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      中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《漁洋詩(shī)話》

      大道家園 2023-07-23 20:52:38

      中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《漁洋詩(shī)話》

      清王士禎所著的一部詩(shī)話。計(jì)三卷

      ,是作者“生平與兄弟友朋論詩(shī)
      ,及之時(shí)談諧之語可記憶者雜書”而成
      。它是作者應(yīng)書商之征而撰
      ,分條記述和議論,比較零散

      《漁洋詩(shī)話》倡神韻說

      。神韻說的特點(diǎn)是,追求藝術(shù)風(fēng)格上的含蓄
      、 “沖和”和“淡遠(yuǎn)”
      ,回避和脫離現(xiàn)實(shí)生活,反對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容
      。神韻說以非功利的面目出現(xiàn)
      ,實(shí)際上是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,它是在清王朝基本統(tǒng)一的歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生
      ,它企圖緩和民族和階級(jí)矛盾
      。 “神韻”思想,上承司空?qǐng)D“味外之旨”和嚴(yán)羽“羚羊掛角
      ,無跡可求”的論詩(shī)主張而發(fā)展起來的
      , “余于古人論詩(shī),最喜鐘嶸《詩(shī)品》
      、嚴(yán)羽《詩(shī)話》
      、徐禎卿《談藝錄》”。神韻說
      ,還是對(duì)前后七子宗唐說的救弊補(bǔ)偏的產(chǎn)物
      。王士禎看到了前后七子的局限,企圖糾正兩派的偏差
      ,所以一方面仍標(biāo)舉唐音
      ,另一方面又不象七子那樣主張盛唐的空套。

      《漁洋詩(shī)話》沒有正面

      、專門論述神韻
      ,乃是在具體詩(shī)評(píng)中表露出作者的詩(shī)歌主張。所謂“神韻”
      ,首先是指詩(shī)歌所描寫的“虛”的方面
      ,只可意會(huì)不可言傳,即嚴(yán)羽所說的“興趣”。王氏反對(duì)政治性較強(qiáng)的詩(shī)歌
      , “更不著判斷一語
      ,此盛唐之所以為高”。他認(rèn)為詩(shī)應(yīng)少“理路”
      ,反對(duì)以議論為詩(shī)
      ,這與嚴(yán)羽是一致的。王士禎主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)“蘊(yùn)藉”含蓄
      ,神韻說的中心即主張藝術(shù)應(yīng)追求沖和淡遠(yuǎn)的風(fēng)格
      。在創(chuàng)作上王氏提倡“興會(huì)神到”,認(rèn)為只有興會(huì)神到
      ,才能達(dá)到神韻飄逸
      。對(duì)于王士源的“每有制作,佇興而就”的觀點(diǎn)
      ,他非常信從
      ,“含生平服膺此言
      ,故未嘗為人強(qiáng)作
      ,亦不耐為和韻詩(shī)也”。但是他沒有看到
      ,一時(shí)的興會(huì)神到
      ,與長(zhǎng)期的生活積累是分不開的。神韻
      ,只是代表一種詩(shī)歌風(fēng)格
      ,而詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞中,則要求風(fēng)格多樣化
      ,神韻說是比較狹隘的
      。提倡神韻說,并沒有起到補(bǔ)弊作用
      ,而只能使詩(shī)歌更加脫離政治和社會(huì)
      ,取消了它應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。

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