遼金元文學(xué)的內(nèi)容·遼金元小說(shuō)·文言筆記小說(shuō)的延續(xù)
遼金元的筆記小說(shuō)在數(shù)量上多于傳奇小說(shuō)
，藝術(shù)上則遜色
，大體上延續(xù)傳統(tǒng)小說(shuō)觀
，駁雜不純
，粗陳梗概，少有具體細(xì)膩的描寫(xiě)，題材內(nèi)容則更加廣泛，多方面體現(xiàn)時(shí)代特色。遼代未見(jiàn)有筆記小說(shuō)著錄與傳世
，作品主要見(jiàn)金元兩代。
金元的志怪小說(shuō)多受《夷堅(jiān)志》影響
，有的徑以續(xù)書(shū)形式出現(xiàn)
，最早的便是元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》。元好問(wèn)
，金宣宗興定五年(1221)進(jìn)士
，官至尚書(shū)行省左司員外郎。金亡不仕
，從事著述
，有志修金史，廣泛搜集資料
，所記達(dá)百余萬(wàn)言
。據(jù)宋無(wú)《續(xù)夷堅(jiān)志跋》，書(shū)原有自序
，今佚
，不知具體寫(xiě)作時(shí)間。宋跋稱原書(shū)“金所刻”
，但同時(shí)(至順三年
，壬申，1332)的朱瞻《續(xù)夷堅(jiān)志跋》卻說(shuō)：“《續(xù)夷堅(jiān)志》乃遺山先生當(dāng)中原陸沉之時(shí)
，皆耳聞目見(jiàn)之事
，非若洪景盧演史寓言也
?div id="d48novz" class="flower left">
！边z山生于金，稱“中原陸沉”當(dāng)指蒙古占領(lǐng)
。本書(shū)可能作于入元后
，從所搜集的資料中擇其與朝政無(wú)直接關(guān)系者匯成此書(shū)
，多涉怪異，洪志負(fù)盛名
，故以續(xù)書(shū)出之
。因無(wú)確證，姑從舊說(shuō)
，仍置金代
。
本書(shū)名為續(xù)作，但與前書(shū)旨趣不同
。洪邁“顓以鳩異崇怪
，本無(wú)意于纂述人事及稱人之惡也”(《夷堅(jiān)丙志序》)。本書(shū)則 “惡善懲勸
，纖細(xì)必錄
，可以知風(fēng)俗而勸人心”(宋無(wú)《續(xù)夷堅(jiān)志跋》)。在藝術(shù)上
，洪作因貪多
，或嫌蕪雜粗糙，但著意求奇
，不避虛構(gòu)
，筆記體與傳奇體并存，確有不少佳作
。遺山小說(shuō)觀偏于傳統(tǒng)
，雖卷帙不多，涉及面頗廣
，神鬼精怪
，災(zāi)祥變異，山川風(fēng)物
，文物古跡
，詩(shī)文逸事，甚至醫(yī)藥處方等
，記敘簡(jiǎn)略
，文字質(zhì)樸，故事性不強(qiáng)
。但也有一些條目頗有韻味
，不少記敘反映了金末世相和民風(fēng)情感，較為可讀
，在金元小說(shuō)中占一席之地
。寫(xiě)神怪較好者，如卷一《京娘墓》記都轉(zhuǎn)運(yùn)使王宗年輕時(shí)與楊京娘鬼魂相戀
，后在難中
，為其所救;卷二《天賜夫人》記梁肅夜入閭山廟負(fù)出一女
，為大風(fēng)吹至遼東，與之結(jié)為夫婦
，人稱天賜夫人
，均富情采，流傳亦較廣
。書(shū)中記災(zāi)異者頗多
，如旱魃為虐，太歲屢見(jiàn)
，京城大火
，鼠大如兔等，實(shí)為亂世的寫(xiě)照
。有些則直書(shū)蒙古滅金時(shí)血腥屠戮百姓的罪行
，如卷二《原武閻氏犬》寫(xiě)遭兵亂后，“僵尸滿野
，例為狐犬所食”;《救熏死》記德興居民避兵窯中
，五百人“悉為煙火熏死”。
書(shū)中較有價(jià)值的是部分寫(xiě)人事者
，從中可見(jiàn)中原陸沉之時(shí)的世態(tài)人心
。如卷一《包女得嫁》敘包拯孫女被金兵擄至北方，拷打凌逼
，欲賣為娼
，當(dāng)?shù)匕傩铡班迪Ф荒芫取保慌籽b神恐嚇擄此女者
，使包女得嫁良家
。此則值得注意者，一是最早記包公死后為神
，“世俗傳包希仁以正直主東岳速報(bào)司
，山野小民無(wú)不知者”，反映包公身后其事跡廣為流傳
，并加以神化
。二是揭露金兵擄掠販賣人口的罪行，文中的“主家”
，當(dāng)為金兵將領(lǐng)
。三是一代名臣之后，戰(zhàn)亂中遭此厄運(yùn)
，使人有滄桑之嘆
。本書(shū)不全為好奇，多有感喟寄托，此可為一證
。同卷《戴十妻梁氏》則側(cè)重反映遭受摧殘凌辱者的復(fù)仇情緒。試看原文：
戴十
，不知何許人
，亂后居洛陽(yáng)東南左家莊，以傭?yàn)闃I(yè)
。癸卯秋八月
，一通事牧馬豆田中，戴逐出之
。通事怒
，以馬策亂捶而死。妻梁氏
，舁尸詣營(yíng)中訴之
。通事乃貴家奴，主人所倚
，因以牛二頭
、白金一笏就梁贖罪，且說(shuō)之曰：“汝夫死亦天命
，兩子皆幼
，得錢(qián)可以自養(yǎng)。就令殺此人
，于死者何益?”梁氏曰：“吾夫無(wú)罪而死
，豈可言利?但得此奴償死，我母子乞食亦甘分
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！北姴豢蓨Z，謂梁氏曰：“汝寧欲自殺此人耶?”梁氏曰：“有何不敢!”因取刀欲自斫之
。眾懼此婦憤恨通事
，不令即死，乃殺之
。梁氏掬血飲之
，攜二子去。
所云“亂后”當(dāng)指元滅金后
，癸卯為1243年
，蒙古兵駐洛陽(yáng);不會(huì)是1183年，作者生于金
，不會(huì)稱滅北宋為亂
。殺人者為蒙古兵營(yíng)中翻譯，稱其“貴家奴”，當(dāng)系為虎作倀的漢人
。從通事的狐假虎威
，橫行無(wú)忌，草菅人命
，可見(jiàn)蒙古貴族占領(lǐng)中原后的暴行
。梁氏甘于貧寒，不貪財(cái)物
，雖不能手刃仇人
，亦飲其血而去，可見(jiàn)其仇恨程度和不甘屈服的精神
。
《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》前后兩集
，諸本分卷不一，元刻本前集12卷
，明抄本后集6卷
，《適園叢書(shū)》本各2卷，補(bǔ)遺1卷
。書(shū)出元代
，作者佚名。黃虞稷《千頃堂書(shū)目》著錄有元吳元復(fù)《續(xù)夷堅(jiān)志》20卷
，一作4卷
，或即此書(shū)。據(jù)著錄
，元復(fù)字山謙
，鄱陽(yáng)人，南宋德祐(1275)進(jìn)士
，入元不仕
。書(shū)仿《世說(shuō)新語(yǔ)》《酉陽(yáng)雜俎》，按類編事
，共五百余則
。所記多為宋事，間亦有前代與元朝者
。名曰“新聞”
，實(shí)有不少據(jù)前人之作改寫(xiě)，如《馬頭娘子》即出《搜神記》
，故有學(xué)者稱是匯編眾作
。全書(shū)內(nèi)容多神佛靈異、因果報(bào)應(yīng)
、宿命前定等
，或與宋元時(shí)宗教盛行相關(guān)
，記述亦嫌簡(jiǎn)略，故事性不強(qiáng)
，總的說(shuō)成就不高
，但也有些較有價(jià)值的條目。其記神怪者
，如后集神明門(mén) 《魯班造石橋》記張果老有意騎驢過(guò)趙州橋以驗(yàn)其堅(jiān)固
，“登橋，而橋搖動(dòng)若傾狀
。魯班在下以兩手托定，而堅(jiān)壯如故”
。此傳說(shuō)流布頗廣
，記載首見(jiàn)此書(shū)。記人事者如前集人倫門(mén)《忠顯自經(jīng)》《忠愍罵賊》《寧死不降》等則
，歌頌李若水
、李庭芝等文臣武將在抗擊金元中寧死不屈的民族氣節(jié)，對(duì)秦檜
、賈似道等誤國(guó)奸臣痛予譴責(zé)
。前集警戒門(mén)《欺君誤國(guó)》條記秦檜夫婦謀害岳飛事，為“東窗事發(fā)”傳說(shuō)的最早記載
。
元代尚有《異聞總錄》和《江湖紀(jì)聞》
。前者4卷，作者佚名
，后者16卷
，郭鳳霄編。二書(shū)所記
，多出前人載籍
，可視之為選本。其出處不明者
，亦不乏頗為清新的故事
，如《異聞總錄》卷一《郭銀匠》，故事與話本《碾玉觀音》相似
，孫楷第《小說(shuō)旁證》以之為話本所本
。《江湖紀(jì)聞》卷一《琴聲哀怨》記琴精作歌
，似為《鴛渚志余雪窗談異》中《招提琴精記》所本
。
志人小說(shuō)基于作者耳聞目睹，更為貼近生活
，往往兼有史料與文學(xué)價(jià)值
，在遼金元這一民族撞擊
、搏殺和融和的特定時(shí)代，更加鮮明地躍動(dòng)著時(shí)代的脈搏
。這一時(shí)期的志人小說(shuō)均集中于元代
，遼金未見(jiàn)有具體作品流傳①。下面分別介紹幾部較有影響的作品
。
《齊東野語(yǔ)》和《癸辛雜識(shí)》均為周密所作
。周密(1232—1298)字公謹(jǐn)，號(hào)草窗
，又號(hào)四水潛夫
、弁陽(yáng)老人、華不注山人等
，祖籍濟(jì)南
，曾祖隨宋室南遷，定居吳興
。曾為臨安府
、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司幕僚和義烏令等小官，宋亡不仕
，移居杭州
，以著述自?shī)省
！洱R東野語(yǔ)》20卷
，自序稱“余世為齊人，居歷山下”
，寓不忘本之意
。自序未署年月，但曰：“洊遭多故
，遺編鉅帙
，悉皆散亡，老病日至
?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹圃疲@然是在宋亡之后
。書(shū)另有戴表元序
，署至元辛卯(1291)孟春，書(shū)當(dāng)作于此前
。
《齊東野語(yǔ)》全書(shū)278則
，主要記南宋朝廷軍政大事，兼及考證辨訂
，其中亦有其父祖舊作及聞?dòng)谄涓刚?div id="jfovm50" class="index-wrap">。自序宣稱其作“參之史傳諸書(shū)
，博以近聞脞說(shuō)，務(wù)求事之實(shí)
，不計(jì)言之野也”
。部分軼事具有小說(shuō)性質(zhì)，最著名的是卷一《放翁鐘情前室》
、卷二○《臺(tái)妓嚴(yán)蕊》與《莫氏別室子》等
。前者敘陸游與唐氏的婚姻悲劇，二人伉儷相得
，但唐氏“弗獲于其姑”
，被迫離異，而相互思念之情至死不變
。后二人遇于沈園
，時(shí)唐已改嫁趙士程，陸游寫(xiě)下著名的《釵頭鳳》
，詞中有“東風(fēng)惡
，歡情薄
。一懷愁緒
，幾年離索。錯(cuò)
，錯(cuò)
，錯(cuò)”、“山盟雖在
，錦書(shū)難托
。莫，莫
，莫”之句
。不久唐悒郁而死，陸則終身為憾
，其《沈園》詩(shī)云：“此身行作稽山土
，猶吊遺蹤一悵然?div id="d48novz" class="flower left">
！弊髌芬躁懹蔚膸资自?shī)詞為線索
，記述這一愛(ài)情悲劇，有力地控訴了封建禮教拆散這對(duì)有情人的罪惡
，感人肺腑
。《臺(tái)妓嚴(yán)蕊》寫(xiě)嚴(yán)蕊“色藝冠一時(shí)”
，甚受臺(tái)州知府唐與正賞識(shí)
。朱熹為浙東提舉
，因唐對(duì)其道學(xué)反感，時(shí)加譏諷
，便借巡視臺(tái)州之機(jī)
，誣陷唐違犯官箴與嚴(yán)有染，將嚴(yán)下獄拷問(wèn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭镫m備受箠楚，而一語(yǔ)不及唐”
，聲言：“身為賤妓
，縱是與太守有濫，科亦不至死罪
。然是非真?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄皟稍轮g，一再受杖
，委頓幾死
。”直到朱熹去官
，才得平反
。值得注意的是，作者把當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的妓女作為正面人物加以歌頌
。以往小說(shuō)寫(xiě)妓女
，多著眼于其對(duì)人身自由和愛(ài)情幸福的追求，本篇不僅寫(xiě)出嚴(yán)蕊的過(guò)人才華
，更贊美其明辨是非
，不肯保己誣人，品德高尚;不為甜言所惑
，不為酷刑所屈
，性格堅(jiān)強(qiáng)，使人耳目一新
。與此相對(duì)
，便是把理學(xué)大師、一方長(zhǎng)官的朱熹置于被否定的地位
，暴露其為泄私憤
，利用手中權(quán)勢(shì)陷害無(wú)辜的丑惡面目?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端膸?kù)全書(shū)總目》指出：“今觀所記張浚
、趙汝愚
、胡寅、唐仲友諸事
，與講學(xué)家之論頗殊
。”唐仲友即指本篇
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢?jiàn)作者是反對(duì)程朱理學(xué)的。其《癸辛雜識(shí)》續(xù)集《道學(xué)》條還引沈仲固之語(yǔ)
，說(shuō)理學(xué)“異時(shí)必將為國(guó)家莫大之禍”
，這是人們痛定思痛反思亡國(guó)教訓(xùn)中得出的結(jié)論。反理學(xué)是明清小說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容
，本書(shū)在理學(xué)方興之時(shí)即予揭露
，應(yīng)當(dāng)肯定?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！抖膛陌阁@奇》卷一二《硬勘案大儒爭(zhēng)閑氣 甘受刑俠女著芳名》即據(jù)此敷演
，為“二拍”中的名篇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！赌蟿e室子》即《二刻拍案驚奇》卷一○《趙五虎合計(jì)挑家釁莫大郎立地散神奸》之本事
，敘莫翁與婢有染，將其嫁人
，婢后生一子
，翁時(shí)予接濟(jì)
。翁死后
，里中光棍唆使婢爭(zhēng)產(chǎn)，欲從中漁利
。翁長(zhǎng)子即認(rèn)婢子為兄弟
，使群小無(wú)所施其伎。圍繞家產(chǎn)而生之糾紛甚普遍
，故太守贊賞莫氏長(zhǎng)子有“高識(shí)”
，懂得“家和不受外人欺”的道理。其對(duì)白話小說(shuō)的影響尚不僅此二篇
，再如卷一一《慈懿李后》記李鳳娘妒悍事
，后為周清源《西湖二集》所取，演為《李鳳娘酷妒遭天譴》;卷一三《甄云卿》記甄龍友事
，演為《巧書(shū)生金鑾失對(duì)》
。卷八《吳季謙改秩》記某郡倅攜眷被盜所殺，其妻恐嬰兒亦被殺
，詭稱從盜
，將嬰兒置漆盆中順?biāo)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，后于寺院?jiàn)此盆，知兒為僧所救撫養(yǎng)長(zhǎng)大
，此或?yàn)椤段饔斡洝方骱蜕兴?div id="m50uktp" class="box-center"> 。可?jiàn)本書(shū)在文言小說(shuō)中的地位及對(duì)白話小說(shuō)的作用
，都很值得注意
。
《癸辛雜識(shí)》，諸書(shū)目著錄6卷
、11卷
、4卷不等，今存《津逮秘書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)》《學(xué)津討原》等本前后集各1卷
，續(xù)別集各2卷
，共6卷。癸辛為作者于杭州所居里名
，續(xù)集卷下有《至元甲午節(jié)氣之巧》
，甲午為至元三十一年(1294)，書(shū)最后完成當(dāng)不早于此
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端膸?kù)提要》稱本書(shū)“與所作《齊東野語(yǔ)》大致相近，然《野語(yǔ)》兼考證舊文
，此則辨訂者無(wú)多
，亦皆非要義?div id="4qifd00" class="flower right">
！兑罢Z(yǔ)》多記朝廷大政
，此則瑣事雜言居十之九，體例殊不相同”
。
本書(shū)的基本傾向同于前書(shū)
，字里行間透露著深感亡國(guó)之痛的遺民情懷，對(duì)張世杰等堅(jiān)持抗戰(zhàn)的英烈追懷贊頌
，對(duì)賈似道等權(quán)奸佞臣大加撻伐
，指出其“誤國(guó)之罪，上通于天
，不可悉數(shù)”
。別集卷上《楊髡發(fā)陵》記至元十五年(1278)江南釋教總統(tǒng)楊璉真珈挖掘宋帝后陵寢棄骨于野事，這是繼軍事占領(lǐng)之后對(duì)漢民族精神上最沉重的打擊
，最集中地體現(xiàn)亡國(guó)之痛
。文中寫(xiě)道，諸陵被劫后，守陵使羅銑“買(mǎi)棺制衣收殮
，大慟垂絕
，鄉(xiāng)里皆為之感泣。是夕
，聞四山皆有哭聲
，旬日不絕”。聯(lián)系古人對(duì)陵墓祖墳的重視
，皇帝在一定條件下是民族的代表
，今日讀之，亦使人感慨震撼
。本文詳記發(fā)陵過(guò)程
，收葬遺骨為守陵使，當(dāng)較近實(shí)
，但言事在乙酉(1285)
，時(shí)間有誤，陶宗儀便指出這一點(diǎn)
。其后又有林義士
、唐義士收遺骨之說(shuō)，可見(jiàn)此事影響之大和民眾心理
。比較而言
，本書(shū)內(nèi)容更雜，多數(shù)不具小說(shuō)成分
，更乏有影響的名篇
。但也有較好的，試舉二例
。一為續(xù)集卷上《蹇材望》
，原文如下：
蹇材望，蜀人
，為湖州倅
。北兵之將至也
，蹇毅然自誓必死
，乃作大錫牌，鐫其上曰：“大宋忠臣蹇材望
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鼻乙糟y二笏鑿竅，并書(shū)其上曰：“有人獲吾尸者
，望為埋葬
，仍見(jiàn)祈題云大宋忠臣蹇材望。此銀所以為埋瘞之費(fèi)也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！比障蹬婆c銀于腰間
，只伺北軍臨城，則自投水中
，且遍祝鄉(xiāng)人及常所往來(lái)者
，人皆憐之。丙子正月旦日
，北軍入城
，蹇已莫知所之，人皆謂之溺死
。既而北裝乘騎而歸
，則知先一日出城迎拜矣，遂得本州同知
。鄉(xiāng)曲人皆能言之
。
本條文字簡(jiǎn)潔而犀利，對(duì)這一欺世盜名者的諷刺入木三分
。標(biāo)榜“大宋忠臣”
，自誓必死，不遺余力地制造輿論
，使人皆知之
，“人皆憐之”。而所為則“只伺北軍臨城
，則自投水中”
，全無(wú)任何抗敵舉措。倘真如此
，雖有釣譽(yù)之嫌
，尚不失有節(jié)。孰料“只伺北軍臨城”
，卻是“出城迎拜”
，更見(jiàn)可惡可鄙。另一條為前集《鄭仙姑》
，寫(xiě)瑞州高安縣旌義鄉(xiāng)鄭千里之女與人私通有孕
，為掩家丑，售女于鄰縣
，詭稱女曾刲骨和藥療己之疾
，后為紫云接引升仙，當(dāng)?shù)刈鄨?bào)旌表
，為立仙姑祠
，后被人在鄰縣發(fā)現(xiàn)。作者指出：“世俗所謂仙姑者，豈皆此類也耶! ”隱含著對(duì)迷信與禮教的諷刺
。
屬于遺民之作的
，還有《錢(qián)塘遺事》《稗史》等
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跺X(qián)塘遺事》10卷
，劉一清撰
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！栋奘贰烦疬h(yuǎn)撰
。原書(shū)已佚
，錢(qián)大昕《補(bǔ)元史藝文志》著錄為一卷
，原本《說(shuō)郛》與《寄園寄所寄》引有部分佚文
?div id="4qifd00" class="flower right">
！渡椒侩S筆》與《遂昌雜錄》作者雖在元朝做過(guò)小官，但仍心念故國(guó)
，精神上與遺民之作相通
。以《遂昌雜錄》為代表，略予介紹
。該書(shū)又名《遂昌山樵雜錄》《遂昌山人雜錄》
，鄭元祐撰。元祐(1292—1364)字明德
，祖籍遂昌(今屬浙江)
，流寓平江(今江蘇吳縣)。博學(xué)能文
，聲名甚著
，至正丁酉(1357)除平江路儒學(xué)教授，移疾去
，后七年復(fù)擢江浙儒學(xué)提舉
，卒于官。本書(shū)之外
，尚有《僑吳集》
。
本書(shū)寫(xiě)宋末與元代軼聞，具體寫(xiě)作時(shí)間待考
。書(shū)名亦同《齊東野語(yǔ)》
，寓不忘本之意，但未寫(xiě)遂昌一事
，不忘者實(shí)為民族之本
。作者雖生于元，但從前輩接受遺民思想
，在現(xiàn)實(shí)中又得強(qiáng)化，最突出的便是《林景曦》條：
宋太學(xué)生東嘉林景曦，字霽山
。當(dāng)時(shí)楊總統(tǒng)發(fā)掘諸陵寢時(shí)
，林故為杭丐者，背竹籮
，手持竹夾
，遇物即以?shī)A投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十系腰間
，賄西番僧曰：“余不敢望收其骨
，得高宗孝宗骨，斯足矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！狈笥抑酶咝蓮R骨
，為兩函貯之
，歸葬于東嘉。其詩(shī)有《夢(mèng)中作》十首
，其一絕曰：“一抔未筑珠宮土
，雙匣親傳竺國(guó)經(jīng)。只有春風(fēng)知此意
，年年杜宇哭冬青
。”……七首尤凄然
，則忘之
。葬后，林于宋常朝殿前掘冬青樹(shù)一株
，植于兩函土堆上
。
收葬高孝遺骨事先見(jiàn)于周密《癸辛雜識(shí)》，本守陵使羅銑所為
，本篇?jiǎng)t是基于傳說(shuō)的小說(shuō)家言
。挖墳盜墓在中國(guó)古代為十惡不赦之罪，何況是代表王朝和民族的帝王
，尤為遺民與有民族自尊心和正義感的人們所痛心疾首
，切齒憎恨。人們?cè)谡痼@
、感嘆而又無(wú)可奈何的心境中
，便自然會(huì)產(chǎn)生義士挺身掩骨的傳說(shuō)。作者還借詩(shī)明義
，“只有春風(fēng)知此意
，年年杜宇哭冬青”云云
，便表現(xiàn)對(duì)南宋的追懷，亡國(guó)的哀痛
。文中說(shuō)：“七首尤凄然
，則忘之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！贝耸秋椶o
，實(shí)則表明作者還有“尤凄然”的話，想說(shuō)而不敢說(shuō)
。其追記南宋軼事者
，亦同樣體現(xiàn)故國(guó)之思。記修復(fù)岳廟條指斥高宗的昏孱：“夫宋有國(guó)時(shí)
，固當(dāng)為其君諱
，而歸罪于秦檜。宋亡矣
，高宗忘父兄之深仇
，彼秦檜者復(fù)何恨! 使高宗倚王以雪恥天下，為王尚有何慊!況王忠義上通于天
，而高宗昏孱
，莫之識(shí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币嗲八从械恼D心之論
。
本書(shū)再一特點(diǎn)是直書(shū)元蒙統(tǒng)治下士人的困境和心態(tài)，揭露統(tǒng)治者的盤(pán)剝掠奪
。如寫(xiě)諸生衣衫襤褸
，當(dāng)街呼喊：“今日餓殺秀才也!”《岳仲遠(yuǎn)》條寫(xiě)其本為名士小康之家，但郡縣狼牧
，非罪遭降黜
，郁郁而沒(méi)，其昆季十三人
，皆陵替不振
。文中說(shuō)：“回首未二十年，宜興諸富家亦相次淪落
。是皆廢興雖有命
，然為官司所朘剝，雖積銅山尚不給
，況齊民乎! ”即使走上仕途
，也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。如《馮翼》條寫(xiě)馮身為監(jiān)察御史：“嘗與一蒙古御史并馬行
，蒙古馬肥健
，嘗先一舍行
，馮馬老瘦，策莫前
。道遇一醉漢
，因見(jiàn)馮馬羸
，衣笠敝
，用捶策馮馬三四鞭。前行御史亟呼曰：‘監(jiān)察御史為人捶
，憲度墜矣!亟捕捶者毋貸!’馮舉手謝曰：‘無(wú)是
，無(wú)是?div id="m50uktp" class="box-center"> ！頋h竟躍馬去
。前御史至察院，語(yǔ)同僚曰：‘馮御史道中為人所捶
，我命捕之
，而馮曾不恤，惡有是耶!’語(yǔ)竟馮至
，同僚迎謂曰：‘何故?’馮謝以無(wú)事
，前行御史怒曰：‘如此，則是我妄言!’馮因起立
，語(yǔ)眾人曰：‘某本疏遠(yuǎn)下僚
