。第二
，顧炎武主張擯棄宋明理學(xué)的空談
，提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)
。顧炎武在其《日知錄》中，對(duì)宋明理學(xué)
，主要針對(duì)王陽(yáng)明的心學(xué)，展開(kāi)了猛烈的抨擊
。他提出“ 經(jīng)世致用”，“ 引古籌今”
。他主張，要把天道性命等抽象的論述
，還原到日常的經(jīng)驗(yàn)之中去
，避免清談妙悟
，將著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到探討論證于國(guó)計(jì)民生有關(guān)的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)
，實(shí)實(shí)在在地做些事情?div id="4qifd00" class="flower right">
；谇髮?shí)的原則，顧炎武把是否“ 有益于天下”作為治學(xué)的準(zhǔn)則
。第三
，顧炎武主張建立限制君主“獨(dú)治”的政治體制
。主張“ 眾治”
，認(rèn)為“人君之于天下
，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治而利繁（政治不清明）矣
，眾治之而刑措（ 政治清明）矣”。并進(jìn)而提出各級(jí)地方官分權(quán)的見(jiàn)解
。在這里
，他實(shí)際上是對(duì)文化思想上的專制主義
，對(duì)壓制言論的行為進(jìn)行的批判
。第四，顧炎武提出農(nóng)工商皆為本的經(jīng)濟(jì)思想
。顧炎武提出的工農(nóng)商并重
、發(fā)展工商
，也在客觀上反映了城鄉(xiāng)工商業(yè)者的利益和愿望
。
由于顧炎武生長(zhǎng)的江南地區(qū)，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)
，所以，他很看重商業(yè)
，并在實(shí)踐中
，學(xué)到了一些經(jīng)營(yíng)方法
。據(jù)記載，他很善于經(jīng)商理財(cái)
。山西的票號(hào)
，就是顧炎武和傅山共同開(kāi)辦的
，顧親自為票號(hào)制定了規(guī)章制度
。后來(lái)的經(jīng)營(yíng)者，按此進(jìn)行管理
，使之最終發(fā)展成為清朝 200 多年來(lái)的金融中心。由此可見(jiàn)
，顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想
，具有很多有別于傳統(tǒng)思想的新因素。這同他的生存環(huán)境和個(gè)人的身體力行是有直接關(guān)系的
。在明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，作為愛(ài)國(guó)志士
、杰出學(xué)者、進(jìn)步思想家的顧炎武
，以其崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐
，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河
。他終身不易的反抗精神
，強(qiáng)烈關(guān)注國(guó)家和民族前途、命運(yùn)的積極思想
，以及廣博宏富的學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等等
，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
，倍受世人贊譽(yù)
。
詞研究·詩(shī)學(xué)研究·顧亭林先生年譜.png)
亭林先生軼事 翻譯顧炎武（1613- 1682）漢族
，原名絳
，字忠清。明亡后改名炎武
，字寧人，亦自署蔣山傭
。尊稱為亭林先生
。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家
、史學(xué)家
、語(yǔ)言學(xué)家。曾參加抗清斗爭(zhēng)
，后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究
。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證
，考訂古音，分古韻為10部
。著有《日知錄》、《音學(xué)五書》等
，他是清代古韻學(xué)的開(kāi)山祖
，成果累累
；他對(duì)切韻學(xué)也有貢獻(xiàn)，但不如他對(duì)古韻學(xué)貢獻(xiàn)多
。
顧亭林學(xué)術(shù)的最大特色
，是一反宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)
，而強(qiáng)調(diào)客觀的調(diào)查研究
，開(kāi)一代之新風(fēng)
，提出“君子為學(xué)，以明道也
，以救世也
。徒以詩(shī)文而已
，所謂雕蟲篆刻
，亦何益哉
？”
顧亭林強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須先立人格：“禮義廉恥
，是謂四維”，提倡“國(guó)家興亡
，匹夫有責(zé)”
。《日知錄》卷十三《正始》：“保天下者
，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣
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[編輯本段]學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
顧炎武把古韻分為10部
，其中有4部成為定論，即歌部
、陽(yáng)部、耕部
、蒸部
。其余幾部也都粗具規(guī)模
，后來(lái)各家古韻分部，都是在顧氏分部的基礎(chǔ)上加細(xì)加詳
。
顧炎武在音韻學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是用離析"唐韻" (實(shí)際是《廣韻》)的方法研究古韻
。宋人也曾研究古韻
，但把《唐韻》的每一個(gè)韻部看成一個(gè)整體，沒(méi)有想到把它們拆開(kāi)
，因此,盡管把韻部定得很寬,仍然不免出韻
。另一個(gè)極端是遇字逐個(gè)解決,沒(méi)有注意到語(yǔ)音的系統(tǒng)性
。顧炎武則把某些韻分成幾個(gè)部分
，然后重新與其他的韻部合并。這樣有分有合
，既照顧了語(yǔ)音的系統(tǒng)性
，又照顧了語(yǔ)音的歷史發(fā)展
。他首先廢棄平水韻,回到"唐韻"。比如把尤韻一部分字如“丘”、“謀”歸入“之咍”部,這就是“離析唐韻”
，回到古韻
。再比如把支、麻
、庚三韻各分為二
，屋韻分為三,令它們歸入不同的古韻部,充分體現(xiàn)了古今語(yǔ)音系統(tǒng)的差別。他的這種離析工作,直到今天大家還公認(rèn)是很有價(jià)值的
。其次，他最先提出用入聲配陰聲
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对?shī)經(jīng)》常常有入聲字跟陰聲字押韻，以及一個(gè)字有去入兩讀的現(xiàn)象，顧炎武從這些現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)到
，除了收唇音的入聲緝
、合等韻沒(méi)有相應(yīng)的陰聲韻以外,入聲都應(yīng)該配陰聲。在古音學(xué)的分部問(wèn)題上
，有陰陽(yáng)入三分法，有陰陽(yáng)兩分法
，按兩分法說(shuō)，他的作法是對(duì)的
。
顧炎武在古音學(xué)的研究中,一方面有理論的建樹(shù),另一方面有對(duì)大量材料的分析，所以后來(lái)被學(xué)者譽(yù)為古音學(xué)的奠基者
。他的研究成果集中反映在《音學(xué)五書》中
。
[編輯本段]人物軼事
顧炎武被稱作是清朝“開(kāi)國(guó)儒師”、“清學(xué)開(kāi)山”始祖
，是著名經(jīng)學(xué)家
、史地學(xué)家
、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬(wàn)里路
，讀萬(wàn)卷書
，開(kāi)創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑
，成為清初繼往開(kāi)來(lái)的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用
，反對(duì)空談
，注意廣求證據(jù)
。著有《日知錄》、《肇域志》
、《音學(xué)五書》、《亭林詩(shī)文集》等
。
顧炎武出身于江東望族
，明末家道中落。他14歲取得諸生資格后
，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社
。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)
，遍覽歷代史乘、郡縣志書
，以及文集
、章奏之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田
、水利、礦產(chǎn)
、交通等記載，兼以地理沿革的材料
，開(kāi)始撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》。
明亡
，與歸莊等人以匡復(fù)故明為志
，在南明政權(quán)下兩次參加武裝抗清斗爭(zhēng)并決意不與清 廷合作?div id="d48novz" class="flower left">
？滴跏吣辏?678），清廷議修《明史》
，拒不就薦
；次年，更誓死不入《明史》館。此后
，客居山西
、陜西，潛心著述不再入世
。
在北游的二十余年中
，顧炎武遍游河南
、河北、山東
、山西
、陜西
，以二馬二騾載書自隨
，行了萬(wàn)里路，也讀了萬(wàn)卷書
。顧炎武學(xué)識(shí)淵博
，在經(jīng)學(xué)
、史學(xué)
、音韻、小學(xué)
、金石考古
、方志輿地以及詩(shī)文諸學(xué)上，都有較深造詣
，建樹(shù)了承前啟后之功
。他繼承明季學(xué)者的反理學(xué)思潮，不僅對(duì)陸王心學(xué)作了清算，而且在性與天道
、理氣
、道器
、知行、天理人欲諸多范疇上
，都顯示了與程朱理學(xué)迥異的為學(xué)旨趣。
顧炎武為學(xué)以經(jīng)世致用的鮮明旨趣
，樸實(shí)歸納的考據(jù)方法，創(chuàng)辟路徑的探索精神
，以及他在眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成就，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)
，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先路
，給予清代學(xué)者以極為有益的影響
。
顧炎武還提倡“利國(guó)富民”，并認(rèn)為“善為國(guó)者
，藏之于民”。他大膽懷疑君權(quán)
，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。他所提出的“天下興亡
，匹夫有責(zé)”這一口號(hào)
，意義和影響深遠(yuǎn)
，成為激勵(lì)中華民族奮進(jìn)的精神力量。
顧炎武終身為反清事業(yè)奮斗奔波
，這與國(guó)破家亡的經(jīng)歷和他一直受到的良好教育有著密切關(guān)系
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！袄ド匠窍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，死難者四萬(wàn)余人
，顧炎武的生母何氏被清兵砍去右臂
，兩個(gè)弟弟遭殺害
，好友吳其沆也被捕蒙難。顧炎武奉嗣母王氏避兵于常熟
，王氏聞城陷
，絕食十五天死節(jié)
，臨終時(shí)給顧炎武留下遺言：‘我雖婦人，身受國(guó)恩
，與國(guó)俱亡，義也
。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩
，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下
。’”
1680年
，顧炎武夫人死于昆山
，他在妻子的靈位前痛哭祭拜
，作詩(shī)說(shuō)“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫
。地下相逢告父姥
，遺民猶有一人存?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
顧炎武有詩(shī)：“萬(wàn)事有不平
，爾何空自苦
；長(zhǎng)將一寸身
，銜木到終古？我愿平東海
，身沉心不改
；大海無(wú)平期
，我心無(wú)絕時(shí)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币簿褪钦f(shuō)
，他希望清朝滅亡
，就如同精衛(wèi)想平東海一樣，“身沉心不改
；大海無(wú)平期
，我心無(wú)絕時(shí)
。”
明末
崇禎十七年（14）三月
，李自成農(nóng)民軍入北京
，崇禎皇帝自縊；五月
，清睿親王多爾袞入北京
；十月
，清定都北京
，世祖福臨即帝位
，改元順治
，命豫親王多擇率大軍征服江南。明南京兵部尚書史可法（字完之
，河南開(kāi)封人）
、鳳陽(yáng)總督馬士英（字瑤草
，貴州貴陽(yáng)人）等擁立福王由崧為帝，五月初
，在南京建立了小朝廷
，年號(hào)弘光
。
京師陷落的消息傳到江南
，一時(shí)人心惶惶，為避戰(zhàn)亂
，顧炎武率家人東躲西藏
，到年底
，遷往高舊居80余里的語(yǔ)濂經(jīng)暫住。經(jīng)昆山縣令楊永言（字岑立
，云南昆明人）舉薦，行朝詔用炎武為兵部司務(wù)
。
“須知六軍出
，一掃定神州
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā锻ち衷?shī)集》一，《感事》）顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上
，他滿腔熱忱
，“思有所建白”（吳映奎《顧亭林先生年譜》）
，撰成《軍制論》、《形勢(shì)論》
、《田功論》
、《錢法論》，即著名的“乙西四論”
，為行朝出謀畫策，針對(duì)南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端
，從軍事戰(zhàn)略
、兵了來(lái)源和財(cái)政整頓等方面提出一系列建議。順治二年（15）五月
，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達(dá)
，南京即為清兵攻占
，弘光帝被俘
，南明軍崩潰
，清軍鐵騎又指向蘇、杭
。
其時(shí)
，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊
、吳其沆（字同初
，上海嘉定人）投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍
。諸義軍合謀
，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海
，一時(shí)“戈矛連海外
，文檄動(dòng)江東”（《亭林詩(shī)集》一，《千里》）
；惜乎殘破之余，實(shí)不敵氣焰正熾的八旗精銳
，義軍攻進(jìn)蘇州城即遇伏而潰，松江
、嘉定亦相繼陷落
。顧炎武潛回昆山
，又與楊永言、歸莊等守城拒敵
；不數(shù)日昆山失守，死難者多達(dá)4萬(wàn)
，吳其沆戰(zhàn)死
，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺
，炎武本人則因城破之前已往語(yǔ)濂徑而僥幸得免。9天后
，常熟陷落
，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國(guó)
，臨終囑咐炎武，說(shuō)：“汝無(wú)為異國(guó)臣子
，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩
，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下
?div id="d48novz" class="flower left">
！保ā断儒醮T人行狀》）炎武悲憤欲絕
，將母親的遺命謹(jǐn)記心田
。
這年閏六月，明宗室唐王幸鍵在福州稱帝
，年號(hào)隆武
。經(jīng)大學(xué)士路振飛（字見(jiàn)白
，號(hào)皓月，河北曲周人）推薦
，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事
；由于嗣母新喪
，炎武二時(shí)難以赴任，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”（《詩(shī)集》一
，《延平使至》）
，但他仍然積極投身入抗清復(fù)明的斗爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)
，清松江提督與巡撫土國(guó)寶不和
。前明兵科給事中陳子龍（字臥于，復(fù)社名士，松江人）
、成安府推官顧咸正（字端木
，昆山人）
、兵部主事楊延樞（字維斗
，江蘇吳縣人）等暗中策動(dòng)吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長(zhǎng)輩
，陳子龍等都與炎武往來(lái)密切
，這件事炎武也是參預(yù)了的
。順治四年（17）夏，事情敗露
， “幾事一不中
，反覆天地黑”；（《詩(shī)集》一
，《哭陳太仆》）
，勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人
。子龍往投炎武
，炎武當(dāng)時(shí)已離家出亡
；于是子龍?zhí)尤腩櫹陶犹戾唷⑻戾蛹叶悴?div id="d48novz" class="flower left">
，不久三人即被逮
，炎武多方營(yíng)救
，未能奏效
。其間
，炎武還往尋成正，“扁舟來(lái)勸君：行矣不再計(jì)”（《詩(shī)集》一
，《哭顧推官》）、催促他及時(shí)出走
，而咸正不聽(tīng)。結(jié)果
，陳子龍乘差官不注意時(shí)投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害
，受此案株連而死者40余人
。
在策動(dòng)吳勝兆反正的同時(shí)
，炎武還進(jìn)行了其他一些活動(dòng)。順治三年（16）
，炎武本打算赴福建就職方司主事之任
，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系
，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中
，炎武“東至海上
，北至王家營(yíng)（今屬江蘇淮陰），仆仆往來(lái)”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事》）
，奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸
，必詣洞庭（按即太湖）告振飛之子澤溥，或走海上
，謀通消息”（同上）
，意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。
雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解
，炎武親身參與的抗清活動(dòng)也一再受挫
，但是
，炎武并未因此而頹喪
。他以填海的精衛(wèi)自比：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦
