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    什么是《忠恕》
    
        
    
            大道家園
            2023-07-29 23:35:40
        
    

        
    
           
     什么是《忠恕》孔子提倡的為人之道?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃釉?jīng)告訴弟子說(shuō)：“我的思想始終貫穿著一個(gè)基本觀念
    ，就是‘忠恕’兩個(gè)字
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄爸摇迸c“恕”是兩個(gè)概念，宋代朱熹注釋?zhuān)骸氨M己之謂忠，推己之謂恕?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！北M己之心，盡己之力
      ，來(lái)成全他人
      ，就是“忠”;將心比心，推己及人
      ，來(lái)寬容他人，就是“恕”
      。用孔子自己的話(huà)說(shuō)
      ，“忠”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”
      ，“恕”就是“己所不欲
      ，勿施于人”。顯然
      ，“忠”說(shuō)的是一種仁愛(ài)的精神
      ，“恕”說(shuō)的是一種寬容的精神。比較而言
    ，“忠”比“恕”難以實(shí)行
    ，“恕”則比“忠”更基本，所以孔子曾經(jīng)以“恕”字作為弟子應(yīng)該終生奉行的金科玉律
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？鬃拥摹八　钡溃坏闪酥袊?guó)人的口頭禪
    ，而且在西方也引起了反響
    。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就曾經(jīng)以“己所不欲，勿施于人”作為自己的座右銘
    ，而法國(guó)大革命的風(fēng)云人物羅伯斯庇爾在其起草的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》(即著名的法國(guó)《人權(quán)宣言》)中也引用了孔子的這句格言：“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利;其原則為自然
    ，其規(guī)則為正義，其保障為法律;其道德界限則在下述格言之中：己所不欲
    ，勿施于人
    。”毫無(wú)疑問(wèn)
    ，孔子的“恕”道是中國(guó)人對(duì)人類(lèi)智慧寶庫(kù)的偉大貢獻(xiàn)
    。
    如何理解 忠恕孔夫子教人的是『一貫忠恕之道』，這一貫忠恕之道亦含有”人我一貫〃,”知行一貫〃和”天人一貫〃的意思
    。若再擴(kuò)而大之
    ，這一貫之道可以是贊天地化育，參天地宇宙、世界大同的一貫之道
    ，所以從精神方面來(lái)說(shuō)儒家是泛道德主義也不為過(guò)嘛
    ！
    忠恕是為仁之方。說(shuō)孔子的思想核心是忠恕之道
    ，也就是說(shuō)孔子的思想核心是為仁
    、行仁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃诱f(shuō)恕便是“己所不欲
    ，勿施于人”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！胺蛉收?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
    。能近取譬
    ，可謂仁之方也已?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼^“能近取譬”就是將心比心
    ，就是忠恕之道的具體實(shí)施。
    忠恕之道在《大學(xué)》里被稱(chēng)作“
    矩之道”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！洞髮W(xué)》說(shuō)：“所惡于上，
    毋（勿）以使下
    。所惡于下
    ，毋以先后。所惡于后
    ，毋以從前
    。所惡于右，毋以交于左
    。所惡于左
    ，毋以交于右。此這謂
    矩之道
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！斑@就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道
    。不論是忠恕之道還是挈矩之道
    ，其實(shí)質(zhì)都是仁慈博愛(ài)，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也
    ，吾亦欲無(wú)加諸人”（《論語(yǔ)．公冶長(zhǎng)》）
    。
    《中庸》繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的忠恕之道和《大學(xué)》的挈矩之道
    。進(jìn)一步提出了“以人治人”，要求人們用愛(ài)自己的心去愛(ài)他人
    ，用責(zé)備他人的心來(lái)責(zé)備自己
    ，用自己的真誠(chéng)忠恕去感召人、感化人
    、塑造人
    。只要堅(jiān)持忠恕之道，人們就會(huì)相安無(wú)事
    、和平共處
    ，人們就會(huì)達(dá)到素其位而行、無(wú)入而不自得焉
    、上不怨天
    、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說(shuō)：“君子素其位而行
    ，不愿乎其外。素富貴
    ，行乎富貴
    。素貧賤，行乎貧賤
    。素夷鍬
    ，行乎夷鍬。素患難
    ，行乎患難
    。君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下
    ，在下位不援上
    ，正己而不求于人，則無(wú)怨
    。上不怨天
    ，下不尤人。故君子居易以俟命
    ，小人行險(xiǎn)以徼幸
    。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠
    ，反求諸其身
    。’”
    忠恕——《論語(yǔ)?里仁》（4.14.2）孔子提到
    ，他的思想可以用一個(gè)“關(guān)鍵詞”來(lái)概括
    。在孔子弟子曾子看來(lái)
    ，這個(gè)關(guān)鍵詞就是“忠恕”。

     雖然
    ，來(lái)這只是曾子的個(gè)人觀點(diǎn)
    ，但卻具有代表性。

     因?yàn)槿寮蚁騺?lái)主張“無(wú)可無(wú)不可”
    ，也就是不極端
    ，不強(qiáng)求。

     而忠恕則是忠于自己 寬恕他人
    。也就是不以極端強(qiáng)求自己
    ，并由自己推廣至他人。

     這與“無(wú)可無(wú)不可”相當(dāng)吻合
    ，足以成為孔子思想的“關(guān)鍵詞”
    ，至少曾子是如此看待孔子的。

     這給我們的啟示就是：

     1.不走極端
    。

     2.不絕對(duì)化要求
    。

     這兩點(diǎn)有個(gè)專(zhuān)有名詞，就是“中庸”
    。中庸并不是和稀泥
    ，而是不要極端、絕對(duì)化
    ，最求大多數(shù)人的同意
    ，有點(diǎn)“共和”的意味。

     3.由己及人
    。

     我們往往寬于待己
    ，嚴(yán)于待人。所以才要盡可能由己及人
    ，追求和諧
    。
    

          
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