隋唐五代·長庚入夢與食魚有孕隋唐五代·長庚入夢與食魚有孕
李白(701—762)
，字太白，號青蓮居士，綿州昌隆(今四川江油)人
。關(guān)于李白的出生
，有不同的傳說
。一說白母夢太白金星入懷
，一說白母食魚有孕
。李陽冰《草堂集序》：“驚姜之夕
，長庚入夢
，故生而名白，以太白字之
。世稱太白之精
，得之矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄端拇傊尽罚骸褒埌哺轿淇h有蠻婆渡
，在江油青蓮壩
。相傳李白母浣紗于此，有魚躍入籃內(nèi)
，烹食之
，覺有孕，是生白
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?《李太白全集》卷三十六引)
歷史7年級下冊唐宋元時期的制瓷業(yè)發(fā)展
瓷器是中國人心靈中的一塊圣潔的領(lǐng)地，就如其本身一般
，極盡所能的華美
，卻又是極其易碎，在某種程度上反映著中國古代文明的矛盾性所在
。陶瓷工藝的源流肇始于遠古
，一路逶迤而來，歷經(jīng)數(shù)個發(fā)展的起伏興衰
，公認的說法是
，陶瓷工藝至唐宋已相當純熟，而至明清則是達到了無以復加的顛峰
。本文欲就制瓷工藝在唐宋兩代的發(fā)展略作鋪展
，并扼要說明兩代制瓷工藝與其所處時代審美情趣之間的關(guān)系。
唐代制瓷業(yè)的一大特色是白瓷的大量生產(chǎn)
。1971年河南安陽西北出土的北齊武平六年（575）范粹墓中的白瓷是有可靠紀年的早期白瓷
。所謂白瓷，系因瓷土的洗練而逐漸變?yōu)榧儼?div id="d48novz" class="flower left">
，釉藥中含鐵的成分減少
，瓷胎的白色反映在表面上而成。由于瓷土的認真洗練及施釉技術(shù)的提高
，從青瓷向白瓷過渡的進程彼時業(yè)已完成
。唐代以邢州所產(chǎn)白瓷最為出名，與江南的越瓷齊名
，故人們常以“南青北白”之說來概括唐代制瓷業(yè)的特點
。
盡管越窯與邢窯分別代表著南北瓷業(yè)的最高成就是不爭事實，然而北方諸窯亦兼燒青瓷
、黃瓷
、黑瓷、花瓷
，甚至還有專燒黑瓷與花瓷的瓷窯
。北方諸窯中，許多瓷窯燒瓷歷史不久，并無陳規(guī)戒律
，因而較為敢于做出各種嘗試與探索
。其釉色不厭青、白
、黃
、黑、綠
、花
，制胎可以兩色重疊拉坯形成紋理，不薄素雅
，更喜富麗
，代表著一種展現(xiàn)新的自信與進取精神的時代風格。自然
，江南也有燒制白瓷的
，江西景德鎮(zhèn)在唐初便已生產(chǎn)白瓷?div id="d48novz" class="flower left">
！毒暗骆?zhèn)陶錄》卷五《景德鎮(zhèn)歷代窯考.陶窯》略云：“唐初器也
，土惟白壤，體稍薄
，色素潤，鎮(zhèn)鐘秀里人陶氏所燒造
。唐武德中
，鎮(zhèn)民陶玉者，載瓷入關(guān)中
，稱為假玉器
，且貢于朝?div id="d48novz" class="flower left">
！睋?jù)此可認為
，當時生機勃勃的白瓷大有向保守的青瓷進行沖擊的跡象。
元代制瓷業(yè)是宋
，金制瓷業(yè)的繼續(xù)和發(fā)展
。元瓷夾在宋和明清兩個制瓷業(yè)高峰之間，過渡性十分明顯
。一方面
，宋、金時期的一些名窯
，如磁州窯
、鈞窯，景德鎮(zhèn)窯，龍泉窯的傳統(tǒng)產(chǎn)品仍在繼續(xù)燒造
，特別是龍泉
，青白系諸窯，由于外銷的需要
，大件器型增多
，生產(chǎn)規(guī)模普遍擴大；另一方面
，元代中晚期景德鎮(zhèn)又正式燒出了青花
，釉里紅，鈷藍釉
，銅紅釉
，卵白釉等新品種，為它日后成為瓷都奠定了基礎(chǔ)
。鈞窯
元朝統(tǒng)治時期
，北方定窯、耀州窯巳經(jīng)走向衰落
，鈞窯和磁州窯則繼續(xù)發(fā)展
。
元代鈞窯系的燒造中心仍是河南禹縣。這時期鈞瓷的影響比宋朝還大
，燒鈞瓷的窯口在河南廣有分布
，河北、山西也有
，形成了一個鈞窯體系
。和宋、金不同的是元鈞瓷的胎子更厚
，更粗糙
、疏松，有砂粒及砂眼
，胎子顏色深灰或土黃
。胎釉結(jié)合不如宋鈞緊密，釉子胳粗
，有大氣泡和棕眼
。顏色一般是月白色或藍灰色，個別器物上有紫紅色彩斑
，是人工有意涂抹而不是釉中所含銅元素在高溫中的自然暈散
。釉厚，自然垂流多不到底
，底足無釉
，露深黃色或淺褐色胎。
元鈞瓷一般光素無紋，爐
、罐
、瓶等立器有的模印貼花或堆塑紋飾，紋飾模糊不清
。元鈞瓷常見有盤
、碗、罐
、爐
、瓶、盆等
。碗多斂口
，收腹，小圈足
，底足心有旋削殘留的雞心凸起
。爐多直口或淺盤口，直頸
，鼓腹
，有3個小尖足或獸足，有的有耳
。
與宋代鈞窯瓷器相比
，元代鈞窯瓷器流傳后世的數(shù)量要多，但其價值與宋鈞卻相差很大
，主要是因為元鈞瓷胎質(zhì)粗松
，釉色僵硬，存世量多
。
元代已有青花瓷器，釉里紅的燒制已較成熟
，釉里紅是一種傳統(tǒng)的彩繪瓷器
，是元代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的重要成就。元朝官窯只景德鎮(zhèn)一處
，官窯器內(nèi)均燒有“樞府”字號
。元瓷釉厚，多仿鈞窯瓷器
，以天蘭色兼帶紫斑為貴
，花紋圖案有:劃花、印花
、雕花等
。這一時期出現(xiàn)了窯變、青花、釉里紅的技法
。為釉下裝飾和以后的釉上裝飾創(chuàng)造了條件
。這一時期的瓷器，除一部分保留了宋代的制瓷遺風
，通常采用劃花
、刻花、印花以外
，又創(chuàng)造出用毛筆在胎上繪畫的方法
。這種用彩料畫出花紋后，燒制的瓷器
，就叫作“彩資”
。“彩瓷”一般分為“釉上彩”與“釉下彩”兩大類
。在胎坯上畫好花紋后
，再上釉入窯燒制，稱為“釉下彩”在燒制好了的瓷器上再加以彩繪
，又經(jīng)爐火烘燒而成的
，叫作“釉上彩”，這時期的青花
、釉里紅瓷器
，就是屬于“釉下彩”。明代以后出現(xiàn)的新彩
、五彩
、粉彩等，都屬于“軸上彩”的范疇
。
總之
，元代在繼承前代瓷器發(fā)展的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)明
，有所創(chuàng)造
。從而在世界陶瓷史上為祖國寫下了光輝的篇章。元代次瓷器的突出成就
，無論在造型
、紋飾以及燒造技術(shù)等方面，都為明
、清兩代瓷業(yè)的進一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)
。元代瓷器在對外文化交流史上的影響 也是十分深遠的。
唐宋元時期的著名畫家
唐時期:1 陳閎
，唐代畫家
。生卒年不詳
，會稽（今浙江紹興）人。曾任永王府長史
，以善長繪畫而被召入宮廷
。擅畫人物、肖像
、鞍馬
，所畫帝王肖像被譽為“冠絕當代”。傳世作品有《八公圖》卷
，現(xiàn)藏美國納爾遜藝術(shù)博物館
。
2
李思訓（651年－716年），字健
，唐代杰出畫家
。成紀（今甘肅秦安）人。唐宗室李孝斌之子
。曾受武則天迫害
，棄官隱居；唐中宗即位
，封隴西郡公
，實封二百戶。
擅畫華麗色山水
、花木
、鳥獸，以金碧山水著稱
，作品有《江帆樓閣圖》
，今藏國立故宮博物院。唐玄宗曾說過
，“李思訓數(shù)月之功
，吳道子一日之跡，皆極盡其妙處
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>李思訓之子李昭道，繼承家學
，也是著名畫家。時人稱他們“大李將軍”
、“小李將軍”
。
3 閻立本（601年－673年），唐代著名畫家
。雍州萬年（今陜西臨潼）人
。隋朝畫家閻毗之子
，閻立德之弟。
貞觀年間任主爵郎中
、刑部侍郎
、將作少監(jiān)。顯慶初年升工部尚書
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？傉略昙佑邑┫唷Ｋ母赣H閻毗和兄長閻立德都善長于繪畫
、工藝
、建筑，閻立本亦秉承其家學
，他尤其善長于繪畫
。他善畫人物、車馬
、臺閣
，尤擅長于肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫
，線條剛勁有力
，神采如生，色彩古雅沉著
，筆觸較顧愷之細致
，人物神態(tài)刻畫細致，其作品倍受當世推重
，被時人列為“神品”
。曾為唐太宗畫《秦府十八學士》、《凌煙閣功臣二十四人圖》
，為當時稱譽
。他的作品有有《步輦圖》、《古帝王圖》
、《職貢圖》
、《蕭翼賺蘭亭圖》等傳世。
閻立本雖因善繪事而貴為右相
，卻無宰相器宇
，缺乏政治才干，姜恪因戰(zhàn)功升為左相
，時人評論說：“左相宣威沙漠
，右相馳譽丹青?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>4 董萼
，字重照
。生卒年不詳，約唐代開元時期人物
。
開元中多在尚方
，善畫車牛。唐玄宗于上陽宮食象亭
，以張說
、徐堅、賀知章
、趙冬曦
、馮朝隱、康子元
、侯行果
、韋述、敬會真
、趙玄默
、毋煚、呂向
、咸廙業(yè)
、李子釗、東方顥
、陸去泰
、余欽、孫季良為十八學士
，命董萼畫像
，并記錄所有十八學士的姓名、表字
、爵位
、籍貫等。另有《盤車圖》
。
5 王默（
？－805年），又名王墨
，一作王洽[1]
，唐代畫家。
生平不詳
。善潑墨
，常畫山水松石雜樹。性嗜酒
，經(jīng)常于醺酣之后潑墨于絹上
，“或笑或吟，腳蹙手抹
，或揮或掃
，或淡或濃，隨其形狀
，為山為石
，為云為水。應手隨意
，倏若造化
。圖出云霞，染成風雨
，宛若神巧
。俯觀不見其墨污之跡，皆謂奇異也
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄?br>6 吳道元（約685年 - 758年）字道子
，后改名為道玄
，畫史尊稱吳生。陽翟（今河南禹縣）人
。中國唐代著名畫家
，被稱為“百代畫圣”。
吳道子幼年家境貧寒
，初為民間畫工
，相傳曾隨張旭、賀知章學習書法
，年輕時即有畫名
。后來作了山東兗州瑕丘縣尉，不久即辭職
。漫游洛陽
，從事壁畫創(chuàng)作。時曾為將軍裴旻作畫
，被當時人將張旭草書
、裴旻舞劍、吳道子作畫同時稱為“三絕”
。開元年間以善畫被唐玄宗召入宮中
，歷任供奉、中書省內(nèi)教博士
，改為道玄
，后官寧王友（官名）
，此后一直為宮廷作畫。通過觀賞公孫大娘舞劍
，體會用筆之道
。吳道子擅佛道、道教人物畫
，還有神鬼
、人物、山水
、鳥獸
、草木、樓閣等
，尤精于佛道
、人物，長于壁畫創(chuàng)作
，據(jù)載他曾于長安
、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余堵，奇蹤怪狀
，無有雷同
，其中尤以《地獄變相》聞名于時。
吳道子的繪畫具有獨特風格
。早年筆法較細
，風格稠密；中年變?yōu)殄賱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，宋代畫家米芾形容吳道子筆下圓潤似“莼菜條”
，滑溜細膩，波浪起伏
，點劃之間
，時見缺落，有筆不周而意周之妙
。后人把他和張僧繇并稱“疏體”
。吳道子所畫人物衣褶，飄飄欲舉
，線條遒勁
，瀟灑秀逸，當時人將他和北朝齊時代著名畫家曹仲達相提并論
，稱他們?yōu)椤皡菐М旓L
，曹衣出水”，因為曹仲達畫中的人物，衣服常緊裹在軀體上
；而吳道子筆下的人物
，大袖飄飄，線條流暢
。他利用線條的寬窄變化表現(xiàn)物體的凹凸
，使線描的畫面具有立體感。他喜用焦墨勾線
，略施淡彩，自然超出絹素
，稱為“吳裝”
。作畫線條簡練，筆才一二
，象已應焉
。其山水畫作蜀道之景，自為一家
；又傳曾于大同殿壁畫嘉陵江三百余里山水
，一日而畢。吳道子的繪畫對后世影響極大
，他被人們尊為“畫圣”
，被民間畫工尊為祖師。蘇軾曾稱贊他說“畫至吳道子
，古今之變
、天下之能事畢矣”、“出新意于法度之中
，寄好理于豪放之外”
。
吳道子在史籍中享有盛名，但因為他大量的創(chuàng)作是壁畫
，所以很少有傳世作品保留下來
，無真跡傳世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本
，但已經(jīng)可以窺見吳道子筆法的精髓
。另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》、《道子墨寶》等摹本
，敦煌莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖
，亦被認為是他的畫風。徐悲鴻曾經(jīng)獲得一幅殘卷
，經(jīng)他和張大千鑒定
，認為是吳道子真跡，可能是一幅壁畫的草圖，暫根據(jù)畫中人物取名為《八十七神仙圖》
，此幅畫氣勢磅礴
，人物閑適秀麗，是中國古代畫的精品
。
7 王維（701年－761年）
，字摩詰，祖籍山西祁縣
，唐朝詩人
，外號“詩佛”。今存詩400余首
。
王維精通佛學
，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學的書
，王維很欽佩維摩詰
，所以自己名為維，字摩詰[1]
。
開元九年（721年）
，王維進士及第，官大樂丞
，隨即因為署中伶人舞黃獅子犯禁
，受了牽連而謫為濟州司倉參軍。開元十四年（726年）
，辭去官職
。后又任右拾遺，又為監(jiān)察御史
，40歲時
，遷殿中侍御史，隔年北歸
，過瓦官寺謁璇禪師
。轉(zhuǎn)左補闕。四十七歲官庫部員外郎
。天寶末年
，安祿山攻占長安，王維被安祿山脅迫作了他的官員
。但是他并不愿意
，長期居住于輞川別墅，曾作詩表達了心跡
。當安祿山兵敗后
，王維本以六等定罪
，其弟王縉請削己職以贖兄罪，后來以《凝碧詩》得到了赦免
，并任太子中允
，加集賢殿學士，后轉(zhuǎn)給事中
、尚書右丞
，故世稱“王右丞”。上元初卒[2]
。
王維詩書畫都很有名
，非常多才多藝。音樂也很精通
。受禪宗影響很大
。他創(chuàng)造了水墨山水畫派，此外
，還兼擅人物、宗教人物
、花竹
，精通山水畫，對山水畫貢獻極大
，被稱為“南宗畫之祖”
，《歷代名畫記》以畫山水體涉古今贊譽他在山水畫方面的貢獻，《唐朝名畫錄》評價為風致標格特出
，……畫《輞川圖》山谷郁盤
，云水飛動，意出塵外
，怪生筆端
，在《舊唐書》本傳中，也有山水平遠
，云峰石色
，絕跡天機，非繪者之所及的稱頌
。
蘇軾評價王維的詩：“味摩詰之詩
，詩中有畫；觀摩詰之畫
，畫中有詩
。”至今這個評價都受到了學者的肯定
。王維以五言律詩和絕句著稱
。王維的詩有兩種風格，前期的詩大都反映現(xiàn)實，后期則多是描繪田園山水
，王維最擅長的也是田園詩
。有《王右丞集》?div id="d48novz" class="flower left">
！锻跤邑┘{注》是清代趙殿成所編
。
8 周昉生卒年不詳，又稱周景玄
，字仲朗
。京兆（今陜西西安）人。唐代畫家
。
他出身官宦之家
，故他的畫自然而然就有一種貴族風格。曾官至宣州長史
。他擅畫肖像畫
，上承六朝顧愷之和陸探微的清純細膩遺風，其畫風為“衣裳簡勁
，彩色柔麗
，以豐厚為體?div id="d48novz" class="flower left">
！碧颇┊嬙u家朱景玄曾說：“周昉之佛像
、真仙、人物
、仕女等畫
，皆屬神品?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>傳世作品有《簪花仕女圖》
。
9 張萱，京兆（今陜西西安）人
，生卒年不詳
，是一位唐朝的宮廷畫家。他的藝術(shù)創(chuàng)作活動主要集中在唐開元
、天寶年間（713－755）
，張萱供奉于內(nèi)廷，在集賢院中任畫直
，司宮廷畫家之職
。他以善畫貴族仕女、宮苑鞍馬著稱
，他與稍后于他的仕女畫家周昉在畫史上相提并論
。他的作品今已無一遺存
。歷史上留下兩件重要的摹本：一是傳說宋徽宗臨摹的《虢國夫人游春圖》卷，一是《搗練圖》卷
。
張萱的繪畫題材是宮廷里的人物活動
，他的人物畫雖限于宮庭內(nèi)，但展現(xiàn)了較為龐大的場景
，這促使他掌握多種畫科的造型手法和表現(xiàn)技巧
。張萱以其精湛的畫藝從根本上確立了仕女畫在人物畫中的重要地位。仕女畫多是描繪貴族婦女
、宮妃或者其他婦女的宮廷生活情景
。張萱所繪的仕女形象與周昉作品中的形象具有共性：女性一般都豐肥艷妝，用筆工細
，設色勻凈
。張萱的仕女畫在人物畫史中影響深遠。
10
張璪（?－?）
，又作張藻
，字文通。吳郡（今江蘇省蘇州市）人
。唐代畫家
。
官至祠部員外郎、鹽鐵判官
。安史之亂時曾被安祿山收留。安史之亂被平定后
，被貶為衡州司馬
、忠州司馬。張彥遠在《歷代名畫記》卷一寫：“山水之變
，始于吳
，成于二李，樹石之狀
，妙于韋偃
，窮于張通（張璪）?div id="d48novz" class="flower left">
！碧迫朔d《觀張員外畫松石序》
，說張璪畫山水，座客二十四兒
，立左右圍觀
，“員外居中箕坐鼓氣，神機始發(fā)
。其駭人也
，若流電擊空
，驚飆淚天。摧挫斡掣
，偽霍瞥列
，毫飛墨噴，掠卒掌如裂
，離合徜徉
，忽生怪狀。及其終也
，則松麟皴
，古峰巖，水湛湛
，云窈眇
，投筆而起，為之四顧
，若雷雨之澄霧
，見萬物之情性，觀夫張公之藝非畫也
，真道也
。”張璪畫松時“嘗以手握雙管
，一時齊下
，一為生枝，一為枯枝”
，是成語“雙管齊下”典故之由來
。有《松石圖》、《寒林圖》
、《松竹高僧圖》等傳世
。
11 張彥遠，字愛賓
。唐朝蒲州猗氏(今山西省臨猗縣)人
。
高祖張嘉貞是玄宗時宰相，曾祖張延賞是德宗時宰相
，祖父張弘靖是憲宗時宰相
，有“三相張家”之稱。父張文規(guī)
，少耽墨妙
。彥遠博學能文，工書擅畫
，精鑒賞[1]
，唐玄宗稱其?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！皥D書兼蓄，精博兩全
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄凹揖蹠嫞懊馗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！盵2]，李綽撰《尚書故實》稱其家為“三相盛門
，博物多聞
。”
。歷官左仆射補闕
、祠部員外郎，遷舒州刺史
，官至大理卿[3]
。嘗從崔龜從、李荀寫《續(xù)唐歷》
。博學有文辭
，尤工書法，擅長隸書
，書《三祖大師碑陰記》
、《山行詩》等。著有《法書要錄》十卷
，《歷代名畫記》十卷
，《名畫獵精》?div id="m50uktp" class="box-center"> ！缎彤嬜V》中，有張彥遠傳
宋時期:宋代涌現(xiàn)許多著名畫家主要有范寬
、郭熙
、趙佶、李唐
、馬遠
、夏圭、張擇端等
。最能代表中國畫最高藝術(shù)水平的就是宋代山水畫的博大與意境
！宋代山水畫家人才輩出，各有專長和創(chuàng)造
