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    劉禹錫《蜀先主廟》贊揚(yáng)劉備慨嘆事業(yè)后繼無人
    
        
    
            大道家園
            2023-07-24 17:20:09
        
    

        
    
           
     劉禹錫：《蜀先主廟》
    天下英雄氣
    ，千秋尚凜然
      ！
    勢(shì)分三足鼎
      ，業(yè)復(fù)五銖錢
      。
    得相能開國(guó)
      ，生兒不象賢。
    凄涼故蜀妓
      ，來舞魏宮前
      。
    蜀先主廟
      ，是三國(guó)時(shí)蜀漢(221—263年)開國(guó)皇帝劉備之廟，故址在今四川省奉節(jié)縣東的白帝山
      ，當(dāng)年屬夔州
      。劉禹錫曾任夔州刺史，得以睹其廟
      ，而作詩(shī)抒情
      。先主：開國(guó)的君主。
    古人贊頌劉備的詩(shī)文不多
      。宋代鄭獬寫過一首《讀蜀志》
      ，贊頌劉備的絕句，為后人所稱引
      。劉禹錫這首五律詩(shī)
    ，則顯得更為深雋精到，能啟人心智
    ，激人志氣
    ，更有耐人品味的藝術(shù)魅力。
    詩(shī)的1
    、2句
    ，以豪健之筆，劈空揮灑
    ，把人引進(jìn)高大壯偉的境界：廟中劉備塑像
    ，仍有當(dāng)年被人贊為“天下英雄”的卓越氣概。千載之下
    ，還呈現(xiàn)令人敬畏的莊嚴(yán)神態(tài)
    ！《三國(guó)志?蜀書?先主傳》記載：“先主(劉備)未出時(shí)，……曹公(曹操)從容謂先主曰：‘今天下英雄
    ，唯使君(劉備)與操耳
    。本初(袁術(shù)的字名)之徒，不足數(shù)也!”詩(shī)人此處化用史事
    ，渾厚自然
    ，既點(diǎn)示了題目，又煥發(fā)了讀者的興奮心理
    。且為反照結(jié)句之寓意
    ，而先蓄積了強(qiáng)烈、充沛的氣勢(shì)
    。
    3
    、4句，緊承前意
    ，將其“凜然”的“英雄氣”具體化
    、深展化：劉備當(dāng)年的巨大業(yè)績(jī)
    ，是創(chuàng)建蜀國(guó)，以圖恢復(fù)大漢江山
    ，并因此與曹魏
    、孫吳并列，而形成三國(guó)鼎立的局勢(shì)
    。這是他的“英雄”本色和令人敬畏的緣由
    。劉備雖為東漢遠(yuǎn)支皇族，卻自幼家貧
    ，僅以織席
    、販履為業(yè)，在漢末群雄逐鹿中
    ，他起初力量微弱
    ；曾先后投靠過公孫瓚、陶謙
    、曹操
    、袁紹、劉表等人
    。唯其出身微末
    ，爾后建國(guó)成功，方是詩(shī)人崇敬追念的對(duì)象
    。詩(shī)人以“業(yè)復(fù)五銖錢”這一具象化的描寫
    ，涵蓋了劉備胸懷大志的抽象敘述，實(shí)在是匠心巨手的妙著
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！拔邈忓X”是一代強(qiáng)君漢武帝，于元狩五年(前118)鑄行的錢幣
    ，錢面上有“五銖”二字
    ，王莽篡漢后，廢止禁用
    ，東漢初年
    ，一代中興之主光武帝劉秀，又恢復(fù)五銖錢
    。此詩(shī)題下作者自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹
    ，五銖當(dāng)復(fù)’?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！被謴?fù)“五銖”錢
    ，體現(xiàn)了社會(huì)振興的人心所向，所以詩(shī)人借以巧喻劉備的雄圖大業(yè)：立志恢復(fù)西漢王朝那樣全國(guó)統(tǒng)一而強(qiáng)盛的大好局面。東漢末年的近二十年間
    ，中國(guó)境內(nèi)豪強(qiáng)混斗
    ，民不聊生
    ，因而百姓渴望國(guó)家統(tǒng)一
    ，社會(huì)安定。在此特定情勢(shì)中
    ，三國(guó)鼎立正是時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然
    、而相對(duì)合理的現(xiàn)象，是恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一舉措以安定民心的一個(gè)必要步驟
    。因?yàn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，曹操曹丕、劉備諸葛亮以及孫權(quán)等三國(guó)執(zhí)政者
    ，都曾分別地革除了東漢的若干惡政
    ，各自在國(guó)內(nèi)實(shí)行過對(duì)社會(huì)有益的措施。所以
    ，詩(shī)人對(duì)“勢(shì)分三足鼎”之肯定
    ，是明智而有遠(yuǎn)見的。這一聯(lián)對(duì)仗尤堪吟味：上句寫天下大勢(shì)（“勢(shì)分三足鼎”）
    ，下句言個(gè)人志氣（“業(yè)復(fù)五銖錢”）
    ，本來相距很遠(yuǎn)，經(jīng)詩(shī)人以漢代興衰曲折這歷史線索為經(jīng)緯的巧相綰結(jié)
    ，則劉備為興漢而縱橫捭闔的恢宏氣度
    ，就凸現(xiàn)眠前，給人以渾然天成的藝術(shù)感受
    。
    詩(shī)人的高明之處
    ，還在其視野沒有局限于劉備個(gè)人身上，而是進(jìn)而從劉備事業(yè)之成敗得失
    ，升華為對(duì)歷史規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)思考
    ，這就是頸聯(lián)（5、6句）之意：劉備因?yàn)榈玫街T葛亮有力輔佐
    ，而開創(chuàng)蜀漢之國(guó)
    ，可是所生兒子劉禪，卻不像他那樣賢明
    ，終于導(dǎo)致蜀漢過早衰亡
    。諸葛亮早于草廬中，即向劉備正確地指陳天下形勢(shì)和創(chuàng)業(yè)方略
    ，英明地強(qiáng)調(diào)要外結(jié)孫吳
    、內(nèi)修政治、北伐中原、以求統(tǒng)一
    ；后被劉備聘為軍師
    ，依其遠(yuǎn)見卓識(shí)和神妙謀略，奪得赤壁大戰(zhàn)等多次勝利
    ，得以建立蜀漢政權(quán)
    。劉備死后，諸葛繼續(xù)嘔心瀝血地輔佐后主劉禪
    ，直至病逝
    。史家稱贊諸葛所治理的蜀國(guó)，在三國(guó)中最有條理
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？上В接褂奕醯膭⒍U
    ，既在諸葛生前給輔政者造成許多麻煩
    ，更在諸葛死后寵信宦官黃皓，致使朝政日趨腐敗
    ，直至葬送劉氏基業(yè)
    。“象賢”
    ，子孫效法先人
    ，如先人之賢。
    最后
    ，7
    、8兩句，詩(shī)人以低緩深沉的冷色調(diào)
    ，勾畫了蜀漢滅亡后劉氏的一幕丑劇
    ，而讓人嘆恨不已：當(dāng)年供蜀后主淫佚玩耍的歌女舞妓，竟又凄涼地在魏國(guó)王宮前
    ，為人獻(xiàn)演……歷史記載：劉禪降魏后
    ，全家被東遷至魏都洛陽(yáng)，司馬昭在與劉禪宴會(huì)時(shí)
    ，故意安排蜀漢歌妓表演
    ，是時(shí)，“旁人皆為之感愴
    ，而劉禪喜笑自若
    。”司馬昭問他：“頗思蜀否?”劉禪竟回答：“此間樂
      ，不思蜀也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    全詩(shī)在余音悠悠中，啟人思考：開頭的“英雄”
      ，結(jié)末的敗類
      ，短短幾十年的前后巨大反差，令人不寒而栗!要之
      ，創(chuàng)業(yè)難
      ，守成更難!其間最重要的殷鑒，則是：君明臣賢
    ，愛民仁政者
    ，昌
    ！否則
    ，就將成為歷史無情嘲弄的對(duì)象。劉禹錫以一個(gè)明哲的思想家和勇于創(chuàng)新之詩(shī)人的雙重身份
    ，雄據(jù)審視歷史的時(shí)代制高點(diǎn)
    ，就劉備這一特定對(duì)象，提煉出典型事件
    ，镕鑄成鮮明形象
    ，既贊揚(yáng)他開拓進(jìn)取、重用賢才之長(zhǎng)
    ，又揭他欠于教子之短
    ，生動(dòng)感人地達(dá)到其懷古鑒今、警戒世人的藝術(shù)目的
    ，使這首詩(shī)作
    ，長(zhǎng)葆審美的生命力。
    

          
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    賈島（779—843）
      ，字閬仙。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩(shī)人
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