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      詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新
      
        
      
            大道家園
            2023-07-28 23:15:55
        
      

        
      
           
       詩(shī)詞創(chuàng)作如何出新
        ？這個(gè)“新”
      ，就是“人人心中有
      ，個(gè)個(gè)筆下無(wú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！焙?jiǎn)而言之
      ，詩(shī)詞創(chuàng)新
        ，就是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新
        ，語(yǔ)言與手法的創(chuàng)新。趙翼說(shuō)過(guò)：“詩(shī)文隨世運(yùn)
        ，無(wú)日不趨新”
        。詩(shī)詞創(chuàng)新是多方面的，四川大學(xué)周嘯天教授概括為四方面：“或新于命意
        ，或新于取材
        ，或新于措語(yǔ)，或新于手法
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！蔽覀儽銖倪@四個(gè)方面談?wù)勗?shī)詞的創(chuàng)新。
      (1)題材新
      。詩(shī)詞創(chuàng)新首先應(yīng)該是題材內(nèi)容的創(chuàng)新
      。比如周嘯天的長(zhǎng)篇歌行《洗腳歌》：“健身中心即金屋
      ，中有玉女濯吾足
      ；大腕簽單既得趣，小姐收入頗不俗
      。別有蜀清駐玉趾
      ，轉(zhuǎn)教少年為趨侍；游刃削足技藝高
      ，捏拿恭謹(jǐn)如孝子
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！毕茨_、桑拿
      、按摩
      、美發(fā)等等是時(shí)代的產(chǎn)物，貴在寫新現(xiàn)象
      。又如呂和的《增資有感》：“喜至憂來(lái)昨與今
      ，增資漲價(jià)反復(fù)輪?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？耧j驅(qū)冷愈添冷
      ，倒是無(wú)風(fēng)暖幾分?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！睂懗隽藢?duì)當(dāng)今增資與物價(jià)上漲輪回現(xiàn)象的憂慮
      ，貴在寫新事物。
      (2)立意新
      。立意新指主題思想新
      ，感情新等。新題材能含新主題
      ，舊材料也能出新的思想情緒
        。比如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝
        。東風(fēng)不與周郎便
      ，銅雀春深鎖二喬?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！背啾谥畱?zhàn)
      ，周瑜借東風(fēng)火燒赤壁大敗曹操，歷來(lái)被人稱道
      。杜牧卻說(shuō)孫吳乃僥幸取勝
      ，否則“二喬”將會(huì)被鎖在曹操的銅雀臺(tái)。此是不沿舊說(shuō)
      、創(chuàng)意新穎處
      。另一首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒
      。江東子弟多才俊
      ，卷土重來(lái)未可知?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！闭J(rèn)為項(xiàng)羽自殺不可取
      ，應(yīng)該不屈不撓，卷土重來(lái)
      。立意出新
      。而王安石的《烏江亭》：“百戰(zhàn)疲勞壯士哀
      ，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在
      ，肯與君王卷土來(lái)
      ？”從劉項(xiàng)相爭(zhēng)的軍事態(tài)勢(shì)及人心向背上對(duì)杜牧所論提出異議，以反問(wèn)的語(yǔ)氣表明江東子弟不會(huì)跟項(xiàng)羽卷土重來(lái)
      ，眼光獨(dú)具
      ，翻出新意。
      (3)語(yǔ)言新
      。語(yǔ)言出新
      ，可以吸收口語(yǔ)入詩(shī)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对?shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”就是春秋時(shí)期的白話詩(shī)
      。因?yàn)檎Z(yǔ)言有變遷，書面語(yǔ)與口語(yǔ)漸漸脫離
      ，遂有文言文
      。明代的袁宗道說(shuō)：“夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今
      。今人所詫謂奇字奧句
      ，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？”詩(shī)詞口語(yǔ)化
      ，更能貼近大眾
      。例如朱元璋《詠雞》：“雞叫一聲蹶一蹶，雞叫兩聲蹶兩蹶
      。三聲呼出扶桑日
      ，掃盡殘?jiān)坪蜁栽隆
      ！币欢淙强陬^語(yǔ)
      ，但與三四句組合起來(lái)，卻是雅俗相融
      ，渾然一體
      ，就成了一首響遏行云，聲振古今的好詩(shī)
      。又如詩(shī)人葉國(guó)璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》：“教我如何不想她
      ，悠悠四十八年華。知她同樣在思家
      。人老心寬窮對(duì)付
      ，讀書看報(bào)舊生涯
      。別來(lái)無(wú)恙放心吧
      ！”基本都是大白話
      ，語(yǔ)淺情深，別具一格
      。語(yǔ)言出新最主要的就是吸收運(yùn)用口語(yǔ)
      ，生活用語(yǔ)以及新詞匯，這樣才接近民眾
      ，富有時(shí)代氣息
      。但口語(yǔ)不夠雅潔、凝練
      、含蓄
      ，使用時(shí)應(yīng)當(dāng)慎重。
      (4)手法新
      。藝術(shù)在發(fā)展
      ，新的表現(xiàn)手法也在不斷生成，詩(shī)詞也可借鑒其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式和技巧
      。反諷是一種較新的表現(xiàn)手法
      ，在聶紺弩的詩(shī)中運(yùn)用較多。聶紺弩曾錯(cuò)劃為“右派”
      ，遣送到北大荒勞動(dòng)改造
      ，什么農(nóng)活都得干，挑水
      、鋤草
      、推磨、放牛
      、刨凍菜
      、搓草繩、燒開水等等
      ，有苦無(wú)處訴
      ，有冤無(wú)處伸，滿腔憂憤化為幽默
      、調(diào)侃
      ，遂有《北荒草》詩(shī)作?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肚鍘蹲印菲湟辉疲骸熬砸▉?lái)仆自挑
      ，燕昭臺(tái)畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手
      ，香臭稠稀一把瓢
      。白雪陽(yáng)春同掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事
      ，污穢成坑便肯饒
      。”尾聯(lián)將掏糞清廁與澄清天下聯(lián)系起來(lái)
      ，構(gòu)成反諷
      ，這種無(wú)可奈何的自我調(diào)侃，是黑色幽默
      ，含淚的微笑
      ，是皮里陽(yáng)秋的“雜文詩(shī)”。
      趙翼《論詩(shī)》云：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞
      ，天公人巧日爭(zhēng)新
        。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！弊鳛槌鯇W(xué)者在詩(shī)詞創(chuàng)作中如何出新？可以從以下三個(gè)方面著手訓(xùn)練和感悟
      。
      (1)體驗(yàn)生活
      。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹?shī)詞創(chuàng)作不可閉門造車。詩(shī)詞說(shuō)到底是生活經(jīng)驗(yàn)的反映
      。閱歷不廣
      ，識(shí)人不多，經(jīng)驗(yàn)不豐
      ，題材有限
      ，必然限制了創(chuàng)作的空間；只有擴(kuò)大生活視野
      ，增廣見(jiàn)聞
      ，才能多多發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，了解新現(xiàn)象
      ，熟悉新事物
      ，使創(chuàng)新成為有源之水。比如陶淵明的《飲酒》詩(shī)：“結(jié)廬在人境
      ，而無(wú)車馬喧
      。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏
      。采菊東籬下
      ，悠然見(jiàn)南山
      。山氣日夕佳，飛鳥相與還
      。此中有真意
      ，欲辯已忘言?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比?shī)清新自然
      ，無(wú)任何矯情
      ，寫出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)
        、怡然自得的感情。若是陶淵明沒(méi)有超凡脫俗的品性和對(duì)人生了悟明徹的心境
        ，如何能有如此海闊天空的詩(shī)作
        。這也是他隱居生活的真實(shí)寫照，內(nèi)心深處真正的田園
        。
      (2)換位思考
        。詩(shī)詞創(chuàng)作忌諱人云亦云，須有自己獨(dú)特的眼光
        。位置或角度的改變
        ，往往會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)論，或看出不同的側(cè)面
        ，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”
        ，就是要求我們換位觀察和思考。例如方竚的《詠史三首》其二：“開封府尹骨錚錚
        ，鐵面生霜冷若冰
        。三鍘刑施龍虎狗，頭顱貴賤太分明
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贝嗽?shī)肯定了包拯的大公無(wú)私、鐵面無(wú)情
        ；但從他鍘不同的罪犯用不同的鍘刀來(lái)看
        ，又分高低貴賤，因此詩(shī)人對(duì)其等級(jí)觀念進(jìn)行了嘲諷
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？芍^善思考，有眼力
      。又如王安石的“一鳥不鳴山更幽”
      ，源自南朝梁王籍的“鳥鳴山更幽”，王安石反其意而用之
      ，顯示出他作詩(shī)不愿蹈襲前人而自創(chuàng)新意
      。
      (3)忠于自心。每一個(gè)人的內(nèi)心感受都是獨(dú)特的。不同的人對(duì)同一事物的感受會(huì)有差異
      ，同一人在不同時(shí)間對(duì)同一事物的感受也會(huì)有變化
      ，詩(shī)者只要忠于自己的內(nèi)心，寫出來(lái)的作品必有獨(dú)到之處
      。黃遵憲說(shuō)“我手寫我口
      ，古豈能拘牽”，這樣才能“不失乎為我之詩(shī)”
      。林散之《作書》一詩(shī)云：“不隨世俗任孤行
      ，自喜年來(lái)筆墨真。寫到靈魂最深處
      ，不知有我更無(wú)人
      。”意味著寫到靈魂深處
      ，渾然忘我
      ，實(shí)際上恰恰是寫出了自己的“真”，雖是談書法的
      ，同樣可用于詩(shī)詞創(chuàng)作
      。例如張應(yīng)中的《尋幽》云：“久住城中不耐煩，尋幽特地到公園
      。游人似我知多少
      ？枉費(fèi)精神又一番?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爆F(xiàn)在的城市公園一般都對(duì)市民游客免費(fèi)開放
        ，這是好事，但人多
        ，熙熙攘攘也就失去了幽靜
        。該詩(shī)忠于自身體驗(yàn)，直言所見(jiàn)所聞
        ，直言心底感悟
        ，遂有了新意。
      

          
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