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    傳統(tǒng)文化·古典戲曲·明清傳奇
    
        
    
            大道家園
            2023-07-29 22:12:26
        
    

        
    
           
     傳統(tǒng)文化·古典戲曲·明清傳奇
    明清傳奇是明初至清中葉以唱南曲為主的戲曲形態(tài)
      ，是南戲系統(tǒng)各劇種的總稱。這些諸腔劇種演出的劇本
      ，總稱為傳奇。
    明清傳奇興起于明初
      ，因受到明初統(tǒng)治者的壓制而不得發(fā)展
      。至明中葉的嘉靖、萬(wàn)歷年間
      ，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮景象
      ，特別是東南地區(qū)
      ，紡織
    、制瓷、造紙
    、制茶
    、鹽業(yè)等工商業(yè)都有了明顯的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽狀態(tài)的因素
    ，城市里市民階層壯大
    ，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的娛樂(lè)需求。而此時(shí)期
    ，政治日益腐敗
    ，階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾不斷激化，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)也日趨明顯
    。因而在哲學(xué)
    、文學(xué)等領(lǐng)域，思想活躍
    ，派別雀起，戲曲創(chuàng)作也隨之發(fā)展起來(lái)
    。同時(shí)
    ，隨著雜劇日益衰落，南戲由于“畸農(nóng)市女
    ，順口可歌”，而受到廣大群眾的喜愛
    ，獲得了蓬勃的發(fā)展
    。當(dāng)時(shí)在東南各地出現(xiàn)了海鹽、余姚
    、弋陽(yáng)
    、昆山四大聲腔，盛極一時(shí)
    。徐渭曾指出：“今唱家稱弋陽(yáng)腔
    ，則出于江西，兩京
    、湖南、閩
    、廣用之;稱余姚腔者
    ，出于會(huì)稽
    ，常、潤(rùn)
    、池
    、太、揚(yáng)
    、徐用之;稱海鹽腔者
    ，嘉
    、湖
    、溫
    、臺(tái)用之;惟昆山腔止行于吳中”(《南詞敘錄》)。后來(lái)
    ，經(jīng)過(guò)戲曲音樂(lè)家魏良輔(字尚泉，江西豫章(今南昌)人
    ，嘉靖年間在世)的精心改革
    ，昆山腔發(fā)揮了流麗悠遠(yuǎn)、委婉動(dòng)人的特長(zhǎng)
    ，深得觀眾喜愛。此后
    ，梁辰魚又以本系統(tǒng)聲律要求
    ，創(chuàng)作了《浣紗記》，獲得成功
    。昆山腔遂以蘇州、太倉(cāng)為中心
    ，向四方傳播
    ，逐漸流布全國(guó)各地。同時(shí)
    ，弋陽(yáng)腔則與各地方言土調(diào)結(jié)合
    ，演變發(fā)展為青陽(yáng)、徽州
    、樂(lè)平等聲腔
    。這種諸腔競(jìng)勝的局面，促進(jìn)了創(chuàng)作的繁榮
    ，使各聲腔劇種都擁有一批上演劇目
    。各聲腔的互相交流，更促使傳奇繁榮發(fā)展
    。
    明清傳奇的作品
    ，據(jù)目前所知大約有2 600余種，現(xiàn)存600余種
    。傳奇的創(chuàng)作大致可分為明代前期
    、明代后期
    、清代前期三個(gè)階段
    。
    明代前期(洪武至正德年間，即1368～1521)，約有傳奇作品200余種
    。作家有李日華
    、王儕
    、沈采
    、蘇復(fù)之、陳羆齋
    、沈鯨
    、姚茂良
    、邱濬
    、邵璨等。創(chuàng)作劇目有《南西廂記》
    、《連環(huán)記》
    、《金印記》
    、《千金記》
    、《伍倫全備記》、《香囊記》
    、《雙忠記》等
    。由于朱元璋對(duì)《琵琶記》的推崇
    ，加之對(duì)某些劇目的壓制
    ，因而使戲曲劇目偏重于忠孝禮教的主題，創(chuàng)作基本掌握在朱明貴族官僚手中
    ，作者多為朝廷大吏和理學(xué)名儒，他們的作品多致力于改編金元雜劇和歷史故事
    ，順應(yīng)宮廷旨意
    ，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義或功名利祿、因果報(bào)應(yīng)
    。如邱濬的《伍倫全備記》
    ，通過(guò)伍倫全兄弟一門忠孝的故事
    ，露骨宣揚(yáng)封建綱常倫理
    。邵璨的《香囊記》不僅宣揚(yáng)禮教
    ，而且“以時(shí)文為南曲”
    ，在劇中填塞學(xué)問(wèn)才情，開創(chuàng)了典雅駢麗的文風(fēng)
    。這類作品反映了這一時(shí)期傳奇劇本的說(shuō)教性質(zhì)
    。有些較好的作品，反映了人民的某些愿望
    ，觸及了生活中的一些時(shí)弊
    ，如蘇復(fù)之的《金印記》對(duì)世態(tài)炎涼的嘲諷，陳羆齋的《躍鯉記》對(duì)封建家庭宗法制度的揭露
    ，薛近兗的《繡襦記》對(duì)真摯愛情的歌頌等
    ，都具有一定的思想價(jià)值。
    明代后期(嘉靖至崇禎年間
    ，即1522～1644)
    ，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，作家作品大量涌現(xiàn)
    ，盛極一時(shí)
    。作家約200余人，作品可考者為700多種
      。創(chuàng)作者大多是精通曲律又有文學(xué)修養(yǎng)的文人學(xué)士和 下層官吏
      ，著名的有李開先
      、梁辰魚、張鳳翼
      、王世貞
    、屠隆、湯顯祖
    、沈璟
    、顧大典、卜世臣
    、呂天成、王驥德
    、史槃、梅鼎祚
    、汪廷訥
    、周朝俊、徐復(fù)祚
    、孫鐘齡
    、陳與郊、葉憲祖
    、凌濛初、馮夢(mèng)龍
    、沈自晉、阮大鋮
    、吳炳
    、孟稱舜、范文若
    、袁晉等
    。弋陽(yáng)腔傳奇作者有朱少齋
      、鄭國(guó)軒、鄭汝耿
      、秦鳴雷
      、顧覺亭等，但多數(shù)系佚名文人
      。這一時(shí)期的作品
      ，內(nèi)容廣泛
      、風(fēng)格多樣，大致有如下特點(diǎn)：其一
      ，對(duì)社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的暴戾貪婪
      ，進(jìn)行了暴露和抨擊。明代中后期主要是閹宦和權(quán)臣的專政
      ，許多劇本通過(guò)歷史題材揭露了權(quán)臣閹宦的罪行和危害。如《浣紗記》就是借吳越之爭(zhēng)
      ，著力批判聽信讒言、不納忠諫的吳王夫差和貪婪受賄
      、左右皇帝的無(wú)能權(quán)相伯嚭
      。類似的主題還有《紫釵記》、《精忠記》
      、《雙烈記》
      、《和戎記》等。同時(shí)
    ，還出現(xiàn)了一批反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)事戲
    ，如《鳴鳳記》
    ，對(duì)結(jié)黨營(yíng)私
    、把持朝政
    、誤國(guó)害民的嚴(yán)嵩的丑跡劣行，極盡揭露撻伐諷刺之能事
    ，對(duì)于愛國(guó)反暴的正直官員夏言、楊繼盛
    、鄒應(yīng)龍則加以熱情歌頌。這類時(shí)事題材的劇目
    ，還有《磨忠記》
    、《冰山記》、《回天記》
    、《廣爰書》
    、《秦宮鏡》等
    ，成為傳奇創(chuàng)作中一股強(qiáng)大主流。但這類作品往往從忠奸斗爭(zhēng)著眼
    ，將全部同情和希望
    ，都寄托于正直的官員身上，擺脫不了對(duì)帝王的幻想
    ，以此作為治世的藥方
      。此外針對(duì)明代遭受倭寇等外族入侵
      ，一批以愛國(guó)主義為內(nèi)容的劇目也相繼出現(xiàn)
      ，如《精忠記》
      、《雙烈記》等
      ，以歷史人物如岳飛、韓世忠
      、梁紅玉為題材
      ，歌頌了伸張民族正氣，為國(guó)家民族赴湯蹈火的英雄人物
      ，宣揚(yáng)了愛國(guó)主義思想。其二
    ，提倡個(gè)性解放，批判封建禮教
    。經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的資本主義萌芽
    ，促使了思想上的解放，在文藝領(lǐng)域則出現(xiàn)了浪漫主義的洪流
    。一批以男女愛情為題材，反映個(gè)性要求
    ，向封建禮教宣戰(zhàn)的作品相繼問(wèn)世，如《焚香記》
    、《織錦記》
    、《玉簪記》、《紅梅記》等
    ，在批判以權(quán)貴
    、天神
    、家長(zhǎng)為代表的封建勢(shì)力的同時(shí)，贊揚(yáng)了背叛傳統(tǒng)的反抗精神
    。尤其是湯顯祖(1550～1616
    ，字義仍，號(hào)若士
    ，江西臨川人)(圖208)的名著《牡丹亭》
    ，通過(guò)杜麗娘
    、柳夢(mèng)梅對(duì)自由愛情的熱烈追求，以浪漫主義手法
    ，頌揚(yáng)了人間的真情
    ，并以情抗理，其不妥協(xié)的精神鋒芒直指封建禮教
    ，憤怒譴責(zé)了禮教戕害青年的罪惡
    ，在思想上和藝術(shù)上都取得了杰出的成就
    ，閃爍著時(shí)代精神
    。當(dāng)然
    ，這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些宣揚(yáng)封建道德、宗教迷信
    、消極遁世的作品。其中《目連救母勸善記》
    ，雖以宣揚(yáng)迷信為主
    ，但內(nèi)容復(fù)雜
    ，有些段落含蘊(yùn)著人民的一些理想和要求(圖209)。
    清代前期(順治至乾隆年間
    ，1644～1795)，歷史進(jìn)入清代后
    ，傳奇創(chuàng)作又有了新的發(fā)展
    。首先以李玉(1591? ～1671? 字玄玉，一字元玉
    ，號(hào)蘇門嘯侶，吳縣即今蘇州人)為首的蘇州作家集團(tuán)
    ，有朱素臣、朱佐朝
    、葉時(shí)章
    、張大復(fù)、畢魏
    、邱園
    、陳二白
    、馬佶人等。他們繼承了明中葉反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)
    ，寫出了眾多的優(yōu)秀劇目
    ，如《清忠譜》、《萬(wàn)民安》
    、《千忠戮》
    、《一捧雪》、《人獸關(guān)》
    、《永團(tuán)圓》、《占花魁》
    、《琥珀匙》
    、《十五貫》等。這批劇作
    ，題材廣泛，結(jié)構(gòu)精煉
    ，詞曲通俗
    ，適于演出
    ，塑造了諸如社會(huì)平民
    、行商坐賈
    、清官義士諸多形象
    ，還包括與宦官權(quán)相進(jìn)行斗爭(zhēng)的市民和紡織工人。
    明代滅亡的史實(shí)
    ，對(duì)作家們的思想震動(dòng)極大
    。一些謳歌民族英雄
    、表彰民族氣節(jié)、總結(jié)歷史興亡經(jīng)驗(yàn)的作品也相繼出世
    。如吳偉業(yè)的《秣陵春》
    ，特別是洪昇(1645～1704，字昉思
    ，號(hào)稗畦
    、稗村
    ，又號(hào)南屏樵者，錢塘即今杭州人)的《長(zhǎng)生殿》(寫唐代李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事)
    ，和孔尚任(1648～1718
    ，字聘之，又字季重
    ，號(hào)東塘
    ，別號(hào)岸堂，自署云亭山人
    ，山東曲阜人
    ，孔子64代孫)的《桃花扇》(通過(guò)李香君、侯朝宗的愛情故事
    ，描寫了南明的滅亡歷史)，都以生動(dòng)的形象
    ，總結(jié)了歷史的興亡教訓(xùn)
    ，歌頌了民族氣節(jié)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義
    ，而且結(jié)構(gòu)精巧，曲律諧葉
    ，文辭優(yōu)美
    ，形成了傳奇后期雙峰并峙的兩個(gè)創(chuàng)作高峰
    ，與雜劇《西廂記》、南戲《琵琶記》
    、傳奇《牡丹亭》合稱為中國(guó)戲曲史上的五大名著。此外
    ，還有李漁(1610～1680
    ，本名仙侶，號(hào)天徒
    ，后改名漁，字笠翁
      ，又名笠鴻、謫凡
      ，別署笠道人等
      ，浙江蘭溪人)等人，技巧熟練
      ，但多屬輕佻滑稽之作
      。方成培的《雷峰塔》(白娘子的愛情故事)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
      ，成為傳世之作。乾隆時(shí)期
      ，統(tǒng)治者文化專制強(qiáng)化
    ，文字獄株連廣泛
      。乾隆四十二年(1777)
    ，又在揚(yáng)州專門組織機(jī)構(gòu)修改詞曲，后又指令各省刪毀違礙的劇本
    ，同時(shí)又命人編撰《勸善金科》
    、《升平寶筏》、《忠義璇圖》等宮廷大戲
    ，以備統(tǒng)治者需用
    。致使當(dāng)時(shí)的文人如蔣士銓、上文治
    、沈起鳳等人
    ，所著多歌功頌德劇本。由此
    ，傳奇創(chuàng)作走向下坡路，在思想和藝術(shù)上都日益衰落
    。后來(lái)，從整本戲中的某些段落形成相對(duì)獨(dú)立的折子戲
    ，由于精煉集中
    ，藝術(shù)精粹，受到觀眾歡迎
    ，許多傳奇劇目則借此而存留在舞臺(tái)上。
    傳奇的劇本體制大致與南戲相同
    ，但進(jìn)行了某些改革，因而更為成熟
      。傳奇改變了南戲的不分出而開始標(biāo)明分出
      ，也改革了南戲繁復(fù)的開場(chǎng)。
    明清傳奇的舞臺(tái)藝術(shù)
      ，已經(jīng)走上了全面發(fā)展和高度綜合的階段。上至宮廷貴族與士大夫府邸
      ，下至民間的草臺(tái)上
      ，都進(jìn)行著頻繁的演出活動(dòng)。明代宮廷演出
      ，前期由“教坊”承應(yīng)
      ，中期以后專設(shè)“四齋”和“玉熙宮”等機(jī)構(gòu)管理
      。清代則先后設(shè)“南府”和“昇平署”管理
      。貴族士大夫多數(shù)有家班
      。民間則以水陸舞臺(tái)進(jìn)行演出
      。在音樂(lè)方面，昆山腔集南北曲之大成
      ，廣泛運(yùn)用借宮與集曲
      ，使曲牌聯(lián)套體的結(jié)構(gòu)方法更加完備和富于表現(xiàn)力;演員演唱的水平也大為提高
      ，重情達(dá)意
      ，達(dá)到了性格化、戲劇化的要求;樂(lè)器配置也更加豐富完備
      。這些都為后世戲曲的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。弋陽(yáng)諸腔
    ，在“字多聲少
    ，一泄而盡”的特點(diǎn)基礎(chǔ)上
    ，創(chuàng)造出幫腔(即一人啟口，數(shù)人幫唱)和滾調(diào)(在曲詞前后或中間
    ，加進(jìn)一些接近口語(yǔ)的韻文或短句
    ，使曲詞淺顯易懂)
    ，更便于充分地表達(dá)情感，在鑼鼓和打擊樂(lè)的襯托下
    ，具有激昂強(qiáng)烈高亢奔放的特色
    。表演藝術(shù)上，角色分工更為細(xì)致
    。昆山腔從南戲的7個(gè)角色
    ，發(fā)展為“江湖十二角色”，包括副末、老生
    、正生
    、老外
    、大面、二面
    、三面
    、老旦、正旦
    、小旦
      、貼旦
      、雜，使演員得以專工一行
      ，便于提高藝術(shù)水平
      。弋陽(yáng)腔則在演唱上更重視觀眾接受能力，活躍舞臺(tái)氣氛
    ，加強(qiáng)戲劇性和動(dòng)作性
    。因而
    ，在這一時(shí)期
    ，昆
    、弋各行角色中
    ，都出現(xiàn)了著名演員，他們擅長(zhǎng)于運(yùn)用唱念做打等藝術(shù)手段
    ，刻畫人物。李開先在《詞謔》中記述演員顏容在《趙氏孤兒》中扮演的公孫杵臼
    ，“能使千百人哭皆失聲”
    。侯朝宗的《馬伶?zhèn)鳌分杏浭鲅輪T馬錦于《鳴鳳記》中表演嚴(yán)嵩的奸狠，入木三分
    ，令人叫絕。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》中記載了各行優(yōu)秀演員
    ，如副末徐維琛
    、王九皋;老生山昆壁，陳元?jiǎng)P;小生陳云九
    ，董美臣
    ，張維尚;大面周德敷，顏天祥
    ，周君美;正旦史菊觀
    ，任瑞珍，吳瑞怡;小旦吳福田等
    ，無(wú)不各擅其技
    ，名重一時(shí)
    。弋陽(yáng)腔演員的演技也達(dá)到技藝精湛的水平。在舞臺(tái)美術(shù)方面
    ，突出重視服裝
    、臉譜和化妝。服裝道具即所謂行頭更為細(xì)致
    ，分為衣、盔
    、雜
    、打四箱。官僚富豪的家班更是豪華精麗
    ，炫赫一時(shí)
    。這些對(duì)提高舞臺(tái)美術(shù)的水平
    ，起到積極作用。
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
    。雪凈太行青
    ，聯(lián)鑣看畫屏
    。按行多雅意，解起澄清志
    。回首五云天
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
    ，造成一種急速的語(yǔ)流
    ，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
    、社會(huì)場(chǎng)景
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇
    。但皇帝推崇又怎樣
    ？康熙、雍正
    、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
    ，你知道他是誰(shuí)么
    ？藝術(shù)這東西
    ，皇帝推薦、國(guó)家認(rèn)證什么的都沒用
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]，擬托良媒益自傷[2]
    。誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧
    ，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些？)
    
                        
    桃花凋謝了
    ，枝頭殘留著幾片花瓣
    ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
    ，歡迎參考閱讀。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
    ，流淌在一片片的桃花中
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙
    。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩(shī)人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子，言師采藥去
      。  只在此山中
      ，云深不知處
      。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的