辛笛·秋思

，它主要著眼于詩所造成的一種朦朧含蓄的審美境界而言，因而它不為某種詩歌創(chuàng)作流派所專有；同時，造成詩歌朦朧含蓄的審美境界的手法也是多種多樣的。其中，尋找詩人心境情緒的客觀對應(yīng)物即是形成詩的朦朧含蓄美的常用手法。

人是社會之果

，也是自然之花。自然環(huán)境中的種種物象與人類的情緒之間存在著互相對應(yīng)亦即互相嵌合的關(guān)系。這種現(xiàn)象，在心理學(xué)中被稱為原始意象(原型)，在哲學(xué)中被稱為對應(yīng)。首先把這種原始意象說(原型說)和對應(yīng)論從心理學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域中移植到詩的領(lǐng)域中的是法國象征主義詩人波特萊爾。他認為外界事物與人的內(nèi)心世界能互相感應(yīng)、契合，詩人可以運用有聲有色的物象來暗示內(nèi)心的微妙世界。美國現(xiàn)代派詩人艾略特則把這種“客觀對應(yīng)物”的理論發(fā)揮到了極致，甚至認為“表達情感的唯一的藝術(shù)方式便是為這個情感尋找一個‘客觀對應(yīng)物’”。正因為詩人的情感與客觀對應(yīng)物之間有一種若隱若現(xiàn)；若斷若續(xù)的對應(yīng)關(guān)系，這就造成了詩的朦朧含蓄之美，而避免了直白淺露之弊。

辛笛在他的《辛笛詩稿·自序》中指出：“善于捕捉印象是寫詩必不可少的要素

。”這里的“印象”即帶有主觀情調(diào)色彩的客觀對應(yīng)物。他的《秋思》就是一例。在這首短詩中，詩人捕捉了一組印象，從而組成了一個具有濃郁主觀情緒色彩的整體印象群——“落日的光景”。這其中，有“遠天鴿的哨音”、有“白了頭”的“瑟瑟的蘆花”