第四節(jié) 其他元雜劇作品除四大家及以上所舉各家劇作外，還有許多值得注意的作品
。
一、元劇中的三國戲除關(guān)漢卿《單刀會》
、《雙赴夢》外，現(xiàn)存《元曲選》中有《隔江斗智》
、《連環(huán)計(jì)》(均無名氏作);《孤本元明雜劇》中有《襄陽會》(高文秀)
、《三戰(zhàn)呂布》(鄭德輝)
、《黃鶴樓》(朱凱)
、《千里獨(dú)行》
、《博望燒屯》(以上二種均無名氏作)。此外還有元明之際無名氏劇作《三結(jié)義》
、《張翼德大破杏花莊》
、《張翼德單戰(zhàn)呂布》、《莽張飛大鬧石榴園》等
。有些故事為今本《三國演義》所無
，而元刊本平話中有。
元劇中的《隔江斗智》
，與今天京戲中的《隔江斗智》不同
，而與《甘露寺》的故事有關(guān)系。劇寫周瑜與諸葛亮的斗智
。東吳定計(jì)以孫權(quán)之妹嫁劉備
，送荊州，以甘寧等護(hù)送
，預(yù)備混入城中
，奪取荊州?div id="d48novz" class="flower left">
；蛘呤箤O夫人在洞房中把劉備殺掉
。結(jié)果為諸葛亮所識破，只準(zhǔn)孫夫人同少數(shù)人進(jìn)城
，而孫夫人又很愛劉備
，并不把他殺死。周瑜使劉
、孫回門
，預(yù)備扣留劉備，諸葛亮施一妙計(jì)
，讓孫權(quán)自己把劉備放了
。周瑜追孫夫人，到車前下跪同她講話
，豈知車中出來張飛
，大罵周瑜，幾乎把周瑜氣死
。這一段情節(jié)非常有戲劇性
。
《連環(huán)計(jì)》和《三國演義》中情節(jié)大體相同。但有一情節(jié)可以注意的是
，呂布和貂蟬本來是夫妻而在黃巾起義時失散的
。
《襄陽會》(高文秀作)和《三國演義》情節(jié)相同
，寫劉備在劉表處的故事，躍馬過檀溪
。京戲里有《金鎖陣》
，與此有關(guān)。
《三戰(zhàn)呂布》(鄭德輝作)
，以張飛為主角
。正末戲。中間有孫堅(jiān)
，是一凈(丑)角
，飯桶將軍，聽見呂布挑戰(zhàn)
，便患肚子痛
。
《黃鶴樓》，《三國志平話》中有此故事
。寫周瑜把劉備關(guān)在黃鶴樓中
。諸葛亮托人送給劉備一支東吳的令箭，劉備得此而逃掉
。中間有姜維送信一段
。姜維應(yīng)該是劉備死了以后，諸葛亮把他收來的
，此處出現(xiàn)
，與歷史事實(shí)不合。
《博望燒屯》
，從三顧茅廬起
，末后有諸葛亮師弟為曹操所派，勸諸葛亮降曹而為諸葛亮所擒事
。
《千里獨(dú)行》
，有古城會、斬蔡陽事
。
元曲中三國戲的特點(diǎn)：(1)情節(jié)很好
。(2)詞章本色。(3)人物的典型塑造
，處在《三國志平話》與《三國演義》之間
。寫諸葛亮的智慧，不正面寫
，而從東吳方面反映出來
。(4)發(fā)揚(yáng)了民族精神。(5)富于正義感
。同情于弱者
，而智慧的形象總是站在善良的方面。有愛憎是非立場
，智慧與良心相結(jié)合
，智慧是對付強(qiáng)暴的。
《隔江斗智》與《三戰(zhàn)呂布》
，同學(xué)們應(yīng)該看一看
。《三戰(zhàn)呂布》的場面很大
，即使在今天的京戲舞臺上搬演也還有些困難
。
元劇中亦有西游故事，有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》與元明之間楊景賢的《西游記》雜劇六本
。此外尚有無名氏《二郎神鎖齊天大圣》
。
二、元劇中的神話戲以《張生煮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、《柳毅傳書》為代表。
《張生煮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?李好古作)
，此劇取材民間故事。張生在石佛寺內(nèi)彈琴
，有龍女來聽
，愛之。兩人私訂終身
。張生找龍女不見
，有道姑來告，并贈以銀鍋等物
。張生舀海水于鍋中煮之
，海水大沸，龍王不得安
，乃以龍女嫁之
。
這是浪漫的愛情故事，極可愛
。
《柳毅傳書》敘龍女受夫家壓迫
，為柳毅所見。龍女托柳毅寄信到龍宮
。錢塘龍大怒
，救出龍女。龍宮感恩
，使龍女嫁柳毅
。柳毅未允
，龍王送與他許多珍寶?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒橇阋姷烬埮苊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，就很后悔。后來柳毅另聘別女
，龍女冒姓別女嫁與柳毅
。
此劇與上劇同樣性質(zhì)，而情節(jié)不同
。取材于唐人傳奇
，較傳奇有遜色，亦不及《張生煮?div id="m50uktp" class="box-center"> ！返膯渭?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
神話劇并非就是神仙樂道的度脫劇。神話戲必需有豐富多采的神話色彩與風(fēng)格
，并不是宣傳宗教
。而且神話劇也是有現(xiàn)實(shí)性的。如《柳毅傳書》寫女性受壓迫
，是一般女性的遭遇
，不一定是龍女。
神話劇有渴望了解自然
、征服自然的傾向
，如《張生煮海》
。
神話劇結(jié)合當(dāng)時的海外貿(mào)易
、海外奇談、海外可以得到珍寶的社會現(xiàn)實(shí)
。
這兩劇都傾向于個性解放
。扶助弱者，肯定少年男女的愿望
。
《張生煮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！分械凝埻鯛敶韺?shí)力派。此劇有反抗性
，但是也有缺點(diǎn)
，有庸俗的前世姻緣觀念，是小市民的色彩
。
《柳毅傳書》也有庸俗的發(fā)財(cái)思想
。
對于三國、水滸戲，我們可以注意兩點(diǎn)：(1)考證也需要
，要知道三國
、水滸戲的演變，但是不停留在這一方面
。要看每個時代的烙印
。(2)對于戲改
、戲編工作
，我們讀古典文學(xué)的都有責(zé)任。要吸取精華
，去其糟粕
。我們研究歷史劇，要為了今天的創(chuàng)作和改編
。
對于神話劇
，要注意神話與迷信的分界線，故事的健康與不健康
。神話中的形象是使人感到可愛的
，不是可怕的?div id="m50uktp" class="box-center"> ？植赖氖敲孕?div id="m50uktp" class="box-center"> ，神話的幻想中有現(xiàn)實(shí)性。
三 、元劇中的包公戲
關(guān)漢卿有包公戲《蝴蝶夢》
、《魯齋郎》，都是出色的作品
，在關(guān)漢卿一章中已經(jīng)談到
。
《陳州糶米》(無名氏作)是反貪污的戲。故事敘述陳州亢旱三年
，六料不收
，黎民苦楚，幾至相食
。范仲淹學(xué)士召集公卿商議
，派人去陳州開倉糶米，欽定五兩白銀一石細(xì)米
。劉衙內(nèi)保舉女婿楊金吾與其子小衙內(nèi)(劉得中)去
，并私下作弊，改定為十兩銀子一石
，小斗出
，大秤進(jìn)。偽稱如百姓刁頑如何整治，從范學(xué)士處拿到敕賜紫金錘(此實(shí)不通
，見范仲淹之糊涂)(以上楔子
，范仲淹唱)。第一折
，楊金吾
、小衙內(nèi)糶米放賑，刻扣剝削
，欺壓良民
。張忄敝古去糴米，受欺不服
，與之理論
，為小衙內(nèi)用紫金錘打死。臨死前
，令其子小忄敝古至包龍圖處告狀(此折張忄敝古唱)
。第二折，范學(xué)士要另派人到陳州去
。小忄敝古到京向包拯告狀
，包拯本要告老，想到小忄敝古冤情
，愿去陳州(此折包拯唱)
。第三折，包拯私行察訪
。劉小衙內(nèi)與私娼王粉蓮相好日久
，把紫金錘質(zhì)當(dāng)在她家。包拯為王粉蓮籠驢(趕驢的差使)
，得知內(nèi)情
。小衙內(nèi)把包拯吊起，后為張千所放下(此折亦包拯唱)
。第四折
，包拯坐堂問案，使張千拿殺了楊金吾
。小忄敝古用紫金錘把小衙內(nèi)當(dāng)場打死
，報(bào)了殺父之仇，為百姓除害(此折亦包拯唱)
。此劇正名《包待制陳州糶米》
。
此劇結(jié)構(gòu)平平，而現(xiàn)實(shí)意義極強(qiáng)
。它暴露了統(tǒng)治階級的黑暗
，描寫人民的苦難
，正面表達(dá)了人民的反抗意志(大小忄敝古)，人民性強(qiáng)烈
，是民眾所喜愛的劇本
。
《灰闌記》，正名《包待制智賺灰闌記》
，李潛夫(字行道
，一字行甫)作。旦本戲
。
劇寫張海棠家貧窮
，有老母及兄張林。海棠賣俏求食
，淪為私娼
，與馬員外來往
，得其接濟(jì)以養(yǎng)母
。張林羞之，兄妹常不和
，張林怒而離家
。海棠嫁與馬員外，生一子
。張林失意歸來
，知老母已卒，問妹借錢
，妹不允
。馬員外之大老婆偽與之善，施惡計(jì)離間兄妹關(guān)系
，又反誣海棠有奸夫
。大老婆原與趙令史通奸，趁機(jī)毒死其夫
，陷害海棠
，要她放棄家財(cái)，留下孩兒
，光身子出門
，否則告官。海棠理直氣壯
，不怕告官
。豈知糊涂官判其罪，解往開封府
。途中遇其兄
，兄妹經(jīng)解釋誤會后
，重好。包公審此案
，海棠訴說冤情
。大渾家硬說孩兒是她親生，又買通街坊大娘為其作證
。包公命用石灰畫一闌圈
，使孩子立闌內(nèi)，由兩個婦人去拽
。說若是親娘
，便拽得出來?div id="d48novz" class="flower left">
？墒呛Ｌ妮斄?div id="d48novz" class="flower left">
，共試兩次，都是她敗
。包公使張千選大棒子打海棠
，責(zé)她不用氣力。海棠訴說
，孩兒是她親生
，只因憐他幼小，倘我扭折他胳膊
，就是自己被打死
，也不敢用力拽。于是包待制宣告
，把孩兒斷與海棠
，決為親娘，并把毒死親夫一案審問明白
。
全劇皆海棠唱
。此劇有優(yōu)點(diǎn)：(1)以私娼為正面人物。掃除封建思想
，寄同情于女性與被壓迫者
。私娼處社會最下層，且為社會所不恥
。而此劇作者十分同情這樣一個遭受強(qiáng)迫的女子
。她有正義感，備受強(qiáng)暴屈打
，不肯屈服
。(2)寫兄妹之情真摯。兄妹再遇
，辨明冤屈
。兄妹感情復(fù)好
，頗為感人。(3)情節(jié)曲折
，極有戲劇性
。(4)包公問案，全用智慧
，切合人情
，沒有迷信思想?div id="jfovm50" class="index-wrap">；谊@斷獄
，與《圣經(jīng)》上所羅門斷獄事可以印證，亦中西智慧有相同者也
。此皆人民所創(chuàng)造的智慧
，此劇應(yīng)推為上上之作，與關(guān)漢卿劇本并列無愧
。
元劇中的包公戲不少
，除已提到者外，尚有鄭廷玉的《后庭花》
、無名氏的《盆兒鬼》
、《合同文字》、《生金閣》等等
。
包公戲的意義：反映當(dāng)時冤獄、強(qiáng)暴之多
。包公代表了人民意志
，并不是統(tǒng)治者的身分。此類戲都有進(jìn)步傾向
，決不能說清官的作用是緩和階級矛盾的
，便一概抹殺。
四、其他優(yōu)秀作品
《瀟湘夜雨》
，即流傳至今的臨江驛故事，作者楊顯之為關(guān)漢卿莫逆之交
。
劇寫北宋時
，張?zhí)煊X在淮河中翻船，其女為漁翁崔老所救
。崔老以配其侄崔甸士
。甸士上京赴考，中后
，入贅于其座師
，得秦川縣令
。張氏出門尋夫，找到秦川
，甸士不認(rèn)
，稱原是他家偷了東西的婢女，刺配沙門島
。張氏一路顛沛
，行至臨江驛中痛哭不止。適張?zhí)煊X為廉訪使
，亦宿驛中
，夢見亡女，又被哭聲驚醒
。天明
，父女重逢，悲喜交加
。張女愿赴秦川
，捉拿其負(fù)義之夫，治以重婚之罪
。此后得崔老排解
，其夫認(rèn)罪，乃使重圓
，而以其后娶者為婢以懲之
。
此劇寫出一般科舉得意、拋棄前妻的勢利丈夫
。情節(jié)曲折的悲喜劇
，極佳。惜結(jié)尾頗弱
，有妥協(xié)性
。
《賺蒯通》，無名氏作
。劇寫蒯通為韓信謀臣
，曾勸韓信及早功成身退，以求保全
。韓信不聽
，為漢高祖所斬。蒯通隱居裝瘋
，為隨何所識破
，捕入京。設(shè)油鍋烹之
。通無懼色
，為韓信辯
，帝乃免其罪。此為歷史劇
，出自漢史事
。強(qiáng)烈揭露封建統(tǒng)治者的殘酷面目，斗爭性強(qiáng)
。
《抱妝盒》
，無名氏作。歷史傳說故事
，寫陳琳與寇承御保全皇子事
，情節(jié)極佳。
《殺狗勸夫》
，無名氏作
。劇寫孫大(孫榮)孫二(孫華)為兄弟。孫大不愛其弟
，薄遇之
，而結(jié)交酒肉朋友。其妻頗賢惠
，乃殺狗作為門前尸首
，以計(jì)使其夫覺悟，謝絕惡友
，發(fā)現(xiàn)其弟之義氣
，恢復(fù)手足之情。此為有益于倫理
、骨肉感情的劇本
。第二折孫華在大雪中一段唱詞，指斥貧富階級不平
，甚力。文詞爽直
，后演為南戲
。
《貨郎旦》，無名氏作
。家庭問題劇
，劇寫妓女張玉娥嫁員外李彥和，李開解庫
，有大老婆劉氏
，子春郎。劉氏氣死
，張玉娥約舊相好魏邦彥私奔
。先火燒李家房屋
，并推其夫入河中。奶母張三姑攜春郎
，幾為魏邦彥勒死
，遇救。因無計(jì)為生
，乃以春郎賣于一女真千戶
。千戶卒，春郎長成二十歲
。張三姑唱貨郎兒度日
，路遇李彥和，方知其未死
，在為人放牛
。春郎作官路過一驛，找樂人耍笑
。張三姑與李彥和來
。三姑唱用李家舊事編成的貨郎兒，春郎大為悲痛
，乃相認(rèn)
。以胸前朱砂為記，父子團(tuán)圓
。適于此時捉住兩個欺侵窩脫銀的罪犯
，即是張玉娥與魏邦彥，喜慶結(jié)束
。
此劇寫一家為娶妾而破敗
，含有教育意義。而最后一折九轉(zhuǎn)貨郎兒
，極為恣肆淋漓
。為元劇中保存貨郎兒唱曲情況的，可貴
?div id="4qifd00" class="flower right">
！堕L生殿·彈詞》折仿此。
《硃砂擔(dān)》(一名《浮漚記》)無名氏作
，描寫善良商人的被迫害
，為小販訴苦，事情很慘
，劇情緊張
，寫鬼報(bào)仇。
總之，元劇存今者150種左右
，光輝燦爛
，題材多樣，優(yōu)秀之作
，美不勝收
。
元雜劇代表作有哪些？元雜劇代表作有《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》。《迷青瑣倩女離魂》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。
元雜劇的形成是中國歷史上各種表演藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，同時也是時代的產(chǎn)物
。元雜劇又稱北雜劇
、北曲、元曲
。元雜劇是在宋雜劇和金院本的直接影響之下
，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本
、詞曲
、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。
,其他元雜劇作品.png)
這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的變化
。作為一種成熟的戲劇
，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在傳統(tǒng)民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)
，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一
。
元雜劇的發(fā)展
金滅北宋、元滅金的過程
，同時是北方人民反抗女真
、蒙古人的過程。人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭
，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn)
；而構(gòu)成戲曲藝術(shù)的各種因素到這時已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體。
這樣
，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求
、群眾的愛好
，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開了中國戲曲史上輝煌燦爛的一頁
。在元社會發(fā)生重大變化的情況下
，文人也發(fā)生分化
。
特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳
，又沒有恢復(fù)科舉制度
，中下層文人的仕進(jìn)道路大大縮小了，生活跟著下降
。除了少數(shù)依附元朝統(tǒng)治者的官僚外
，大多數(shù)文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此
，他們和人民的關(guān)系比較密切
。
部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會
。他們一方面學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的成就
，同時又把自己的才能貢獻(xiàn)給雜劇的創(chuàng)作。書會的組織
，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用
。
元雜劇的四大悲劇分別是什么 元雜劇的四大悲劇簡單介紹1、元雜劇的四大悲劇是指：《竇娥冤》
、《漢宮秋》
、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》等四部作品
。元雜劇
，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式
。形成于宋代
，繁盛于元大德年間（13世紀(jì)后半期-14世紀(jì)）。
2
、《竇娥冤》
，正名為《感天動地竇娥冤》。故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》
。講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳
，不出兩年竇娥的夫君早死的故事。
3
、《漢宮秋》
，全名《破幽夢孤雁漢宮秋》。寫西漢元帝受匈奴威脅
，被迫送愛妃王昭君出塞和親的故事
。《漢宮秋》不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上
，汲取歷代筆記小說
、文人詩篇和民間講唱文學(xué)的成就。
4
、《梧桐雨》
，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。白樸雜劇代表作
，取材于唐人陳鴻《長恨歌傳》
。劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節(jié)是：幽州節(jié)度使裨將安祿山失機(jī)當(dāng)斬
，解送京師
。唐明皇反加寵愛，安遂與楊貴妃私通的故事
。
5
、《趙氏孤兒》講述春秋晉靈公時期，趙盾一家三百多口盡被武將屠岸賈謀害誅殺
，僅留存一個剛出生的嬰兒
，即趙氏孤兒。為保存趙家唯一血脈
，晉國公主即趙氏孤兒的母親托付草澤醫(yī)生程嬰將孤兒帶走
宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
