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      外國文藝美學(xué)要略·論著·《詩學(xué)》
      
        
      
            大道家園
            2023-07-24 13:42:19
        
      

        
      
           
       外國文藝美學(xué)要略·論著·《詩學(xué)》
      古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家
      、亞里士多德著。原名《論詩藝》，是作者的一部講稿
      ，約寫于公元前335年
      ，中經(jīng)散失，現(xiàn)在人們看到的《詩學(xué)》僅是原作的一部分
      ，現(xiàn)存二十六章
      。
      全書可分五部分。第一部分為序論
      ，包括一至五章
      。 主要討論“關(guān)于詩的藝術(shù)本身、它的種類
      、各種類的特殊功能
      ，各種類有多少成分，這些成分是什么性質(zhì)
      ，詩要寫得好
      ，情節(jié)應(yīng)如何安排，以及這門研究所有的其他問題”
      。亞里士多德先分析各種藝術(shù)所摹仿的對象
      、摹仿所采用的媒介和方式，以及由于對象不同
      、媒介不同
      、方式不同，各種藝術(shù)之間產(chǎn)生的差別;進而指出詩的起源;隨即追溯悲劇與喜劇的歷史發(fā)展
      。第二部分包括六至二十二章
      ，著重討論悲劇。亞里士多德先給悲劇下了定義
      ，然后分析它的成分
      ，特別討論了情節(jié)和“性格”，最后討論悲劇的寫作
      ，特別討論了詞匯和風(fēng)格
      。第三部分包括二十三到二十四章， 討論史詩
      。第四部分
        ，即二十五章，討論批評家對詩人的指責(zé)，并提出反駁這些指責(zé)的原則和方法
        。第五部分
        ，即二十六章，比較史詩與悲劇的高低
        ，結(jié)論是：悲劇能在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生藝術(shù)的效果
        ，達(dá)到摹仿的目的，因此悲劇高于史詩
        。
      《詩學(xué)》針對柏拉圖的美學(xué)思想
        ，就美學(xué)的兩個根本問題，作了深刻的論述
        。第一
        ，藝術(shù)對現(xiàn)實的關(guān)系。亞里士多德拋棄了柏拉圖的理念論
        ，承認(rèn)藝術(shù)摹仿的客觀現(xiàn)實世界的實在性
        。在他看來，脫離特殊并先于特殊而存在的普遍
        ，即所謂理念
        ，是沒有的。亞里士多德肯定了現(xiàn)實世界是真實的存在
        ，不是“理式”的影子或摹本
      ，因此摹仿現(xiàn)實世界的藝術(shù)也是真實的;不僅肯定了藝術(shù)的真實性，而且肯定藝術(shù)比現(xiàn)實世界更真實
      。因為在他看來
      ，摹仿不是抄襲，不僅反映現(xiàn)實世界的外形
      ，而且也反映現(xiàn)實世界所具有的必然性和普遍性
      ，即客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。因此
      ，藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實是經(jīng)過提煉的
      、比現(xiàn)實世界更高一層的真實，比現(xiàn)實更美
      ，更帶普遍性
      。這是貫串《詩學(xué)》的一個最基本的美學(xué)原則。
      第二
      ，藝術(shù)的社會功用
      。在藝術(shù)的功用問題上，亞里士多德也比柏拉圖前進了一大步
      。他不象柏拉圖那樣把理智以外的一切心理功能例如本能
      、情感
      、欲望等， 視為“卑劣的部分”加以排斥
      ，并否定藝術(shù)的積極作用
      ，而是堅持全面和諧發(fā)展人格的觀點，認(rèn)為本能
      、情感
      、欲望之類的心理功能是人性中所固有的;給它們以適當(dāng)?shù)臐M足，就能產(chǎn)生良好的影響
      。從這種心理依據(jù)出發(fā)
      ，他認(rèn)為藝術(shù)能給人以快感，陶冶人的性情
        ，凈化人的心靈
        ，于社會是有益的
        。
      除此而外
        ， 《詩學(xué)》還論述了悲劇的整體性和人物性格問題。他提出了“悲劇是對于一個完整而具有一定長度的行動的摹仿”的定義;強調(diào)摹仿藝術(shù)中的人物
        ，應(yīng)該具有“寓一致于不一致”的特殊性格
        。后來古典主義的“三一律”就是從他的這個關(guān)于悲劇是有機整體的思想引伸出來的，而他的“寓一致于不一致”的思想
        ，則為后人研究典型化問題提供了富于啟發(fā)性的依據(jù)
        。
      《詩學(xué)》是歐洲文藝史上的第一部文藝?yán)碚撁瑢ξ鞣矫缹W(xué)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展
        ，有著深遠(yuǎn)的影響
        。車爾尼雪夫斯基高度評價這本著作是“第一篇最重要的美學(xué)論文，也是迄至前世紀(jì)末葉一切美學(xué)概念的依據(jù)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>

          
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