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      (清)朱孝臧《烏夜啼·春云深宿虛壇》原文賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-29 05:09:48
        
      

        
      
           
       (清)朱孝臧《烏夜啼·春云深宿虛壇》原文賞析(清)朱孝臧
      烏夜啼·春云深宿虛壇
      春云深宿虛壇
      ，罄初殘。步繞松陰雙引、出朱闌
      。吹不斷
      ，黃一線，是桑干
      。又是夕陽無語、下蒼山
      。
      這首詞是朱氏任職京師時(shí)的作品。朱于光緒九年(1883)考取進(jìn)士
      ，由庶吉士官至翰林院編修
      。光緒二十六年(1900)迭遷為少詹士
      、內(nèi)閣學(xué)士
      ，次年(1901)十一月擢升為禮部侍郎兼署吏部侍郎
      ，光緒三十年(1904)才出任廣東學(xué)政
      。詞中用了“雙引”一典
      ，據(jù)此可以斷定此詞寫于他任職禮部侍郎兼署吏部侍郎期內(nèi)
      。又因詞中描寫的是春天景象，可進(jìn)一步斷定此詞作于光緒二十八
      、二十九
      、三十這三年中的某年春季
      。據(jù)宋魏泰《東軒筆錄》卷二記載
      ，“舊制
      ，學(xué)士以上
      ，并有一人朱衣吏引馬
      ，所服帶用黃金而無魚
      。至入‘兩府’，則朱衣二人引馬
      ，謂之‘雙引’
      ，金帶懸魚
      ，謂之重金矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝劣凇皟筛庇质鞘裁垂俾毮?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？宋代稱中書省
      、樞密院為“兩府”。歐陽修之《歸田錄》卷二稱：“蓋樞密使
      ，唐制以內(nèi)臣為之
      ，故常與內(nèi)諸司使副為伍。自后唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉朝政
      ，文事出中書，武事出樞密
      。自此以后，其權(quán)漸盛
      ，至本朝
      ，遂號為兩府?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝焓瞎俣Y部侍郎兼署吏部侍郎
      ，故以“雙引”之典自詡官高之榮
      。
      這首詞是朱孝臧與詞友張仲炘(號瞻園)同游京西戒壇寺的紀(jì)游之作。戒壇寺又名戒臺寺
      ，在北京門頭溝地區(qū)馬鞍山上。始建于唐武德五年(622)
      ，稱慧聚寺。遼時(shí)高僧法均(1026—1075)在此建壇傳戒
      ，名戒壇寺。明代重修
      ，改名萬壽寺
      。清代多次擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑
      ，多為清代建造
      。寺背西面東
      ，依山勢之高低構(gòu)建。主要建筑有戒壇
      、千佛閣
      、大雄寶殿?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！按涸粕钏尢搲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，罄初殘”二語
      ，從視聽兩個(gè)方面交代了游壇的季節(jié)和時(shí)間?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！霸啤睘椤按涸啤?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，點(diǎn)明季節(jié)
      。“壇”為“虛壇”
      ，點(diǎn)明空寂景象
      。沒有游人
      ，寺內(nèi)呈現(xiàn)一派肅穆寧靜氣氛
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吧钏蕖倍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，用擬人手法描寫“春云”之濃重
        。云霧籠罩戒壇，從昨夜到今晨尚未消散
        ，一個(gè)“深”字就充分描寫了這種濃霧狀態(tài)。這是寫視覺景象
        。“罄初殘”則寫耳之所聞
        ，補(bǔ)充描寫游壇的具體時(shí)刻，即朱氏一行到達(dá)戒壇時(shí)恰值寺里早課(清晨誦經(jīng)禮佛活動)剛剛結(jié)束
        ，一個(gè)“初”字就描寫了佛事活動似了未了的景象
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！安嚼@松陰雙引
      、出朱闌”二語，交代了游千佛閣的路徑和時(shí)刻
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！八伞敝附鋲奈逅桑杭幢伞⑴P龍松
      、活動松、自在松
      、九龍松
      。前人有詩云：“潭柘(指潭柘寺，在門頭溝潭柘山中)以泉勝
      ，戒臺以松名。一樹具一態(tài)
      ，巧與造物爭
      。”可見五松乃戒壇寺重要景觀之一?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！安嚼@”點(diǎn)明所經(jīng)路線。因五松分植于戒壇寺中幾組建筑物之間
      ，觀賞五松必須繞步
      。“松陰”點(diǎn)明時(shí)間推移和氣候變化
      ，日高霧散，才有“松陰”景象
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！半p引”一詞表明朱氏一行是騎馬而來
        ，游歷戒壇時(shí)則由朱衣吏牽馬隨行了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！爸礻@”即指千佛閣建筑。一個(gè)“出”字描寫了“步繞”五松之后
        ，千佛閣突然出現(xiàn)在眼前的驚異情景。下片所寫
        ，均為登閣后所見到的景象
        。
      千佛閣
        ，是戒壇寺中的最高建筑
        ，層檐迭架
        ，氣勢雄偉
        ，登高可以俯視渾河(桑干河在山西
        、河北間的名稱)的流經(jīng)形勢
        。“吹不斷
        ，黃一線，是桑干”三句
      ，用層層遞進(jìn)的手法描寫遠(yuǎn)眺桑干河的景象。河流蜿蜒屈曲，穿越崇山峻嶺
      ，由高處下望
      ，似乎是懸掛在空中的“吹不斷”的飄蕩物體。這是遠(yuǎn)眺時(shí)的初步印象
      。蜿曲的河流與廣袤的大地
      、渾濁的河水與無邊的春草相映襯
      ，進(jìn)一步描寫了桑干河的形與色，這就是“黃一線”的感受
      。再仔細(xì)眺望
      ，這“吹不斷”的“黃一線”原來是桑干河
      ，一個(gè)“是”字以無庸置辯的語氣肯定了事實(shí)。語意層層遞進(jìn)
      ，搖曳多姿
      。千佛閣上見到的另一景象是西下的夕陽。如果說對桑干河的描寫
      ，主要在于客觀景物的體認(rèn)與辨識
      ，那么對夕陽的描寫
      ，則更多的滲透了作者的主觀感受。夕陽西下本為平常景象
      ，沒有“無語”
        、“有語”之分
        。但詩人筆下的夕陽往往成為傳達(dá)主觀情意的媒介
        ，故有熱鬧與岑寂
        ，熾烈與凄涼的不同渲染
        。杜甫《羌村三首》中“崢嶸赤云西
      ，日腳下平地
      。柴門鳥雀噪，歸客千里至”
      ，這一描寫可以視為“夕陽有語”的典范了。杜甫為了突出“世亂遭飄蕩
      ，生還偶然遂”的高興心情
      ，故爾渲染出“柴門鳥雀噪”的歡樂氣氛。朱祖謀此詞中的“夕陽無語”
      ，描寫的是一種空曠寂寞的景象
      ，與開篇的“虛壇”
      、“罄初殘”遙相呼應(yīng)，透露出作者傷時(shí)感世的情懷
      。一九○○年八國聯(lián)軍蹂躪北京之難
      ，朱氏以處事有功而迭遷要職?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！坝质窍﹃枱o語
      、下蒼山”
      ，不能說沒有作者對清王朝日薄西山的嘆惋
      。這一結(jié)尾把情與景
      、意與境融為一體，使一般的紀(jì)游之作上升到感傷時(shí)世的境界
      ，彌足珍惜。
      烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣譯文 | 注釋 | 賞析烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣 [清代]朱孝臧春云深宿虛壇
      ，磬初殘，步繞松陰雙引出朱闌
      。吹不斷
      ，黃一線，是桑干
      ，又是夕陽無語下蒼山。
      注釋①烏夜啼：詞牌名
      ，此詞牌即“相見歡”，與又名“圣無憂”
      、“錦堂春”之“烏夜啼”非一調(diào)
      。此調(diào)原為唐代教坊曲，又名“秋夜月”
      、“上西樓”
      。
       李煜用這一格律寫的詞中
      ，即有將詞牌名標(biāo)為“烏夜啼”的作品。三十六字
      ，上片平韻
      ，下片兩仄韻兩平韻?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?瞻園：張仲炘號
      ，仲炘
      ，字慕京，湖北江夏人
      。1877年（光緒三年）進(jìn)士
      ，官至通政司參議，著有《瞻園詞》
      。 戒壇：寺名
      ，在北京西郊門頭溝馬鞍山
      。　 ②桑干：河名
      。源出山西馬邑縣桑干山
      ，流經(jīng)河北西北部及京郊
      ，下注永定河。此河又名渾河
      。賞析景語乃是情語
      ，這首詞除“無語”二字略帶情緒色彩外，其余全是寫作者眼中景觀
      。視線隨足跡從幽森處引向開朗，由密境導(dǎo)向疏境
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？墒切那閰s反之，情緒流向逆而行
      ，愈到高遠(yuǎn)開闊處
      ，愈憂郁
      ，愈感蒼茫下沉
      。小令見大手筆
      ，此為一例
      。與通常的詞作中明說
      、多說“登高”而愁迥然不同的是
      ，這首詞于不動聲色處見殷憂，見悲涼
      。詞的高老雄蒼的意味
      ，集中在下片三個(gè)三字句
      ，平而奇、淡而雄
      、輕點(diǎn)見奇崛
      。
      桑干滾滾
      ，高處言之
      ，只“一線”
      ，而且是“吹不斷”的一線，以話語來強(qiáng)化一種勁氣
      。一線桑干
      ，本“吹不斷”，這是不用說的
      ，但這一線渾渾之水
      ，象征著太多的事物
      ，是世事，是人心
      ，也是作者一己郁塞的心緒
      。“黃一線”遠(yuǎn)流而去
      ，與夕陽、蒼山同構(gòu)成一幅混茫
      、悲涼色調(diào)的畫面
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！盁o語”二字的靈動之勢及深包的內(nèi)涵，使畫面涂上黯淡光色
      ，意境即出
      。
       
      推薦幾首描寫“拜佛”的詩詞。描寫“拜佛”的詩詞有：
      1.《烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣》
      清代：朱孝臧
      春云深宿虛壇
      ，磬初殘
      ，步繞松陰雙引出朱闌。
      吹不斷
        ，黃一線，是桑干
        ，又是夕陽無語下蒼山
        。
      2.《屈原塔》
      宋代：蘇軾
      楚人悲屈原，千載意未歇
        。
      精魂飄何處
        ，父老空哽咽
        。
      至今滄江上
        ，投飯救饑渴。
      遺風(fēng)成競渡
        ，哀叫楚山裂
        。
      屈原古壯士
        ，就死意甚烈
        。
      世俗安得知
        ，眷眷不忍決
        。
      南賓舊屬楚
        ，山上有遺塔
        。
      應(yīng)是奉佛人
      ，恐子就淪滅
      。
      此事雖無憑
      ，此意固已切
      。
      古人誰不死
      ，何必較考折。
      名聲實(shí)無窮
      ，富貴亦暫熱。
      大夫知此理
      ，所以持死節(jié)。
      3.《菩提偈》
      唐代：惠能
      菩提本無樹
      ，明鏡亦非臺
      。
      佛性常清凈，何處有塵埃
      ！
      心是菩提樹
      ，身為明鏡臺
      。
      明鏡本清凈
      ，何處染塵埃
      ！
      菩提本無樹
      ，明鏡亦非臺
        。
      本來無一物
        ，何處惹塵埃
        ！
      菩提只向心覓，何勞向外求玄
        ？
      聽說依此修行
        ，西方只在目前
        ！
      4.《自菩提步月歸廣化寺》
      宋代：歐陽修
      春巖瀑泉響
        ，夜久山已寂。
      明月凈松林
        ，千峰同一色
        。
      5.《山石》
      唐代：韓愈
      山石犖確行徑微
        ，黃昏到寺蝙蝠飛。
      升堂坐階新雨足
        ，芭蕉葉大梔子肥
        。
      僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀
      。
      鋪床拂席置羹飯
      ，疏糲亦足飽我饑
      。
      夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉
      。
      天明獨(dú)去無道路
      ，出入高下窮煙霏。
      山紅澗碧紛爛漫
      ，時(shí)見松櫪皆十圍
      。
      當(dāng)流赤足踏澗石
      ，水聲激激風(fēng)吹衣。
      人生如此自可樂
      ，豈必局束為人鞿
      ？
      嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
      。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]。敢將十指夸針巧
      ，不把雙眉斗畫長[5]
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
      。  只在此山中
      ，云深不知處
      。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
        、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的
        ，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴，動輒以公侯卿相自許
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳
      ， 來到向往已久的桃花園，來到那桃花盛開的地方