，這是一個(gè)有著自己做人準(zhǔn)則的人，知道自己的行為要合乎道德規(guī)范和禮儀
，身居高位但不依附任何人
，不順從自己認(rèn)為是邪惡的東西
，即使面臨生命危險(xiǎn)，也不會(huì)改變
。
張華十分愛惜人才
，特別愿意勸勉
、推薦、啟用他們
，即便是他們身份窮賤
，甚至從事雜役之類的工作
，但只要有一技之長(zhǎng)，有善德善行，張華便贊嘆稱道他
，使他們的聲譽(yù)得以傳播，并得以施展才能
。
張華的記憶力極強(qiáng)，而且見多識(shí)廣
，知識(shí)淵博
，對(duì)天下古今的事物都了如指掌
，在這方面當(dāng)時(shí)沒有人能與他相比。武帝曾向張華詢問漢朝宮室制度及建章宮千門萬戶的情況
，張華都應(yīng)對(duì)如流，讓旁聽的人都忘了疲倦
。他又在地上畫出圖樣
，武帝身旁的人都驚奇地注視著他
，武帝自己也感到很奇異，時(shí)人把張華比作是春秋時(shí)鄭國(guó)的良相子產(chǎn)
。
張華是當(dāng)時(shí)著名的詩人，詩歌創(chuàng)作成就很高
。盡管鐘嶸的《詩品》評(píng)其作品多為“兒女情多
，風(fēng)云氣少”
，把他列在中品（對(duì)鐘嶸的評(píng)判后人多有非議），這也掩蓋不了他的創(chuàng)作成就和影響
。的確，鐘嶸的評(píng)價(jià)不夠中肯
，有失偏頗
。張華是很善于描寫男女之情
，比如他的流傳甚廣的《情詩》
，膾炙人口。他能以精準(zhǔn)的詞句營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景
，以此來表現(xiàn)一個(gè)憂傷的故事，這組詩的第五首
，是表現(xiàn)游子對(duì)妻子的思念之情。其中“巢居知風(fēng)寒
，穴處識(shí)陰雨
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！眱删渖鷦?dòng)形象地寫出了離別之人的憂傷
，巢居于樹梢的鳥類更容易知道天氣的風(fēng)寒
；深處洞穴的蟲蟻更能預(yù)知天氣的陰雨
。而“不曾遠(yuǎn)別離
，安知慕儔侶？”兩句準(zhǔn)確地把握住了遠(yuǎn)離的愛人的心思
，不曾經(jīng)歷遠(yuǎn)別離的人，怎能知道這思念愛人的滋味呢
？這是含有深切體驗(yàn)之言，因而也道出了許多“離人”的共感
。
但實(shí)際上張華的詩歌中還多有“俠骨義膽”之作，表現(xiàn)出了詩人性格中的另一方面
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秹咽科?div id="jfovm50" class="index-wrap">、《游俠篇》、《博陵王宮俠曲二首》皆充滿豪言壯語
，頗能表現(xiàn)張華性格中“英勇赴義
，篤于周急”的氣慨
。《壯士篇》盡情地抒發(fā)自己的豪情壯志，從“天地”與“人物”兩方面著眼
，表現(xiàn)出壯士的颯爽英姿和寬廣胸懷，自然也表現(xiàn)了作者自己的胸襟與抱負(fù)
。詩中的“獨(dú)步圣明世，四海稱英雄
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！敝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，意氣風(fēng)發(fā)
，慷慨激昂
，志向遠(yuǎn)大。他的《游俠篇》模仿曹植的《名都篇》
，詩中贊賞游俠之士和戰(zhàn)國(guó)四公子的賢明
，顯示出對(duì)他們的向往之情
。
張華的還有一些詩作保留繼承了漢樂府關(guān)心現(xiàn)實(shí)，敢于揭露現(xiàn)實(shí)問題的精神
，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活進(jìn)行了深刻地揭露。他的《輕薄篇》以鋪敘的筆法酣暢淋漓地描寫了王公貴族的淫逸生活
。從衣食住行
、吃喝玩樂等方面暴露了當(dāng)時(shí)那個(gè)窮奢極欲的病態(tài)社會(huì)
。“人生若浮寄
，年時(shí)忽蹉跎
。促促朝露期
，榮樂遽幾何
？”（人生好比浮萍與過客
，歲月時(shí)光白白消磨
。它短促得就像早上的露水
，繁華享樂的日子能有幾多
？）深刻揭示了那些醉生夢(mèng)死的人物的眼光短淺
，可悲人生
。有人說這是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)畫像。
張華編纂有中國(guó)第一部博物學(xué)著作《博物志》
。內(nèi)容記載山川地理、飛禽走獸
、人物傳記
、神話古史
、神仙方術(shù)
、異境奇物
、瑣聞雜事等等
，無所不有
，令人眼花繚亂
。此書可以說是張華對(duì)中國(guó)文化的一大貢獻(xiàn)
。它是繼《山海經(jīng)》后，中國(guó)又一部包羅萬象的奇書
，填補(bǔ)了中國(guó)自古無博物類書籍的空白
。觀看它可以了解很多中國(guó)古代的事情，不管是真實(shí)事件還是民間傳說
。它還保存了我國(guó)古代不少神話材料
，使它們得以流傳下來。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞
，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料
。《博物志》中還有大量的逸聞趣事
，可以觀照當(dāng)時(shí)諸多人士的生活風(fēng)貌和經(jīng)歷
。它在中國(guó)小說史上也具有不可磨滅的地位，對(duì)后世小說的發(fā)展有一定的影響
。
據(jù)東晉王嘉《拾遺記》稱
。此書原400卷
，可謂洋洋大觀，晉武帝令張華刪訂為10卷
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端鍟そ?jīng)籍志》雜家類著錄《博物志》即為10卷。因原書已佚
