宋元江西詩詞·南宋前期江西詩歌·曾纮曾思父子宋元江西詩詞·南宋前期江西詩歌·曾纮
、曾思父子
曾纮
、曾思為父子詩人，北宋文學(xué)家曾鞏的侄子和侄孫
。曾纮(一作“綋”)，生卒年不詳，約宣和(1119～1125)前后在世
。字伯容
，號臨漢居士。宣和特科進(jìn)士
，曾任文林郎。與曾鞏
、曾肇
、曾布、曾紆等并稱“南豐七曾”
。曾思(一作“恩”)，生卒年不詳
，約紹興(1131～1162)前后在世
。字顯道，號懷峴居士
。曾任祁陽(今屬湖南)知縣
。
父子二人的詩歌創(chuàng)作
，陳振孫《直齋書錄解題》著錄有曾纮《臨漢居士集》7卷，曾思《懷峴居士集》6卷
。今均不存
。我們僅能從楊萬里所作《江西續(xù)派二曾居士詩集序》中知其大概，其序曰：
南豐先生之族子有二詩人焉
，曰臨漢居士伯容者，南豐從兄弟曰子山名阜之子也;曰懷峴居士顯道者
，伯容之子也
。子山嘗位于朝，出漕湖南
，后家于襄陽
，遂為襄陽人
。伯容一世豪俊而能文
，其詩源委山谷先生。然以不肯伈伣于世
，有官而終身不就列
。顯道得其父之句法，亦以氣節(jié)高簡
，嘗宰祁陽
，小不可其意，即棄去隱于衡之常寧者三十年
。此君子之一不幸也
。伯容放浪江湖間
，與夏均父諸詩人游從唱和
，其題與韻見于均父集中者，三十有二篇
。予每誦均父之詩
，云曾侯第一;又云五言類玄度;又云秀句無一塵
。想見其詩而恨不見也
，行天下五十年，每見士大夫
，必問伯容父子詩
，皆無能傳之者
，此又君子之一不幸也
。茲非所謂生既不用于時沒又不傳于后，不幸之不幸者歟
。今日忽得故人尚書郎江西漕使雷公朝宗書
，寄予以二曾詩集二編，屬予序之
，欣然盥手，披讀三過
，蔚乎若玉井之蓮
，敷月露之下也;沛乎若雪山之水，瀉滟滪而東也;瑯乎若岐山之鳳鳴
，梧竹之風(fēng)也。望山谷之宮庭
，蓋排闥而入
，歷階而升者歟。昔人之詩
，有詩傳而人逸者矣
，《二南》是也。有人傳而詩逸者矣
，《祈招》是也
。有人與詩俱傳者矣，《載馳》是也
。然祭公謀父之作
，雖逸于三百篇之外
，而式金式玉之句猶略見于梼杌之史者
。以子革之誦也。二曾之詩
。昔無傳而今有傳
，不以朝宗能誦之歟
。不曰二曾不幸之幸歟
，不曰后學(xué)不幸之幸歟。因命之曰江西續(xù)派而書其右
，以補(bǔ)呂居仁之遺云
，伯容名纮，顯道名思
，朝宗之于顯道
，如李漢之于退之。故二居士之詩
，朝宗得之于德曜
，德曜得之于懷峴，懷峴得之于臨漢。[1]
據(jù)楊萬里序中所言
，曾纮的詩歌創(chuàng)作“源委山谷先生”
，曾思“得其父之句法”，二人都“氣節(jié)高簡”
，所以詩作“蔚乎若玉井之蓮
，敷月露之下也;沛乎若雪山之水
，瀉滟滪而東也;瑯乎若岐山之鳳鳴
，梧竹之風(fēng)也”，有類于黃庭堅(jiān)的超拔脫俗的詩歌境界
，所以是“望山谷之宮庭
，蓋排闥而入，歷階而升者”
，故為江西續(xù)派
。
注釋
[1]楊萬里：《誠齋集》卷八四，文淵閣《四庫全書》本
。
名詞解釋： （1）.半山體
； （2）.中興四大詩人
； （3）.晚唐體
； （4）.江西詩派； （5）半山體
北宋文學(xué)家
、政治家王安石退居江寧后
，詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治
、社會
，多寫山水自然。形式上以絕句為主
，很少長篇古體
；藝術(shù)上講究煉字
、對仗
，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性
。后人將他這一時期的詩風(fēng)稱為“半山體”
。
中興四大詩人
中國南宋前期尤袤
、楊萬里
、范成大、陸游四位詩人的合稱
，又稱南宋四大家
。他們能擺脫江西詩派的牢籠，寫出思想
、藝術(shù)各有特色的作品，影響很大代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期
。
晚唐體
是指宋初模仿唐代賈島
、姚合詩風(fēng)的一群人，由于宋人常常把賈
、姚看成晚唐詩人
，所以名之為“晚唐體”。代表詩人“九僧”
，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活
，形式上特別重視五律；潘閬
、魏野、林逋等隱士一方面模仿賈島的字句字斟句酌
，另一方面也頗有白體詩平易流暢的傾向
。
江西詩派
江西詩派是我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。北宋后期
，黃庭堅(jiān)在詩壇上影響很大
，追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩人頗多
，逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩歌流派
。宋徽宗時，呂本中作《江西詩社宗派圖》
，下列陳師道
、潘大臨、謝逸
、洪芻、洪炎
、洪朋
、饒節(jié)、僧祖可
、徐俯、林敏修
、汪革
、李錞、韓駒
、李彭、晁沖之
、江端本、楊符
、謝薖
、夏倪
、林敏功 、潘大觀
、何覬、王直方
、僧善權(quán)
、高荷，合25人
。認(rèn)為這些詩人與黃庭堅(jiān)是一脈相承的
。詩派中并不都是江西人
。后被人歸入江西詩派的還有呂本中
、曾幾、陳與義等
。稍后曾纮
、曾思等人也被補(bǔ)入江西詩派。
蘇門六學(xué)士
蘇門六學(xué)士：秦觀
、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之
、張耒
、陳師道、李廌
。 蘇門六學(xué)士是在蘇門四學(xué)士之外，再加陳師道與李廌
。 “四學(xué)士”指的是黃庭堅(jiān)
、秦觀、晁補(bǔ)之
、張耒
。也有人稱為蘇門六君子
。
各派詩人一
建安七子
建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱“建安七子”
。包括：孔融、陳琳
、王粲
、徐干、阮瑀
、應(yīng)玚
、劉楨。
“七子”之稱
，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人
，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋
，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長
，陳留阮瑀元瑜
，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干
。期七子者
，于學(xué)無所遺，于辭無所假
，咸以自騁驥錄于千里
，仰齊足而并馳?div id="4qifd00" class="flower right">
！?這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者
，所以"七子"之說，得到后世的普遍承認(rèn)
。七子中除了孔融與曹操政見不合外
，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過漢末離亂之苦
，后來投奔曹操
，地位發(fā)生了變化，才有了安定
、富貴的生活。他們多視曹操為知己
，想依賴他干一番事業(yè)
。故爾他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。
因建安七子曾同居魏都鄴(今邯鄲臨漳）中
，又號“鄴中七子”
二
【竹林七賢】
中國魏晉時期7位名士的合稱
，成名年代較“建安七子”晚一些
。包括：魏正始年間(240-249)嵇康
、阮籍
、山濤
、向秀、劉伶
、王戎及阮咸
。 7人常聚在當(dāng)時的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢
，故世謂竹林七賢
。 7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊
，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上
，嵇康
、阮籍、劉伶對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度
，嵇康因此被殺
。山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏
，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹
。在文章創(chuàng)作上
，以阮籍、嵇康為代表
。阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興
、寄托
、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡
，諷刺虛偽的禮法之士
，表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》
，以老莊崇尚自然的論點(diǎn)，說明自己的本性不堪出仕
，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度
，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》
，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等
，也是可讀的作品
。《隋書·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷
，已佚。
三
名稱: 竟陵八友
組成：蕭衍
、沈約
、謝朓、王融
、蕭琛
、范云
、任昉
、陸倕
產(chǎn)生文學(xué)時期: 魏晉南北朝文學(xué)
簡要介紹
南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右
，形成了一個文學(xué)群體
，文學(xué)史上稱“竟陵八友?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄读簳の涞郾炯o(jì)》：“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)
，高祖(肖衍)與沈約
、謝朓、王融
、肖琛
、范云、任昉
、陸垂并游焉
，號曰‘八友’?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@些人中
，沈約、謝朓
、范云
、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾
，形成了一股文學(xué)潮流
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！赌淆R書·陸闕傳》：“永明末
，盛為文章。吳興沈約
，陳郡謝朓，??邪王融
，以氣類相推毅
。汝南周?J善識聲韻
，約等文皆用宮商
，以平上去入為四聲，以此制韻
，不可增減
，世呼為‘永明體”。永明體作家把聲律和對偶方面的知識運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作上
，所作詩平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘
，詞采華麗
，對仗工整，體裁短小
，為格律詩的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是從“古體詩”到格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖w詩”的過渡
，故又稱新體詩
。“永明體”文學(xué)家們雖然在運(yùn)用聲律等技巧上有一些成就
，但思想內(nèi)容卻比較貧乏
、空洞，形式主義傾向嚴(yán)重
。其中一些骨干成員
，齊亡后仕梁，在肖衍
、肖綱父子影響下大寫輕靡柔艷的色情詩
，成為宮體詩的主要作家。文學(xué)史上又稱這—時期的文學(xué)風(fēng)格為“齊梁體”。宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩體》：“齊梁體
，通兩朝而言之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻逡Ψ丁对霉P記》：“稱永明體者
，以其拘于聲病也；稱齊梁體者
，以絢艷及詠物之纖麗也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>四
初唐文學(xué)家王勃
、楊炯、盧照鄰
、駱賓王的合稱
。《舊唐書·楊炯傳》說：“楊炯與王勃
、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名
，海內(nèi)稱為王楊盧駱
，亦號為“四杰”。
四杰齊名,原指其詩文而主要指駢文和賦而言
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！杜f唐書·楊炯傳》記張說與崔融對楊炯自說“愧在盧前,恥居王后”的評論,《舊唐書·裴行儉傳》說他們“并以文章見稱”等
，所說皆指文
。《朝野僉載》卷六記“世稱王楊盧駱”后,即論楊炯
、駱賓王之“文”為“點(diǎn)鬼簿”
、“算博士”,所引例證為一文一詩,則四杰齊名亦兼指詩文。后遂主要用以評其詩
。杜甫《戲?yàn)榱^句》有“王楊盧駱當(dāng)時體”句，一般即認(rèn)為指他們的詩歌而言
；但也有認(rèn)為指文
，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂“此首論四六”；或認(rèn)為兼指詩文
，如劉克莊《后村詩話·續(xù)集》論此首時
，舉賦
、檄
、詩等為例
。
五，
文章四友
在初唐詩壇上
，有四個人被時人稱為"文章四友"
，他們是：崔融、李嶠
、蘇味道、杜審言
。四人的作品風(fēng)格較接近
，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴
，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息
，有的還對詩歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，從高宗后期起
，即以詩文為友
，"文章四友"因此得名。四人中
，以杜審言成就最高
，胡應(yīng)麟《詩藪》說：“初唐無七言詩律，五言亦未超然
。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡
?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍艑徰袁F(xiàn)存的28首五言律，除一首失黏外
，其余的完全符合近體詩的黏式律
。他在五律方面的成就已超過了楊炯
，使五言律的創(chuàng)作首先達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)
。
六
大歷十才子
1唐代宗大歷年間10位詩人所代表的一個詩歌流派。他們的共同特點(diǎn)是偏重詩歌形式技巧
。據(jù)姚合《極玄集》和《新唐書》載：十才子為李端
、盧綸、吉中孚
、韓翃
、錢起、司空曙
、苗發(fā)
、崔洞（一作峒）、耿湋
、夏侯審。宋以后有異說
，但多不可信
。
大歷十才子大多是失意的中下層士大夫，也多半是權(quán)門清客
，因而多投獻(xiàn)應(yīng)制之作
。歌頌升平、吟詠山水
、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活中
，也間有反映現(xiàn)實(shí)和體驗(yàn)真實(shí)的作品
。他們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等
，語詞優(yōu)美
，音律協(xié)和，但題材風(fēng)格比較單調(diào)
。
七
韓孟詩派
韓孟詩派是中唐時期與新樂府運(yùn)動同時崛起的一個影響較大的詩派。
其代表人物是韓愈
、孟郊
，此外還包括賈島、盧仝以及馬異
、劉叉等人
。這個詩派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病
，他們主張“不平則鳴”
，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱
。他們詩風(fēng)尚奇求險
，韓愈奇而雄
，孟郊奇而古，賈島奇而清
，盧仝奇而怪。
他們具有獨(dú)特的審美品味
，以震蕩光怪為美
，以瘁索枯槁為美，以五彩斑斕為美
。由于受韓愈古文運(yùn)動“陳言務(wù)去”的影響
，他們在藝術(shù)上力求避熟就生
，標(biāo)新立異
，注重苦吟和錘煉功夫，力矯大歷詩風(fēng)的平弱纖巧
。這種詩歌的新的追求與新的變化
，積極推動了盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓。
八
元白詩派:
元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹,白居易為代表的詩歌流派,他們重寫實(shí),尚通俗.他們發(fā)起新樂府運(yùn)動,強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚(yáng)善,補(bǔ)察時政的功能,語言方面則力求通俗易解.
這派詩人重寫實(shí)
、尚通俗，走了一條與韓孟詩派完全不同的創(chuàng)作道路
。清人趙翼說：“中唐詩以韓、孟
、元
、白為最。韓
、孟尚奇警
，務(wù)言人所不敢言
；元
、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ā懂T北詩話》卷四）表面看來，二者似背道而馳
，但實(shí)質(zhì)卻都是創(chuàng)新，取途雖殊而歸趨則同
。
九
花間詞人
五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠
、韋莊等十八家的詞為《花間集》
。他們在詞風(fēng)上大體一致，在內(nèi)容上多寫男女情愛
，把視野完全轉(zhuǎn)向女性的姿色和生活情狀
，特別是她們的內(nèi)心生活
；在藝術(shù)上則是文采繁華
、輕柔艷麗，崇尚雕飾
，追求婉媚
，充溢著脂香膩粉的氣味，后人因之稱為花間詞人
。
十
九僧
中國宋代初期詩僧希晝
、保暹、文兆
、行肇
、簡長、惟鳳
、宇昭
、懷古、惠崇等九人的并稱
。
當(dāng)時西昆體盛行
，九僧不滿西昆體的浮艷詩風(fēng)崇奉晚唐賈島、姚合一派
，互相唱和
，作品多寫隱逸閑趣及林下生活，風(fēng)格清奇雅靜
。其中惠崇不但能詩
，畫亦有名，世稱“惠崇小景”
。原有《九僧詩集》
，久已不傳。鄭樵《通志·藝文略》著錄《九僧選句圖》一卷
。所作見《宋高僧詩選》及《瀛奎律髓》。
十一
西昆派
由《西昆酬唱集》得名
。全部為近體律詩
，楊億、劉筠
、錢惟演三人為代表作家
。內(nèi)容無外乎歌詠宴飲生活，詠物
、詠史及泛詠男女情愛
。追求用典豐縟，屬對工整
，下字麗艷
，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱
。
西昆派為北宋初年影響最大，聲勢最盛的流派
，主要在宋真宗朝流行
。師法唐代詩人李商隱，代表作家有楊億
，劉筠
，錢惟演等，多是在朝官了
。名稱由來是楊億所編著的《西昆酬唱集》。西昆派停留在對李商隱詩歌藝術(shù)外貌的模仿層次
，缺乏真摯情懷和深沉感慨
，優(yōu)點(diǎn)是追求詩歌藝術(shù)美感，糾正了淺陋平直的五代文風(fēng)
，缺點(diǎn)是立足模仿
，缺乏自立精神和藝術(shù)個性?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段骼コ瓿穯柺篮?div id="m50uktp" class="box-center"> ，西昆體風(fēng)行一時
，真宗皇帝也無法禁絕。直到歐陽修倡導(dǎo)詩文革新
，西昆體流弊才被徹底肅清
。
十二，
江西詩派
江西詩派是我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別
。北宋后期
，黃庭堅(jiān)在詩壇上影響很大
，追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩人頗多
，逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩歌流派
。宋徽宗時，呂本中作《江西詩社宗派圖》
，下列陳師道
、潘大臨
、謝逸
、洪芻、洪炎
、洪朋
、饒節(jié)、僧祖可
、徐俯
、林敏修
、汪革
、李錞、韓駒
、李彭
、晁沖之、江端本
、楊符
、謝薖、夏倪
、林敏功
、潘大觀、何覬
、王直方
、僧善權(quán)、高荷
，合25人。認(rèn)為這些詩人與黃庭堅(jiān)是一脈相承的
。詩派中并不都是江西人
。后被人歸入江西詩派的還有呂本中、曾幾
、陳與義等
。稍后曾纮、曾思等人也被補(bǔ)入江西詩派
。
詩派成員多數(shù)學(xué)杜甫
，宋末方回又把杜甫和黃庭堅(jiān)、陳師道
、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗
。江西詩派的詩歌理論強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”
，即或師承前人之辭，或師承前人之意
；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)
；追求字字有出處。在創(chuàng)作實(shí)踐中
，詩派“以故為新”
，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體
，成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個南宋詩壇
，余波一直延及近代的同光體詩人
。
十三
中興四大詩人
中國南宋前期尤袤、楊萬里
、范成大
、陸游4 位詩人的合稱。又稱南宋四大家
。當(dāng)時楊、陸的聲名尤著
。尤袤流傳下來的作品很少
；楊、范雖比不上陸游
，但各有特色
。楊萬里一反江西詩派的生硬槎椏 ，創(chuàng)立了活潑自然的誠齋體
。楊萬里、陸游流傳下來的作品
，數(shù)量之多是驚人的。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個最繁榮的時期
。 楊萬里有《誠齋集》
，范成大有《范石湖集》
，陸游有《陸放翁集》傳世。
十四
辛派詞人
這是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派
。主要有陳亮、劉過
、劉克莊等
。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感
，豪放慷慨如辛棄疾
，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣
