā)展上仍有一定的積極意義
。
北朝文人詩(shī)相對(duì)南朝遠(yuǎn)為遜色
。后來(lái)，由于北人學(xué)南人
、南人入北的雙向交流
，北朝詩(shī)壇才有所變化，特別是庾信人北朝之后
，心懷屈仕敵國(guó)
，思念故土的雙重悒郁，詩(shī)風(fēng)由前期的綺麗轉(zhuǎn)向剛健
，體現(xiàn)了南北詩(shī)風(fēng)的初步融合
。
一、謝靈運(yùn)與山水詩(shī)
晉、宋之際
，詩(shī)歌中描寫(xiě)山水的成分逐漸增多
，如謝混的《游西池》玄言色彩較淡，已較集中地刻畫(huà)山水景物
，令人耳目一新
。此外“平典似道德論”的玄言詩(shī)，淡乎寡味
，已不能滿(mǎn)足人們的審美要求
。因此，當(dāng)謝靈運(yùn)為排遣政治上的失意而寫(xiě)下大量的山水詩(shī)時(shí)
，立刻被人們所接受并模仿
。于是，山水詩(shī)終于從玄言詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)
，而謝靈運(yùn)便是確立山水詩(shī)派的第一位著名的詩(shī)人
。
謝靈運(yùn)(385--433)，祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)
，晉室南渡后世居會(huì)嵇(今浙江紹興)
。他是謝玄之孫，18歲襲爵為康樂(lè)公
，人稱(chēng)“謝康樂(lè)”
。謝靈運(yùn)出自高門(mén)世族，青年時(shí)代接受過(guò)良好的教育
，很有才名
，亦熱衷于政治。劉裕代晉建立宋朝后
，實(shí)行抑制世族的政策
，將謝靈運(yùn)的封爵降為康樂(lè)侯，他內(nèi)心非常不滿(mǎn)
。永初三年(422)
，他出為永嘉(溫州)太守，于是“肆意遨游
，遍歷諸縣……所游輒為詩(shī)詠
，以致其意焉”。后他辭官隱居始寧(今浙江上虞)
，并常常出人深山幽谷之間
，探奇攬勝。元嘉八年(431)
，宋文帝派他擔(dān)任臨川內(nèi)史
，因被人彈劾謀反
，流放廣州，旋即被殺
。
謝靈運(yùn)的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在對(duì)山水景物的成功刻畫(huà)上
。他的山水詩(shī)大多作于出任永嘉太守之后。在這些詩(shī)中
，他帶著一種高門(mén)士人的閑散情調(diào)
，用富麗精工的語(yǔ)言，描繪了永嘉
、會(huì)嵇
、彭蠡湖等地的自然風(fēng)光，給人以清新之感
。如“白云抱幽石
，綠筱媚清漣”(《過(guò)始寧墅》)，用擬人的手法寫(xiě)山間美景
，云石相依
，彼漣互映，白綠兩色點(diǎn)綴其間
，構(gòu)成一幅極有層次的動(dòng)人圖畫(huà)
，并從中透出一種蕭散、淡遠(yuǎn)的氛圍
。又如“春晚綠野秀
，巖高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，寫(xiě)暮春的素雅
，“野曠沙岸凈
，天高秋月朗”(《初云郡》)，寫(xiě)秋夜的曠遠(yuǎn)
，“明月照積雪
，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)，寫(xiě)冬天的寒峭等等
。這些散見(jiàn)于各篇中的“名章迥句”
，清新流暢，確“如初發(fā)鞭蓉
，自然可愛(ài)”(《南史·顏延之傳》引鮑照語(yǔ))，體現(xiàn)了作者在刻畫(huà)景物方面超越前人的巨大成功
。然而
，謝靈運(yùn)詩(shī)雖多名句，卻較少佳篇
。主要是他的一些詩(shī)仍不免有借山水以談玄理(包括佛理)
，而其談玄之處
，常不免顯得滯重或迂拙。我們可以從他的代表作《登池上樓》中窺見(jiàn)他山水詩(shī)的基本模式與風(fēng)格：
潛虬媚幽姿
，飛鴻響遠(yuǎn)音
。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉
。
講德智所拙
，退耕力不任。徇祿反窮海
，臥癲對(duì)空林
。
枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨
。傾耳聆波瀾
，舉目眺嶇巔。
初景革堵風(fēng)
，新陽(yáng)改故陰
。池塘生春草，園柳變鳴禽
。
祁祁傷豳歌
，萎萎感楚吟。索居易永久
，離群難處心
。
持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今
。
此詩(shī)作于永嘉任上
。全詩(shī)先記敘官場(chǎng)失意的牢騷，次描繪春天景色
，最后寫(xiě)決意隱居的愿望
。其中“池塘生春草，園柳變鳴禽”兩句
，為神來(lái)之筆
，歷來(lái)為后人所激賞。結(jié)束處既寫(xiě)到離群索居之苦
，忽又以《周易》中“遁世無(wú)悶”的哲理自遣
，意似曲折，其實(shí)頗不自然
。
謝靈運(yùn)山水詩(shī)在藝術(shù)上有自己的特色：他以自然山水為獨(dú)立
、客觀(guān)的描寫(xiě)對(duì)象，而不是將它作為主觀(guān)感情的載體
。它不像陶淵明的詩(shī)歌那樣
，把主體情感傾注到所寫(xiě)景物中去
，而是對(duì)山水進(jìn)行客觀(guān)的細(xì)致刻畫(huà)，力求形似逼真
。其次
，從藝術(shù)表現(xiàn)上看，謝詩(shī)善于抓住景物特征
，進(jìn)行精雕細(xì)刻的描繪
，尤擅長(zhǎng)寫(xiě)靜態(tài)畫(huà)面，往往以精練準(zhǔn)確的動(dòng)詞出之
，故靜而不壅
，生動(dòng)形象，給人以美的享受
。但由于語(yǔ)言上過(guò)分雕琢
，追求新奇、對(duì)偶和用典
，故就整篇而言
，存在冗繁生僻的弊病。謝靈運(yùn)山水詩(shī)通常還采取“記出游——寫(xiě)景物——抒理思”的三段式結(jié)構(gòu)
，單一面少變化
。前后兩部分往往枯燥乏味，有價(jià)值的主要是中間的寫(xiě)景部分
。這樣的結(jié)構(gòu)必然帶來(lái)有名句而無(wú)名篇的缺陷
。
總之，謝靈運(yùn)是扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)
，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的第一位詩(shī)人
，他開(kāi)辟了詩(shī)歌表現(xiàn)的新領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)和后世的不少詩(shī)人如謝惠連
、謝莊
、湯惠休、謝眺
、唐代的王維等
，都曾受到過(guò)他的深刻影響。同時(shí)
，他極貌寫(xiě)物和窮力追新的作風(fēng)
，客觀(guān)上提高了描情狀物的能力和詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧，為永明體的形成打下了一定的基礎(chǔ)
。從這個(gè)意義上說(shuō)
，鐘嶸稱(chēng)之為“元嘉之雄”(《詩(shī)品》)是有道理的。
二
、鮑照
鮑照(414～466)
，字明遠(yuǎn)，東海(山東郯城)人
。他出身“孤賤”
，少有才名，且功名心很強(qiáng)
。20多歲時(shí)
，他為了謀求官職，曾向臨川王劉義慶獻(xiàn)詩(shī)言志
，獲得賞識(shí)
，任國(guó)侍郎。后又出為中書(shū)舍人
，秣陵令等職
。大明五年(461)，擔(dān)任臨海王劉子頊的參軍
，后劉子頊被賜死
，鮑照也死于亂軍之中。
鮑照一生在政治上很不得志
，但他的作品當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名
，尤以詩(shī)歌成就最高。他的樂(lè)府不僅數(shù)量多
，而且內(nèi)容充實(shí)
，剛健昂揚(yáng)，是對(duì)建安文學(xué)傳統(tǒng)的很好的繼承
。
鮑照詩(shī)歌一個(gè)最重要的內(nèi)容
，是對(duì)門(mén)閥制度壓抑人才的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憤慨。如《擬行路難》其六：
對(duì)案不能食
，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息
。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去
，還家自休息
。朝出與親辭，暮還在親側(cè)
。弄兒床前戲
，看婦機(jī)中織。自古賢士盡貧賤
，何況我輩孤且直!
這首詩(shī)抒發(fā)了作為寒士的詩(shī)人在仕途中倍受壓抑的痛苦
。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感激憤
。拔劍擊柱的動(dòng)作
，丈夫垂翼的呼號(hào)
，歸家隱居的向往，貧賤孤直的感嘆
，一氣呵成
，將抑郁奔放、悲憤的情緒變化表現(xiàn)得細(xì)致淋漓
。悲哀而不頹唐
，失望而不消沉，自有一種雄逸豪放的風(fēng)格
，反映了作者憤慨不平而又自尊孤傲的精神狀態(tài)
。
鮑照有些詩(shī)歌反映了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和征人生活，表現(xiàn)了他建功立業(yè)的愿望和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神
。如《代出自薊北門(mén)行》：
羽檄起邊亭
，烽火入咸陽(yáng)。征騎屯廣武
，分兵救朔方
。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)
。天子按劍怒
，使者遙相望。
雁行緣石徑
，魚(yú)貫渡飛渠
。蕭鼓流漢思，旌甲被胡霜
。
疾風(fēng)沖塞起
，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬
，角弓不可張
。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良
。投軀極明主
，身死為國(guó)殤。
詩(shī)歌開(kāi)頭渲染敵軍入侵的緊張氣氛
，中間描寫(xiě)行軍途中的嚴(yán)寒艱苦
，最后贊揚(yáng)將士們的為國(guó)損軀的英勇氣概，堪稱(chēng)一首出色的邊寒詩(shī)
。
此外
，《擬古》其六寫(xiě)他的農(nóng)耕生活，抒發(fā)他不能施展才能的憤懣，也流露了對(duì)人民的深切同情：
束薪幽篁里
，刈黍寒澗陰
；朔風(fēng)傷我肌，號(hào)鳥(niǎo)驚思心
。歲暮井賦訖
，程課相追尋。田租送函谷
，獸木輸上林。河渭冰未開(kāi)
，關(guān)隴雪正深
。笞擊官有罰，呵辱吏見(jiàn)侵
。不謂乘軒意
，伏櫪還至今。
筆力雄肆
，感情充沛
，音節(jié)錯(cuò)綜，是的照詩(shī)歌的主要特點(diǎn)
。鮑照善于用自由豪放的筆調(diào)
，傾訴自己如火的激情，形成一種震憾人心的氣勢(shì)
。此外
，他還工于寫(xiě)景狀物，造語(yǔ)奇特瑰麗
，因而形成了俊逸豪放
、剛健凌厲的藝術(shù)風(fēng)格。杜甫在《春日憶李白》中贊曰：“俊逸鮑參軍”
，正是就此風(fēng)格而言的
。
鮑照也是大力學(xué)習(xí)和寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī)的人。他汲取民歌的豐富養(yǎng)料
，創(chuàng)造了一批內(nèi)容充實(shí)
、形式漸趨成熟的七言樂(lè)府詩(shī)，為后來(lái)七言詩(shī)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)
。鮑照在學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程中
，不僅以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，而且變曹丕的逐句用韻為隔句用韻
，并可以自由換韻
，這就為七言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了寬廣的道路。從他以后，七言體就在南北朝文人詩(shī)歌中逐漸發(fā)展起來(lái)
。王愷運(yùn)《八代詩(shī)選》卷十二至卷十四
，專(zhuān)選齊至隋百余年中的這類(lèi)詩(shī)歌，名曰“新體詩(shī)”
。因此
，后人又稱(chēng)永明體為新體詩(shī)。永明詩(shī)人大膽對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行探索和革新
，表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神
。
三、謝眺與新體詩(shī)
謝眺(464~499)
，字玄暉
，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康附近)人，與謝靈運(yùn)同族
，人稱(chēng)“小謝”
。他的高祖父為謝安的弟弟，祖
、父輩皆為劉宋王朝所親重
，母為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。謝家世貴重
，而少即好學(xué)
，有美名，故曾歷居竟陵王蕭子良的藩邸和朝廷的重要文書(shū)職位
，也曾作過(guò)宣城太守(故后人常稱(chēng)他為謝宣城)
，最后任尚書(shū)中部郎，因拒絕參加朝廷大臣和藩五所醞釀的政變
，反被誣陷殺害
。
謝眺詩(shī)歌的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。他的作品繼承謝靈運(yùn)而趨成熟
。如他的名作《晚登三山還望京邑》：
灞溪望長(zhǎng)安
，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍
，參差皆可見(jiàn)
。
余霞散成綺，澄江靜如練
。喧鳥(niǎo)覆春洲
，雜英滿(mǎn)芳甸。
去矣方滯淫
，懷哉罷歡宴
。佳期悵何許
，淚下如流霰。
有情知望鄉(xiāng)
，誰(shuí)能鬢不變?
詩(shī)人以自然流暢的語(yǔ)言
，將眼前層出不窮、清麗多姿的自然景觀(guān)編織成一幅色彩鮮明而又和諧完善的圖畫(huà)
，使讀者感受到春天的色彩
、春天的聲音和春天的氣息。而這明媚秀麗的景物
，又與詩(shī)人思鄉(xiāng)的情思自然融合
，顯得深婉含蓄，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力
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！坝嘞忌⒊删_，澄江靜如練”兩句
，更為歷代所傳誦。和謝靈運(yùn)一樣
，謝胱也有不少寫(xiě)景名句
。如“天際識(shí)歸舟，云中辨扛樹(shù)”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)
，“魚(yú)戲新荷動(dòng)
，鳥(niǎo)散余花落”(《以游東》)；以及“寒城一以眺
，平猛正蒼然
，(《宣城郡內(nèi)登望》)等，清新淡遠(yuǎn)
，如同一幅幅水墨畫(huà)
，給人以極大的美感。
謝眺的山水詩(shī)學(xué)習(xí)謝靈運(yùn)
，刻畫(huà)景物細(xì)致逼真
。但相比而言，謝跳的山水詩(shī)更有創(chuàng)新
，并形成自己的特色
。這主要表現(xiàn)在：第一，大謝詩(shī)中的山水與官場(chǎng)生活是背離的
，他往往有意地去尋找山水以忘情世事
；小謝詩(shī)中的山水卻總是與主體情感的抒發(fā)相統(tǒng)一，殿閣池榭與自然景物的描寫(xiě)往往與抒情彼此交融
。第二
，大謝的山水詩(shī)總是在記游、寫(xiě)景之后，拖著一條玄言尾巴
；小謝的山水詩(shī)則完全擺脫了玄言詩(shī)的影響
，使山水詩(shī)達(dá)到了比較完整的藝術(shù)境界。第三
，與大謝詩(shī)的富艷精工
、典麗厚重不同，小謝詩(shī)較少繁蕪的詞句
，形成一種自然平秀
、清新流麗的藝術(shù)風(fēng)格。另外
，謝腕的詩(shī)歌聲調(diào)和諧
，音韻鏗鏘，詞藻秀美
，對(duì)仗工整
，體現(xiàn)了新體詩(shī)的基本特點(diǎn)。他的新體詩(shī)
，對(duì)唐代絕句的形成有一定影響
。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“謝跳之詩(shī)，已有全篇似唐人者
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！碧拼恍┲?shī)人很重視謝眺的詩(shī)，特別是李白
，更是多次稱(chēng)引其佳句
，故有人稱(chēng)李白“一生低首謝宣城”(王士禎《論詩(shī)絕句》)，可見(jiàn)謝跳詩(shī)影響之深
。
但謝腆的詩(shī)歌也缺乏深刻的社會(huì)內(nèi)容
，他的《永明樂(lè)》十首，《夜聽(tīng)妓》二首
，便是典型的宴上無(wú)聊之作
。此外還存在鐘嶸所說(shuō)的“善自發(fā)端，而末篇多躓”
、有“意銳而才弱”的缺點(diǎn)
。
四、庾信
庾信(513--581)
，字子山
，南陽(yáng)新野(今河南)人，他的一生
，以42歲出使西魏并從此流寓北方為標(biāo)志
，可分為前后兩期
。他在南朝度過(guò)的前期生活，正逢梁代立國(guó)最為安定的階段
。庾信前期的詩(shī)文
，有供君王消遣娛樂(lè)的性質(zhì)，思想內(nèi)容輕淺單薄
，是宮體詩(shī)的重要作家
。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏
，被留長(zhǎng)安
，后又就任北周，官至驃騎大將軍
，開(kāi)府儀同三司
。他地位雖尊，然屈任敵國(guó)
，內(nèi)心感到十分屈辱和痛苦
。這種遭遇和經(jīng)歷使他開(kāi)始把南朝詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)和北方文化中比較健康的精神結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了新的風(fēng)格
，在一定程度上體現(xiàn)了南北文學(xué)合流的新趨勢(shì)
。
庾信后期的濤作，抒發(fā)了詩(shī)人深重的故國(guó)之思和在忍垢含恥的生活中所產(chǎn)生的復(fù)雜感情
。由于詩(shī)人的真情實(shí)感
，他的許多詩(shī)篇盡管用了不少對(duì)句
，卻沒(méi)有雕琢之痕
，而在流麗中具有清新之氣。其中最有代表性的是《擬詠懷》27首
。如第26首：
蕭條亭障遠(yuǎn)
，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門(mén)臨白駛
，城影入黃河
。
秋風(fēng)蘇武別，寒水送荊柯
。誰(shuí)言氣蓋世
，晨起帳中歌。
前四句描寫(xiě)北國(guó)景色
，蕭索而闊大
；后四句抒寫(xiě)一己愁懷。沉郁而悲壯
。詩(shī)中連用送別蘇武
、送荊軻和項(xiàng)羽自刎三個(gè)典故
，表達(dá)了故國(guó)難歸的悲痛心情。這正是庾信后期詩(shī)歌的中心內(nèi)容
，在許多篇章中都有所表現(xiàn)
，只是表達(dá)的方式不同，如“榆關(guān)斷音信
，漢使絕經(jīng)過(guò)
。胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”(《擬詠懷》之七)
，”還思建業(yè)水
，終憶武昌魚(yú)”(《秦和永豐殿下言志》之八)，可謂融事抒懷
。孫兀晏《詠庾信詩(shī)》曰：“苦心詞賦向誰(shuí)談?淪落咸陽(yáng)志豈甘!可惜多才庚開(kāi)府
，一生惆帳憶扛南?div id="d48novz" class="flower left">
！睂?duì)庾信后期的心境和詩(shī)賦作了高度的概括
。這些抒寫(xiě)故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思的作品，是他詩(shī)歌中最感人
、最有價(jià)值的部分
。
由于思想內(nèi)容的變化和北方文化的熏陶，庾信后期詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變
，由前期的綺艷貧弱變?yōu)樯n涼悲壯
，剛健深沉。如“陣云平不動(dòng)
，秋蓬轉(zhuǎn)欲飛”
、“輕云飄馬足，明月動(dòng)弓弦”(《擬詠懷》)
，“胡笳遙警夜
，塞馬暗嘶群”（《和趙王送峽中軍》)等詩(shī)句，都是南朝詩(shī)中罕見(jiàn)的
。庾信還善于用典
，能貼切而不露痕跡，起到了擴(kuò)大詩(shī)歌容量
，啟發(fā)讀者聯(lián)想的效果
。
庾信后期詩(shī)歌在形式格律上也有所發(fā)展。他的七言新體詩(shī)從句數(shù)
、章法
、對(duì)仗來(lái)看，已是唐人七言律
、絕的先驅(qū)
。劉熙載《藝概》曾說(shuō)庾信的《烏夜啼》“開(kāi)唐七律”
。
總之，庾信是集南北朝文學(xué)之大成的作家
。他汲取了齊梁文學(xué)聲律
、對(duì)偶等修辭技巧，并接受了北朝文學(xué)的渾灝勁健之風(fēng)
，從而開(kāi)拓和豐富了審美意境
，為唐代新的濤風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。杜甫贊曰：“庾信文章老更成
，凌云健筆意縱橫
。”(《戲?yàn)榱^句》)是對(duì)庾信后期作品的正確評(píng)價(jià)
。
五
、南北朝民歌
繼《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)和漢樂(lè)府民歌之后，南北朝樂(lè)府民歌是又一批集中出現(xiàn)的人民口頭創(chuàng)作
。由于長(zhǎng)期的南北對(duì)峙形成不同的政治
、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚
，南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)
。南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛(ài)情生活
；北朝民歌粗獷豪放
，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》和北朝民歌中的敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》
，分別代表著南北朝民歌的最高成就
。
（1）南朝民歌
南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲兩類(lèi)
。吳歌共326首
，西曲共142首
。吳歌主要產(chǎn)生在長(zhǎng)江下游地區(qū)
，以建業(yè)為中心。建業(yè)是從東晉到南朝各朝的首都
，樂(lè)府機(jī)關(guān)就近采集這一帶的民歌
，加以整理，配上音樂(lè)
，就是吳聲歌曲
。吳聲歌曲有相當(dāng)一部分來(lái)自鄉(xiāng)村，但更多的可能來(lái)自城市小市民之口
，因而大部分具有市民文學(xué)的特點(diǎn)
。西曲產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸地區(qū)
，以江陵為中心，曲調(diào)唱法與吳歌不同
。此外
，西曲的時(shí)代比吳歌稍晚，以齊梁居多
。
現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄
，絕大多數(shù)是情歌，因?yàn)槟铣窀璁a(chǎn)生于長(zhǎng)江中下游地區(qū)
。那里山青水秀
，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然風(fēng)光秀麗
，物產(chǎn)豐富
，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件充裕
，青年男女在這樣的環(huán)境中
，自然會(huì)產(chǎn)生出懷春之情。
吳歌的特色是艷麗柔弱
，多表現(xiàn)羞澀纏綿的情態(tài)
。以《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》和《讀曲歌》最為重要
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹲右垢琛饭?2首，相傳最初是東晉女子名子夜者所造
，其內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)于愛(ài)情的渴望
，如“夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼
。想聞散喚聲
，虛應(yīng)空中諾”；或表現(xiàn)對(duì)負(fù)心男子的怨恨
，如“常慮有貳意
，觀(guān)今果不齊?div id="m50uktp" class="box-center"> ？蒴~(yú)就濁水
，長(zhǎng)與情流乖”。還有《子夜四時(shí)歌》
、《讀曲歌》
