陳子昂《登幽州臺(tái)歌》抑郁悲憤詩作賞析

陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

陳子昂在武則天朝時(shí)期，曾因直言而下獄，心情抑郁。萬歲登封元年(696年)，契丹季盡忠、孫萬榮（兩個(gè)人名）下營(yíng)川，武則天派武攸宜征討，陳子昂任軍中參謀，屢次正確進(jìn)言，均不為采納，反被降為軍曹。陳子昂懷才不遇，登上幽州臺(tái)(即薊北樓，遺址在今北京)，心緒蒼涼奔放，乃高歌一曲，以遣懷。因而寫下這首《登幽州臺(tái)歌》。

近代歐美四大哲人之一的英國(guó)哲學(xué)家羅素，十分推崇這首《登幽州臺(tái)歌》，羅素曾說：“前此人類，尚未夢(mèng)見過（或感受過、體驗(yàn)過、達(dá)到過）此詩的境界?！钡拇_，此四句詩，如鴻蒙開辟，脫棄凡近，掃空萬古，浩渺無極，而非虛空?！蔼?dú)愴然而涕下”，并非絕望，時(shí)空莫辨，而人并未迷失方向。正是自我在激越的高峰時(shí)，統(tǒng)一了 有我無我、人和宇宙融合無間的情態(tài)。

陳子昂于武則天初臨朝的年代，舉進(jìn)士，上書論政，為武氏所賞識(shí)，拜麟臺(tái)正宗，轉(zhuǎn)臺(tái)右遺（均官職名）。但陳子昂不汲汲于富貴，也不滿足于扈從的風(fēng)光和殘羹冷炙。他是一位胸懷大志的人，他屢言時(shí)弊，不曾一日安之于朝廷。作此詩前一年冬，武則天登嵩山封禪，這時(shí)陳子昂登幽州臺(tái)，“前不見古人，后不見來者”，眼大心雄，掃空一切，這對(duì)武氏，是否有點(diǎn)大不敬的味道?稱第一個(gè)女皇帝空前絕后，當(dāng)然也屬徹底否定。這也許和他內(nèi)心深處的苦悶有關(guān)?后來，殺陳子昂的主使者為武三思，可見陳子昂心中有反對(duì)武則天的傾向。

《登幽州臺(tái)歌》中，“獨(dú)愴然而泣下”的人，是一個(gè)“大寫的人”。是一個(gè)僅以本質(zhì)存在的“原人”，與被孔子諷刺的那種貌合神離狀態(tài)的“人”，截然不同。

此詩的氣概，足以下啟盛唐詩風(fēng)。此刻的時(shí)間、空間、自然界和人類社會(huì)，都給這個(gè)“大寫的人”，開拓了最大的用武之地，等待著他登上舞臺(tái)，為這迷茫的世界，梳洗打扮，溢彩流光。

附錄：

【中國(guó)歷史人物大辭典?陳子昂】

陳子昂(661～702) 唐臣、文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(四川射洪)人。舉進(jìn)士。以上書論政，為武則天賞識(shí)。拜麟臺(tái)正字，轉(zhuǎn)左拾遺。曾勸武則天興明堂、大學(xué)，曰：“明訟恤獄以息淫刑．修文德以止干戈，察孝廉以除貪吏。”后為武三思陷害致死。于詩文倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨，反對(duì)柔靡舊習(xí)。作品沉郁蒼勁，為唐詩革新之先驅(qū)。亦工散文。力倡散體。作品內(nèi)涵豐富，質(zhì)樸有力，一洗齊梁駢偶浮艷之氣。著有《陳伯玉集》。現(xiàn)存詩一百二十余首，文百余篇。

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