詩(shī)詞研究·詩(shī)壇掌故·美人香草詩(shī)詞研究·詩(shī)壇掌故·美人香草
屈原作《離騷》
，時(shí)以香草
、美人為喻。漢王逸《離騷經(jīng)章句》：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興
，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人
，以媲于君?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！焙笕怂旆Q《離騷》為美人香草之辭
。朱熹《楚辭集注·離騷經(jīng)》：“美人，謂美好之婦人
，蓋托詞而寓意于君也”
，“留夷、揭車
，皆芳草。杜衡
，似葵而香
，葉似馬蹄，故俗云馬蹄香也
。言己種蒔眾香
，修行仁義，以自潔飾
，朝夕不倦也”
。清朱冀以為“美人”為屈原自喻(《離騷辨》)。清朱駿聲認(rèn)為是泛指賢士(《離騷補(bǔ)注》)
。曹植詩(shī)：“有一美人
，被服纖羅，妖姿艷麗
，蓊若春花
。”(《淵鑒類函》卷二五五所引)宋蘇洵《菊花詩(shī)》：“騷人足以思
，香草比君子
。”
關(guān)于草的暗示性詩(shī)句(草在古代詩(shī)歌中暗示著什么)1.草在古代詩(shī)歌中暗示著什么1
、屈原以芳草喻賢才君子
，而以蕭艾比變節(jié)退化了的人才。
詞研究·詩(shī)壇掌故·美人香草.png)
從屈原作品開始，就形成了“美人香草
，以喻忠貞”的傳統(tǒng)（陰陽(yáng)失和喻君臣不協(xié)）
。這一傳統(tǒng)在中國(guó)詩(shī)史上影響深遠(yuǎn)。如“何昔日之芳草兮
，今直為此蕭艾也
？”（屈原《離騷》）“香草為君子，名花為長(zhǎng)卿”（王維《春過賀遂員外花園》
2
、以芳草比喻自己追求的理想
文天祥詩(shī)句“風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)
，江山如此故都何？”（《端午感興》）
，文天祥希冀復(fù)國(guó)
如孟浩然詩(shī)句“欲尋芳草去
，惜與古人違”（《留別王維》），孟浩然期望歸隱
。
3
、草成為寄托離別情懷、懷人相思的物象
。
《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮不歸
，春草生兮萋萋”。在江淹《別賦》中就有這樣的描寫：“春草碧色
，春水綠波
，送軍南浦，傷如之何
！”這一意境常常在古詩(shī)中出現(xiàn)
。比如：“春草秋更綠，公子未西歸
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！保ㄖx眺《酬王晉安》）“春草明年綠，王孫歸不歸
？”（王維《送別》）詩(shī)人著眼于草每到春來總要重現(xiàn)新綠
，著眼于春草重生像回歸一樣，即由草的“歸”聯(lián)想到人的歸
，好像回歸一樣
，所以常把草作為抒情的依托。再如：“故人一別幾時(shí)見
，春草還從舊處生”（顧況《贈(zèng)遠(yuǎn)》）及“春水悠悠春草綠
，對(duì)此思君淚斷續(xù)”（姚月華《怨詩(shī)》），都是如此
。綠草重生
，而友人難見
，詩(shī)人對(duì)此難免頓生惆悵，悲傷斷腸
。所以古典詩(shī)詞中
，經(jīng)常看到“芳草”與“斷腸”聯(lián)系在一起
，如“庭院落花春寂寂
，斷腸芳草碧”（韋莊《謁金門》）、“滿院落花簾不卷
，斷腸芳草遠(yuǎn)”（朱淑真《謁金門》）
。比如，漢樂府“青青河畔草
，綿綿思遠(yuǎn)道”
，李冶詩(shī)句：“離情遍芳草，無處不萋萋”（《送閻二十六赴郯縣》）
，還有李煜的著名詞句“離情恰如春草
，更行更遠(yuǎn)還生”（《清平樂》），這些都是著眼于草的連綿
，以連綿不絕
、無處不在的青草象征同樣連綿不絕、無處不在的愁情
。
【宋】范仲淹
蘇幕遮·碧云天
碧云天
，黃葉地，秋色連波
，波上寒煙翠.山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情
，更在斜陽(yáng)外
！
黯鄉(xiāng)魂，追旅思
，夜夜除非
，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚
。酒入愁腸
，化作相思淚。
倚危亭
，恨如春草
，萋萋 盡還生。 秦少游
4
、移情：同樣是借草抒情
，但在不同詩(shī)人筆下
，表現(xiàn)總是多彩多姿。詩(shī)人常用一種移情的手法
，即將主觀感情外化到客觀事物上
。比如，“故人形跡滅
，秋草向南悲”（顧況《別李別駕》）
、“上有如花之古樹，下有傷心之春草”（李白《灞陵行送別》）
。實(shí)際上是人悲
、人傷心，詩(shī)人卻說草悲
、草傷心
，這樣就顯得靈動(dòng)含蓄，讓人覺得余味無窮
。在表達(dá)懷人情愫的詩(shī)句中
，還有一十分成功的、類似借代的表現(xiàn)手法
，如“記得綠羅裙
，處處憐芳草”（牛希濟(jì)《生查子》），綠羅裙顏色與草色相同
，所以詩(shī)人就“愛屋及烏”
，由于想起愛人羅裙的顏色，故而憐愛普天下的芳草了
。本是以羅裙代指愛人
，繼而以羅裙的顏色代指愛人，后又以羅裙顏色相同的芳草來代指愛人了
。牛希濟(jì)詞句大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)藝術(shù)流程
。
5、草又常被用來表現(xiàn)悲傷的情感
，這大概是因?yàn)榍锊?div id="d48novz" class="flower left">
、荒草極易觸動(dòng)人的感傷情緒。比如“倚樓無語(yǔ)欲銷魂
，長(zhǎng)空黯淡連芳草”（寇準(zhǔn)《踏莎行》）
、“高梧月白繞非鵲，衰草寒露啼鳴螀”（陸游《秋興》）
。草在渲染悲哀氣氛中的作用極強(qiáng)
，因而在挽歌、懷古詩(shī)中
，草幾乎是不可缺少的意象
。前者如“荒草和茫茫
，白楊亦蕭蕭”（陶淵明《挽歌詩(shī)》）、“春草何茫茫
，王孫舊此游”（劉長(zhǎng)卿《過漂母墓》）
，后者如“君王不少見，芳草舊宮春
。猶帶羅裙色
，青青向楚人”（劉長(zhǎng)卿《青草宮懷古》），“傷心欲問前朝事
，唯見長(zhǎng)江流不回
。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)
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！保ǜ]鞏《南游感興》）至于杜甫與崔灝的名句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》）
、“晴川歷歷漢陽(yáng)樹
，芳草萋萋鸚鵡洲”（《黃鶴樓》）就更為人們所熟知了。
6
、顯示了蓬勃的生命力
白居易名句：“野火燒不訂梗斥妓儷幻籌濰船璃盡
，春風(fēng)吹又生”。
池塘生春草
，園柳變鳴禽
。
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋
。二十四橋明月夜
，玉人何處教吹簫。
7
、感時(shí)傷世 國(guó)破山河在
，城春草木深。
8
、以寸草難以回報(bào)春光的照臨比喻子女難以報(bào)答母親的撫愛
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”
；
“草色人心相與閑
，是非名利有無間”是以碧綠的草色比喻消閑的人心和淡泊寧?kù)o情懷；
“讀書之樂樂如何
？綠滿窗前草不除”形容讀書之樂如窗前春草綿綿無際
。
2.在我國(guó)詩(shī)歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有暗示性,能引起聯(lián)梅：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來
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！?/p>
梅象征高潔
，不畏嚴(yán)寒。 【詩(shī)文中的梅： ☆ 一枝寒梅白玉條
，迥臨村路傍溪橋
。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷
。（張謂《早梅》） ☆ 梅嶺花初發(fā)
，天山雪未開。
雪處疑花滿
，花邊似雪回
。因風(fēng)入舞袖，雜粉向妝臺(tái)
。
匈奴幾萬里
，春至不知來。（盧照鄰《梅花落》） ☆ 吳王醉處十余里
。
照野拂衣今正繁
。經(jīng)雨不隨山鳥散。
倚風(fēng)疑共路人言
。愁憐粉艷飄歌席
。
靜愛寒香撲酒樽。欲寄所思無好信
。
為君惆悵又黃昏
。（羅隱《梅花》） 梅花：德性與氣節(jié)的代言人 ☆ 梅花自古就被賦予德的品性，民間流傳著許多吉祥
、喜慶的相關(guān)習(xí)俗
。
梅花集高潔、秀雅
、堅(jiān)毅于一身
，其色、香
、韻
、姿俱佳，特別是在冰中孕蕾
，雪中開花的品格
，更為無數(shù)仁人志士所喜愛。 ☆ 古人認(rèn)為
，“梅具四德
，初生為元，開花如亨
，結(jié)子為利
，成熟為貞”
。
梅花綻開五瓣，象征快樂
，幸福
，長(zhǎng)壽，順利
，和平
，有梅開五福之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案
，常被稱為“喜報(bào)早春”
，“喜報(bào)春光”，“喜上眉梢”
，取諧音或寓意
。
吉祥圖案還有“竹梅雙喜“，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖
，竹喻夫
，梅喻妻，常用以祝賀新禧
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！八凤L(fēng)吹倒人，古木硬如鐵
；一花天下春
，江山萬里雪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
人們把松
、竹、梅稱作“歲寒三友”
，尊梅
、蘭、竹
、菊為“四君子”
，贊賞梅花的高潔、典雅
、冷峭
、堅(jiān)貞，視為知友
、君子。 ☆ 魯迅曾精辟地用梅花作過一個(gè)比喻：“中國(guó)真同梅樹一樣
，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子
，一忽兒挺生一兩條新梢
，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了”
。
他還請(qǐng)人為他篆刻過“只有梅花是知己”的石印
，抒發(fā)自己高潔的情懷。 ☆ 明·王圻《三才圖會(huì)》認(rèn)為：“梅有四貴
，貴稀不貴繁
，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥
，貴含不貴開
。
明代李漁曾論賞梅：“風(fēng)送香來，香來而寒亦至
；雪助花妍
，雪凍而花亦凍”。梅傲而不俗
。
其色分紅白及綠
，另有蠟梅，色黃如蠟
，香氣濃郁
。梅壽可逾千載，枝干虬曲
，身姿蒼古
，其芳愈寒愈媚，臨風(fēng)寒勁挺傲然鐵骨
，遇冰雪更添飄然風(fēng)儀
。
梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕
，踏雪尋梅
，呵氣凝香，滿目嬌色
，風(fēng)雅至致
。 ☆ 早在魏晉時(shí)期，梅花就被寫入詩(shī)歌中
，人們首先把它作為一般春花春樹認(rèn)識(shí)和描寫后來梅花漸漸上升為獨(dú)立的審美表現(xiàn)對(duì)象
，而不僅僅作為春景的點(diǎn)綴。
南朝鮑照在其《梅花落》中已經(jīng)賦予了梅花高風(fēng)亮節(jié)的品性
。（以下取自網(wǎng)文《宋代詩(shī)歌中的梅花意象》） ☆ 宋代
，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩(shī)人們更與梅花結(jié)下了不解之緣，他們看到在寒霜季節(jié)盛開的梅花
，傲雪耐寒
，獨(dú)入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗
，貞潔自愛的君子情操
，以梅隱喻自身的美德。
北宋中期
，經(jīng)過蘇軾等人的吟詠
，梅花的君子意象得到進(jìn)一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩(shī)
，在其詩(shī)中帶有強(qiáng)力主觀表現(xiàn)性
，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現(xiàn)詩(shī)人孤芳自賞
，幽潔自持的性格志趣
，另一方面也寄托了內(nèi)心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。
☆ 到了南宋
，國(guó)勢(shì)飄搖
，社會(huì)動(dòng)蕩，土人階層渙散零落
，詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意
，而且還受道家逍遙自適人生哲學(xué)的影響，很多詩(shī)人寄情于山林
，渴望過一種清凈無為與世無爭(zhēng)的生活
，于是在詠梅詩(shī)中，出現(xiàn)了梅花另一個(gè)意象--隱者高士的意象
。 ☆ 君子
、隱士、處子玉女
，梅花的這三個(gè)意象之所以能相融
，是因?yàn)檫@三個(gè)意象都有共通的核心--貞潔的象征。
以梅花來表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友的罹
，也是古詩(shī)中梅花又一重要意象
。詩(shī)人們?cè)伱方^不只是為了描摹梅的物態(tài)，更重要的是借梅怡情
，抒懷
，表節(jié)。
詠梅詩(shī)之不同于一般的詠物詩(shī)
，下是由于詩(shī)中報(bào)詠之梅
，已經(jīng)成為詩(shī)人心靈的客觀對(duì)應(yīng)物
，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人的獨(dú)立高傲的心靈境界
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?柳：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情
。”
“☆ 塞北梅花羌笛吹
，淮南桂樹小山詞
。請(qǐng)君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝
。
（劉禹錫《楊柳枝詞》） ” 【柳與留音近
，詩(shī)詞中的“折柳送別”有暗示性，抒發(fā)分別時(shí)的離愁別恨
，朋友間的厚意深情
。寫秋柳，又以春柳作比
。
春日之柳的繁盛
，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意
，愈顯出秋日之柳的零落憔悴
。同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫春柳
，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情
、愛惜之情；寫秋柳
，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情
。
】 草：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋
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！辈萆纳睿凳境罹w
，思離人
。
古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨
，就總要以草來作寄托或映襯
。 【關(guān)于詩(shī)中的“草”，可以參看 /ddxr/pe_jkch1.htm上金開誠(chéng)的《說詩(shī)中之草》】 牡丹： 詩(shī)文中的牡丹 ☆ 名花傾國(guó)兩相歡
，常得君王帶笑看
。
解釋春風(fēng)無限恨
，沉香亭北倚欄桿
。（李白《牡丹》） ☆ 唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城
。
（劉禹錫《賞牡丹》） ☆ 帝城春欲暮，喧喧車馬度
。共道牡丹時(shí)
，相隨買花去。
貴賤無常價(jià)
，酬直看花數(shù)
。灼灼百朵紅，戔戔五束素
。
（白居易《秦中吟》之十《買花》） ☆ 何人不愛牡丹花
，占斷城中好物華。 穎是洛川神女作
，千嬌萬態(tài)破朝霞
。
（徐凝《牡丹》） 【☆ 牡丹，以其雍容
。
3.帶有草字的詩(shī)句并有相同的暗示意義的1.天蒼蒼
，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊
。
（《敕勒歌》） 2.離離原上草
，一歲一枯榮。（白居易：《賦得古原草送別》） 3.國(guó)破山河在
，城春草木深
。
（杜甫：《春望》） 4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉
。（孟郊：《游子吟》） 5.林暗草驚風(fēng)
，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》） 6.種豆南山下
，草盛豆苗稀
。（陶淵明：《歸園田居》） 7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣
。
（陶淵明：《歸園田居》） 8.獨(dú)憐幽草澗邊生
，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物：《滁州西澗》） 9.亂花漸欲迷人眼
，淺草才能沒馬蹄
。
（白居易：《錢塘湖春行》） 10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無
。（韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》
。
4.描寫草的詩(shī)句古詩(shī)大全1.青青河畔草
，郁郁園中柳。 漢·無名氏《古十九首·青青河畔草》
2.城上草
，植根非不高
，所恨風(fēng)霜早。 南朝宋·劉俁《詩(shī)一首》
3.一叢香草足礙人
，數(shù)尺游絲即橫路
。北朝·北周·庚信《春賦》
4.春草似青袍，秋月如團(tuán)扇
。南朝梁·何遜《與蘇九德別》
5.深庭秋草綠
。南朝梁·柳惲《搗衣詩(shī)》
6.芳草鮮美，落英繽紛
。晉·陶淵明《桃花源記》
7.葉舒春夏綠，花吐淺深紅
。唐·李嶠《萱》
8.雨中草色綠堪染
。唐·王維《輞川別業(yè)》
9.草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天
。唐·李白《日出入行》
10.細(xì)草微風(fēng)岸
，危檣獨(dú)夜舟。唐·杜甫《旅夜書懷》
11.映階碧草自春色
，隔葉黃鸝空好音
。唐·杜甫《蜀相》
12.草色遙看近卻無。唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》
13.草木知春不久歸
，百般紅紫斗芳菲
。唐·韓愈《游城南晚春》
14.草色侵官道，花枝出苑墻
。唐·張繼《洛陽(yáng)作》
15.草木有本心
，何求美人折。唐·張九齡《感遇》
16.苔痕上階綠
，草色入簾青
。唐·劉禹錫《陋室銘》
17.離離原上草，一歲一枯榮
。野火燒不盡
，春風(fēng)吹又生。唐·白居易《賦得古原草送別》
18.柳絲裊裊風(fēng)繅出
，草縷茸茸雨剪齊
。唐·白居易《天津橋》
19.春盡雜芳歇，夏初芳草深
。唐·白居易《首夏南池獨(dú)酌》
20.杜康能散悶
，萱草能忘憂
。唐·白居易《酬夢(mèng)得以萱草見贈(zèng)》
21.色嫩似將藍(lán)汁染，葉齊如把剪刀裁
。唐·徐夤《草》
22.庭草根自淺
，造化無遺功。低徊一寸心
，不敢怨春風(fēng)
。唐·曹鄴《庭草》
23.蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌
？唐·戴叔倫《蘇溪亭》
24.芳草有情皆礙馬
，好云無處不遮樓。唐·羅隱《綿谷回寄蔡氏昆仲》
25.江春不肯留歸客
，草色青青送馬蹄
。唐·劉長(zhǎng)卿《送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)》
26.天意憐幽草，人間重晚晴
。唐·李商隱《晚晴》
5.帶草的詩(shī)句詩(shī)中草 1.天蒼蒼
，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊
。
（《敕勒歌》） 2.離離原上草
，一歲一枯榮。（白居易：《賦得古原草送別》） 3.國(guó)破山河在
，城春草木深
。
（杜甫：《春望》） 4.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉
。（孟郊：《游子吟》） 5.林暗草驚風(fēng)
，將軍夜引弓。
（盧綸：《塞下曲》） 6.種豆南山下
，草盛豆苗稀
。（陶淵明：《歸園田居》） 7.道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣
。
（陶淵明：《歸園田居》） 8.獨(dú)憐幽草澗邊生
，上有黃鸝深樹鳴。（韋應(yīng)物：《滁州西澗》） 9.亂花漸欲迷人眼
，淺草才能沒馬蹄
。
（白居易：《錢塘湖春行》） 10.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無
。（韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》
。
6.在我國(guó)詩(shī)歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有不同暗示性,能引起隋無名氏的《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛
。
柳條折盡花飛盡
，借問行人歸不歸
？”唐代西安的霸陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地
，而霸陵橋兩邊又是楊柳掩映
，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色
，霸陵傷別”
。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情
？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子
，又有何人不起思念故鄉(xiāng)的感情呢？ 唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥
，怨艷兩何賒
，疑是口中血，滴成枝上花
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》詩(shī)云：“又聞子規(guī)啼夜月
，愁空山?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
又如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴
。”杜鵑的啼叫又像是說“不如歸去
，不如歸去”
，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)思。
求詩(shī)詞鑒賞清人厲鶚《論詞絕句》云：“美人香草本離騷
，俎豆青蓮尚未遙
。頗愛花間斷腸句，夜船吹笛雨瀟瀟
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭?qǐng)結(jié)中國(guó)詩(shī)史 、詞史談?wù)剬?duì)此詩(shī)的理解
。
答：
論詞絕句是作者通過近體詩(shī)句形式
，表明自己詞學(xué)觀點(diǎn)一種文藝批評(píng)方式，流行于明清時(shí)期
。厲鶚字太鴻
，又字雄飛，號(hào)樊榭
、南湖花隱等
，錢塘人
，清代文學(xué)家，是浙西詞派中堅(jiān)人物
。厲鶚的《論詞絕句》共有十二首
，評(píng)論上自五代《花間集》始，下至清朝萬樹等各個(gè)不同時(shí)期代表詞人的寫作特點(diǎn)和風(fēng)格
，在研究浙西詞派詞學(xué)批評(píng)史上有著重要的意義
。《花間集》由五代十國(guó)中后蜀人趙崇祚所編輯
，是我國(guó)歷史上第一部詞集
，共收錄了自晚唐至五代的十八位作者的作品，典型反映了我國(guó)早期詞人的風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)成就
。
這一首詩(shī)
，是本組詩(shī)的第一首。首先開篇第一句“美人香草本離騷”
，例舉了中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要意義的長(zhǎng)詩(shī)——《離騷》作為全詩(shī)的發(fā)端
。《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表作品之一
，“美人香草
，以喻君子”，《離騷》中大量地運(yùn)用了比興的寫作手法
，用純潔美好的形象
，象征作者忠君愛國(guó)的高尚情操，用怨婦棄妻的哀怨形象
，來比喻自身不得公正對(duì)待的悲慘結(jié)果
。這里所說的“美人香草本離騷”，實(shí)際上是指《花間集》中不少描寫精美事物和男女之間純潔愛情的內(nèi)容
，實(shí)際上運(yùn)用了《離騷》中常見的比興手法
，寄托著詩(shī)人本身喜怒哀樂?div id="4qifd00" class="flower right">
！痘ㄩg集》序言中指出
，詞之本身，原先是“綺筵公子
，繡幌佳人
，遞葉葉之花箋，文抽麗錦
；舉纖纖之玉指
，拍按香檀”、“以助嬌嬈之態(tài)”，自南朝宮體詩(shī)以來
，漸漸淪為富家子弟宴游集會(huì)時(shí)娛樂之用
，而《花間集》的編纂，則是為了讓“西園英哲
，用資羽蓋之歡
；南國(guó)嬋娟，休唱蓮舟之引”
，以“詩(shī)客曲子詞”
，一改當(dāng)時(shí)單純敘寫風(fēng)花雪月之類歡愉景象的頹喪之曲，正式將歌詞的發(fā)展
，納入“士大夫之詞”的軌道上來
。故而《花間集》對(duì)于歌詞向“雅詞”發(fā)展，有著重大的意義
。作者將《花間集》的寫作風(fēng)格與《離騷》相提并論
，正是為了強(qiáng)調(diào)《花間集》作為“詩(shī)客曲子詞”的發(fā)端，在詞史上有著舉足輕重的地位
。
通觀厲鶚其余的十一首論詞絕句
，都是單純批評(píng)人物作品為主，再無一開始就追本溯源
，例舉文學(xué)史上重要寫作方法的句子
