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    敦煌曲詞多野趣——讀敦煌曲子詞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-28 11:31:31
        
    

        
    
           
     敦煌曲詞多野趣——讀敦煌曲子詞
    詞是和音樂相伴而生的文學(xué)樣式。據(jù)專家研究認(rèn)為
      ，詞萌芽于隋
    ，形成于唐
    ，成熟于唐五代至宋初
    ，盛行于兩宋
    。
    根據(jù)季札觀樂的記載
    ，《詩經(jīng)》是可以歌唱的
    。到了西漢，官方還專門成立了采詩配樂的機構(gòu)
    ，稱為樂府
    ，后來把樂府采集的詩歌統(tǒng)稱為漢樂府
    。到了唐代
    ，產(chǎn)生了句式整齊的近體詩，一些詩如李白的《清平調(diào)》
    、王維的《陽關(guān)曲》等也是用于歌唱的
    ，不過是先有歌詞再來譜曲，程序和現(xiàn)代寫歌曲一致
    。但是唐代那種整齊劃一的律詩句式
    ，很不利于譜曲歌唱
    ，于是民間悄然興起一種漢族音樂與西北少數(shù)民族的胡樂相結(jié)合而生的燕樂。燕樂有很多曲調(diào)
    ，民間歌手就按不同的曲調(diào)即興填詞歌唱
    ，以應(yīng)對不同場合的需要，這是先有曲調(diào)
    ，后有歌詞
    。燕樂中的許多曲名后來成了唐宋詞的詞牌，倚聲填詞也就成了唐宋詞的創(chuàng)作方式
    。不過宋以后至今
    ，當(dāng)年那些曲譜散佚不傳，而很多美妙的歌詞靠書面文字符號
    ，被文學(xué)愛好者代代傳誦
    ，成了一種不依賴音樂而獨立存在的文學(xué)樣式。
    敦煌曲子詞是1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐五代曲詞殘卷
    ，有作品一千一百六十多首
    ，除個別幾首可以考證為溫庭筠、歐陽炯
    、李杰所作
    ，絕大多數(shù)都來自民間的無名氏，是燕樂曲名
    。
    這些作品保持了詞在民間的原始風(fēng)貌
    ，從內(nèi)容、形式和語言風(fēng)格上和《花間集》中溫庭筠等文人詞截然不同
    。內(nèi)容上有民間生活的多側(cè)面
    ，形式上不在章句聲韻上刻意規(guī)范，語言上有很多是民間的俚言俗語
    ，很土但很風(fēng)趣
    ，很有表現(xiàn)力。
    以一闋《拋繡球》為例：
    珠淚紛紛濕綺羅
    ，少年公子負(fù)恩多
    。當(dāng)初姊姊分明道，莫把真心過與他
    。子細(xì)思量著
    ，淡薄知聞解好么？
    這闋詞是一位淪落風(fēng)塵不久的年輕女子的哭訴
    。她對一位帥氣多情的少年公子信以為真
    ，輕易給了他愛情，希望能相伴永遠(yuǎn)
    ，但公子哥兒不在意
    ，不領(lǐng)情
    ，拋棄了她。這位姑娘在淚流滿面的絕望中才想起同伴姊姊當(dāng)初的忠告：這些人都不過是逢場作戲
    ，別當(dāng)真
    ，更莫把真心真感情寄托在他身上，現(xiàn)在想想
    ，這話是真的
    ，今天知道了，這種場面上的人不可信
    ，唉
    ！也算是吃一塹長一智吧。
    在另一闋《望江南》中
    ，和這闋詞女主人公身份相同的女子就顯得很明智
    、很老到：
    莫攀我，攀我太心偏
    。我是曲江臨池柳
    ，這人折了那人攀，恩愛一時間
    。
    這是一位有自知之明的女子
    ，在男歡女愛、兩情纏綿的瞬間
    ，男子表達(dá)出進(jìn)一步真誠相愛的要求
    ，女人恐怕也被感動了，雖然有心相愛
    ，但深知風(fēng)塵女子不能真正談情說愛
    ，于是對男子坦率相勸，說明自己的身份
    ，不論情愿與否
    ，都要接受這人折來那人攀，能享受的僅僅是一時沖動的
    、“恩愛一時間”的嘴上春風(fēng)
    。
    有一闋《浣溪沙》是船夫曲，很有意思：
    五兩竿頭風(fēng)欲平
    ，張帆舉棹覺船輕
    。柔櫓不施停卻棹——是船行。
    滿眼風(fēng)光多閃爍
    ，看山卻似走來迎
    。仔細(xì)看山山不動——是船行
    。
    詞中“五兩”指系在船竿竿頭用來測量風(fēng)力風(fēng)向的雞毛
    。
    這是一闋船夫曲
    。從歌詞的從容、悠揚
    、愜意
    ，可以感覺到這位船夫是行船的老手，早已慣于風(fēng)里來浪里去的水上生活
    ，在艱苦而又隨時伴隨風(fēng)險的江河航行中
    ，只要有短時間的順風(fēng)省力，有一段航程平穩(wěn)輕快
    ，他就很知足
      ，很放松，會盡情享受行船的樂趣
      ，欣賞兩岸的風(fēng)光
      ，甚至細(xì)心體會：為什么櫓輕棹停船還會輕快行走？兩岸風(fēng)光迎面而來
      ，是山動
      、水動、船動
      ？對這樣一個十分淺顯的問題
      ，如此慎重地提出，還煞有介事像真的一樣去考證
      ，仔細(xì)看看山動了沒有
      ，在確認(rèn)山?jīng)]有動之后，才自問自答：“是船行”
      ，讓人覺得風(fēng)趣好玩
    。
    這闋詞的高明之處，在于其內(nèi)容上蘊涵哲理：①善使風(fēng)而船行
    ，善借力而事成
    ；②似動者非動，似不動者卻動
    ，人往往被錯覺誤導(dǎo)
    ，認(rèn)識事物要善于從不同角度去觀察。另外在藝術(shù)上還得暗示間接之妙
    。順風(fēng)使船
    ，盡情快樂，但文字上卻沒有點明順風(fēng)二字
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鞓芬仓挥么p、風(fēng)光閃爍等字眼暗示，沒有明確表露
    。對船夫形象的塑造沒有直接的介紹
    、描寫，卻讓人從字里行間感受到這是一位樂觀開朗
    、飽經(jīng)風(fēng)浪
    、善于駛船，而且對人生有些感悟的船老大
    。
    這就是民歌之妙
    ，常讓人在直白輕松的文字中感覺野趣和深刻。這使筆者想起少年時在大山深處聽山民唱的兩首民歌
    ，歌詞是：
    一
    送妹送到大橋頭
    ，手扶橋桿看水流。渾水跟著清水走
    ，可惜清水不回頭
      。
    二
    好久不從這方來，這方?jīng)鏊鹎嗵?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。扒開青苔喝涼水
      ，這回好喝下回來。
    這兩首民歌前者把心愛的姑娘比喻為清水
      ，把自己比喻為渾水
      ，把自己依依不舍的相送比喻為水流相隨，再用清水不回頭暗示這只是一相情愿的愛情
      。文字背后我們似乎看到了一位失意痛苦但通情達(dá)理
      、很有修養(yǎng)的小伙子臨水嘆惜。
    后者從文字上看
      ，是寫路人喝山泉水
      。但文字背后很有引申象征的空間，可以讓人去充分想象
      。如果引申為愛情內(nèi)容
      ，由姑娘唱出，表達(dá)的是淡淡的寂寞幽怨和對愛情的向往
      ；由小伙子唱出
      ，表達(dá)的是一種久違的歉意和決定嘗試愛情的打算。當(dāng)然也可引申為對朋友
      、故土的走動和向往
      。
    在敦煌曲子詞中，有兩闋對唱聯(lián)章體的曲子詞非常有趣
      ，寫一對青年夫妻久別重逢
      ，見面就發(fā)生沖突：
    斜倚朱簾立
      ，情事共誰親？分明面上指痕新
      。羅帶同心誰綰
    ？甚人踏破裙？蟬鬢因何亂
    ？金釵為甚分
    ？紅妝垂淚憶何君
    ？分明殿前實說
    。莫沉吟！
    自從君去后
    ，無心戀別人
    。夢中面上指痕新。羅帶同心自綰
    ，被猻兒
    ，踏破裙。蟬鬢朱簾亂
    ，金釵舊股分
    。紅妝垂淚哭郎君，妾似南山松柏
    ，無心戀別人
    。
    看來這對夫妻相處時間不長，結(jié)婚不久就分開了
    ，因此男人對女人缺乏基本信任
    ，長期分別，男人不是牽腸掛肚的思念
    ，而是對女人愛情是否專一進(jìn)行胡思亂想式的猜測
    。見面粗略一眼就發(fā)現(xiàn)問題，立刻不假思索地粗暴質(zhì)問：你癡癡呆呆靠門站著
    ，是在等什么心上人
    ？臉上新留下來的指痕是誰抓的？羅裳上的同心結(jié)是誰幫你結(jié)的
    ？裙子又是被誰扯破的
      ？詞中男主人一邊連珠炮似的質(zhì)問，一邊細(xì)看妻子
      。這一看不打緊
      ，更進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了問題，在情緒上如同火上澆油
      ，發(fā)問步步緊逼：頭發(fā)為什么這樣亂
      ？金釵被誰折斷了一半
    ？化過妝的臉分明還留有新的淚痕，這是在想哪位野漢子
    ，還為他垂淚
    ？這些問題你必須在這里說清楚，否則我不答應(yīng)
    ，沉默是不行的
    。
    男主人話音剛落，女主人急不可待
    、不假思索地接過話頭：指痕是自己夢中留下的
    ，同心結(jié)是自己綰的，裙子是被你那像猢猻一樣調(diào)皮的兒子踏破的
    ，頭發(fā)是被門簾掛亂的
    ，金釵是早幾年就摔壞的，臉上的淚痕是剛剛想你哭的
    ，我對你的愛情像南山松柏一樣堅貞專一
    ，從來沒有想過別人。
    這是一位快嘴媳婦的自白
    ，如果說問的像連珠炮
    ，那回答的就像機關(guān)槍；問的步步緊逼
    ，話鋒尖銳
    ，回話是有問必答，毫不含糊
    ；問的是情緒糟糕
    ，回答的則心胸坦蕩，并反復(fù)表白只愛對方
    。
    結(jié)局可以猜想
    ，估計是誤會冰釋，久別新婚
    。
    這些來自民間
    ，沒有被知識分子加工過的敦煌曲子詞讓人覺得新鮮、痛快
    ，充滿樂觀生活的活力
    ，詞中主人公有什么說什么，很直白
    ，用的都是口語化語言
    ，卻很有表現(xiàn)力和感染力。
    不過用于認(rèn)識現(xiàn)實生活卻不必太當(dāng)真
    ，藝術(shù)反映的是典型化了的生活
    ，民歌與文人詩歌相比雖然更貼近民間生活
    ，但還是被民間藝人藝術(shù)化、美化
    、典型化了的
    。
    

          
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