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      唐詩中的“平安火”

      大道家園 2023-07-25 04:13:08

      平安火

      ,屬于烽火的一種,因用以報告平安
      ,故稱
      ,始見于唐代文獻
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !锻ǖ洹けな鼐芊ā罚骸懊砍考耙蛊桨才e一火。聞警
      ,固舉二火
      ;見煙塵,舉三火
      ;見賊
      ,燒柴籠。如每晨及夜平安火不來
      ,即烽子為賊所捉”
      。烽子
      ,守衛(wèi)烽火臺的士兵
      ,戎昱《塞上曲》之二:“山頭烽子聲聲叫,知是將軍夜獵還”
      ;《資治通鑒·唐憲宗元和十二年(817)》:唐將李愬雪夜謀取蔡州(今河南汝南)
      ,下令軍隊向東行進
      ,“行六十里
      ,夜,至張柴村
      ,盡殺其戍卒及烽子”
      。胡三省注:“唐凡烽候之所
      ,有烽師
      、烽副;烽子
      ,蓋守烽之卒
      ,候望警急而舉烽者也
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !焙蛲磐?div id="d48novz" class="flower left">
      、偵察?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!赌印溲ā罚骸俺莾葹楦邩牵灾敽蛲麛橙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@是一次著名的奇襲戰(zhàn),李愬最終擒獲叛將吳元濟
      ,徹底摧垮了淮西叛軍。

      唐代在邊境地區(qū)每隔三十里設置一座烽火臺,白天無敵情

      ,入夜舉火以報
      ;夜里無敵情,平明舉煙以報
      ,皆稱“平安火”。張籍《涼州詞三首》其二:“古鎮(zhèn)城門白磧開
      ,胡兵往往傍沙堆
      。巡邊使客行應早,每待平安火到來”
      ;楊夔《寧州道中》說:“城枕蕭關路
      ,胡兵日夕臨
      。唯憑一炬火
      ,以慰萬人心”。一炬平安火
      ,能夠安慰萬眾之心
      ,如果平安火不來
      ,則人心惶惶
      ,《資治通鑒·唐肅宗至德元年》載:“是日,翰麾下來告急
      ,上不時召見
      ,但遣李福德等將監(jiān)牧兵赴潼關
      。及暮
      ,平安火不至,上始懼
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !焙∽ⅲ骸啊读洹罚禾奇?zhèn)戍烽候所至
      ,大率相去三十里
      ,每日初夜,放煙一炬
      ,謂之平安火
      。時守兵已潰
      ,無人復舉火”
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !昂病保父缡婧?div id="m50uktp" class="box-center"> ,當時正在把守潼關
      ;“上”
      ,即唐肅宗
      。至德元年(756),是“安史之亂”爆發(fā)的第二年
      ,安史叛軍來勢兇猛
      ,直逼長安
      ,唐王朝前途未卜
      ,君臣驚慌不安,急切地盼望平安火的到來
      ,以知前線消息
      ,所謂“昭陽亦待平安火
      ,誰握旌旗不見勛”(韓琮《京西即事》)

      唐代國力強大,疆域遼闊

      ,邊境線漫長
      ,隨著絲綢之路的再次興盛,中外交流更加頻繁
      ,比起前代,唐王朝的邊境更需要“平安火”按時舉起
      ,常報平安
      ,因此“平安火”在唐詩中時有描寫,但其蘊含卻又不盡相同:

      一是表示邊境平安

      。邊境安則首都安、國家安
      ,標志就是看平安火是否按時舉起:“夕烽來不近
      ,每日報平安”(杜甫《夕烽》),“沿邊千里渾無事
      ,唯見平安火入城”(姚合《窮邊詞二首》其二)
      ,“迎候人應少
      ,平安火莫驚”(元稹《遣行十首》其九)
      ,“夷門一把平安火,定逐恒山候騎來”(李泌《句》其一)
      ,夕烽
      ,薄暮時分燃起的報平安的烽火;夷門
      ,戰(zhàn)國魏都城的東門
      ,后泛指城門。平安火一舉
      ,邊境平安無事
      ;如果平安火不來,邊境上可能有戰(zhàn)事了
      。王維“征蓬出漢塞
      ,歸雁入胡天。大漠孤煙直
      ,長河落日圓”(《使至塞上》)中的“孤煙”
      ,指的是烽煙
      ,亦即平安火
      。詩人出使塞上來到居延(今內蒙古額濟納旗),就在自嘆如流離轉徙的蓬草
      、南來北往的大雁
      ,孤獨之情溢滿懷抱之時,眼前的景象讓詩人心神為之一振:在浩瀚無際的金色沙漠映襯下
      ,一炷燧火青煙悠悠直上;弱水(今額濟納河)奔流遠去
      ,在水天相連處
      ,艷麗無比的夕陽,仿佛車輪一樣緩緩輾入滔滔河水
      。因為平安火舉,邊境平安無事
      ,詩人心情轉惆悵為振奮(詳見高建新《“大漠孤煙直
      ,長河落日圓”新解》一文,載《內蒙古大學學報》2017年1期)

      二是體現(xiàn)對強大國防的自豪

      。國防強大
      ,國家才會安全:“細柳連營石塹牢
      ,平安狼火赤星高”(鮑溶《贈李黯將軍》)
      ,“飛蓬卷盡塞云寒,戰(zhàn)馬閑嘶漢地寬
      。萬里胡天無警急,一籠烽火報平安”(劉禹錫《令狐相公自太原累示新詩因以酬寄》)
      ,唐朝軍隊兵強馬壯
      ,嚴陣以待,敵人不敢輕舉妄動
      ,保證了平安火的按時舉起
      。這其中
      ,許渾《獻鄜坊丘常侍》一詩視野遼闊
      、最有氣勢:

      詔選將軍護北戎,身騎白馬臂彤弓

      。柳營遠識金貂貴
      ,榆塞遙知玉帳雄。秋檻鼓鼙驚朔雪
      ,曉階旗纛起邊風。蓬萊每望平安火
      ,應奏班超定遠功

      詩中描繪了一位守護北疆的白馬將軍,從咸陽的細柳營奔赴邊關

      。鼓鼙聲聲,軍旗飄揚
      ,軍威大振
      。蓬萊,蓬萊宮
      ,唐代的大明宮
      ,因宮后有蓬萊池
      ,故稱
      。白馬將軍愿意像經營西域三十年、被封為定遠侯的班超那樣
      ,立功邊疆
      ,使朝廷夜夜都能望見平安火?div id="4qifd00" class="flower right">
      !稘h書·竇田灌韓列傳》:“后蒙恬為秦侵胡
      ,辟數千里,以河為竟
      。累石為城,樹榆為塞
      ,匈奴不敢飲馬于河?div id="4qifd00" class="flower right">
      !焙笠蛞杂苋高呹P
      、邊塞。詩人用榆塞之典
      ,意在贊揚白馬將軍如當年的蒙恬一樣驍勇善戰(zhàn)
      ,拒敵于千里之外。

      三是表達厭戰(zhàn)情緒:“萬姓厭干戈

      ,三邊尚未和。將軍夸寶劍
      ,功在殺人多”(劉商《行營即事》)
      。時至中晚唐,天下紛亂
      ,平安火已難高舉。晚唐詩人高駢(821—887)《塞上曲二首》其一說:“隴上征夫隴下魂
      ,死生同恨漢將軍
      。不知萬里沙場苦,空舉平安火入云”
      ,最能見出時代之衰微
      。保家衛(wèi)國之責任與豪情已蕩然無存
      ,所以無論死生
      ,皆恨帶兵打仗的“漢將軍”?div id="d48novz" class="flower left">
      !翱张e”的平安火中包裹了濃重的厭戰(zhàn)情緒
      。高駢本人身兼軍事家,曾率軍收復交趾
      ,后歷任天平、西川
      、荊南
      、鎮(zhèn)海
      、淮南五鎮(zhèn)節(jié)度使。任職期間黃巢起兵
      ,高駢多次予以重創(chuàng),后中黃巢的緩兵之計
      ,由此懼戰(zhàn)
      ,致使黃巢順利渡江、攻陷長安
      ,高駢未敢出兵援救京師
      ,一生功名由此而毀
      ,此詩正是其思想行為的反映

      宋代沿襲了唐代的平安火制度,南宋周煇《清波雜志》卷十:“沿江烽火臺

      ,每日平安
      ,即于發(fā)更時舉火一把
      ;每夜平安
      ,即于次日平明舉煙一把。緩急盜賊
      ,不拘時候
      ,日則舉煙,夜則舉火
      ,各三把?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄鞍l(fā)更時”
      ,即一更天,古人所稱的戌時
      ,指晚上七時至九時
      。白天一天平安
      ,入夜時要舉火一把
      ;黑夜一夜平安,天剛亮的時候
      ,要舉煙一把
      。如果敵人來犯,白天要舉煙三把
      ,黑夜則要舉火三把
      。報平安烽火的施放,有時間規(guī)定
      ;預警烽火的施放
      ,沒有時間規(guī)定。

      比起唐人來

      ,宋人對平安火的期待愈顯急切:“烽臺屹屹百丈起,但報平安搖桔槔”(蘇舜欽《瓦亭聯(lián)句》)
      ,“邊笳牧馬豈不好,平安火過消人憂”(吳則禮《題鐘隱簡寂觀圖》)
      ,“夜來一炬平安火
      ,剩喜先寬玉食憂”(陳杰《寄贈》),“平安火一烽
      ,愁可寬江南”(董嗣杲《游盤塘山后廢寺》),“一夜霜風動地寒
      ,塞垣火未報平安
      。嫦娥亦帶傷心色,為照征人尚抱鞍”(王同祖《霜風》)
      。桔槔
      ,本來是一種汲水工具
      ,烽火燃放借用桔槔
      ,原本系水桶的一端系的是放有燃料的籠子(詳見高建新《烽火及其設置》一文,載《文史知識》2016年12期)
      。在宋人眼里
      ,平安火一舉
      ,方能無憂
      ;平安火不舉,就連俯瞰人間的嫦娥亦有傷心之色
      。陸游《五月十一日夜且半
      ,夢從大駕親征,盡復漢唐故地
      ,見城邑人物繁麗,云西涼府也,喜甚
      ,馬上作長句
      ,未終篇而覺,乃足成之》:“岡巒極目漢山川
      ,文書初用淳熙年
      。駕前六軍錯錦繡
      ,秋風鼓角聲滿天
      。苜蓿烽前盡亭障,平安火在交河上
      。涼州女兒滿高樓
      ,梳頭已學京都樣?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝嗽妼懺诖疚跗吣辏?180),從長達48個字的題目就可以看出
      ,生活在風雨飄搖的南宋
      ,詩人對和平生活的無比期待。苜蓿烽
      ,烽燧名
      ,在玉門關的西北
      ,岑參有《題苜蓿烽寄家人》詩:“苜蓿烽邊逢立春
      ,胡蘆河上淚沾巾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!蓖ふ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,邊塞要地設置的軍事堡壘,《史記·秦始皇本紀》:“又使蒙恬渡河取高闕
      、陽山、北假中
      ,筑亭障以逐戎人
      。”苜蓿烽前盡是亭障
      ,表明防守嚴密
      ;平安火遠在交河(今新疆吐魯番以西)上燃起
      ,表明國家強盛和版圖遼闊;涼州女兒學著京都的樣式梳頭,表明傳統(tǒng)的中原文化
      、習俗在河西地區(qū)又開始占據主導地位?div id="4qifd00" class="flower right">
      !捌桨不鹪诮缓由稀笔顷懹我簧膲粝?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,體現(xiàn)了渴望國家統(tǒng)一強大的愛國主義情懷。

      在遼闊的北方

      ,烽火臺隨處可見
      ,巍峨挺立
      。登上烽火臺
      ,遠看群山起伏、戈壁蒼茫
      ,近聽大河奔流
      、秋風蕭瑟。無論預警的烽火還是報平安的烽火,今天都已經熄滅
      ,卻見證著歷史
      ,無聲訴說著曾經發(fā)生過的驚心動魄的故事。

      (作者單位:內蒙古大學文學院)

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