，同情人民的疾苦，重視國家的統(tǒng)一等思想和品格
，以至于在今天，仍然對于我們具有重要的啟發(fā)和借鑒意義
。
傅玄其人其書及其思想
，自古及今，受到人們的普遍關(guān)注
。在歷史上唐房玄齡撰《晉書》首立《傅玄傳》
，開了歷史上傅玄研究的先例。房氏的《傅玄傳》全面介紹了傅玄其人及其事跡和學說
，為人們認識和了解傅玄提供了非常重要的參考資料
。房玄齡是歷史上傅玄研究的第一人
。與房氏同時代的魏征編纂的《群書治要》
，首開了后世歷代官家私家藏書抄錄引述傅玄《傅子》的先風。清《四庫全書》更認為傅玄《傅子》的學術(shù)成就遠遠超出他同時代的所有學者
，就連漢代王充的《論衡》和仲長統(tǒng)的《昌言》也不能與之相比。盡管其說未必妥當
，但由于突出了傅玄及其《傅子》
，這就引起了人們對于傅玄的關(guān)注。清人嚴可均編輯《全上古三代秦漢三國六朝文》
，從浩如煙海的典籍和文獻中輯錄傅玄《傅子》四卷，詩賦二卷以及宋郭茂倩《樂府詩集》
、清丁福?div id="4qifd00" class="flower right">
！度珴h三國魏晉南北朝詩》、清沈德潛《古詩源》均為人們認識了解和研究傅玄及其思想保存了珍貴的文本
。當然，事實求是的講
，對傅玄及其思想的研究是從新中國建立以后才開始的
。五四運動至新中國成立以前的半個世紀當中，傅玄研究基本上處于停滯狀態(tài)
。據(jù)現(xiàn)有資料看，僅有《傅玄秦女休行本事考》一文見于《經(jīng)世季刊》二卷三期外
，我們還再找不到有關(guān)傅玄研究的只言片語
。新中國成立以后，學術(shù)界一些老前輩諸如侯外廬
、胡寄窗
、游國恩等先生在馬克思主義的指導(dǎo)下
，把傅玄納入中國古代思想發(fā)展史之系統(tǒng)，進行了科學的研究和評論
，揭開了傅玄研究的序幕
，開拓了傅玄研究的領(lǐng)域。
1950年
，侯外廬先生的《中國思想通史》出版
，該書第二卷第十八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的分野與儒道兩家神滅思想的興起”中以“傅玄—楊泉的學派及其神滅論思想”為標題，介紹了傅玄的哲學思想
。該書說道：“南北朝時期，反佛的神滅論者
，多是與道家混合了的
，或吸收了道家思想中科學精神的儒家，這種學風實由傅楊開其端緒”
。1957年《中國思想通史》修訂再版，其第三卷第八章第三節(jié)“魏晉佛老思想的融合與分野
，儒道兩家神滅思想的興起”中再以“傅玄—楊泉的學派及其神滅論思想”為標題
，明確提出傅玄是唯物主義者。該書言道：“傅楊的‘所以立天地者
，水也；成天地者
，氣也
。’‘九州之外皆水也’的觀點能吸收當時自然科學成果來說明宇宙
，既不陷于虛無飄渺的玄想，也沒有附加神秘的內(nèi)容
，這正表明他們是唯物主義者
。”并說：“在佛教與老莊的神學思想盛行的時代
，能夠保存進步神滅論的遺產(chǎn)，自屬難能可貴
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨隙烁敌谥袊軐W史上的重要地位。
1966年
，胡寄窗先生的《中國經(jīng)濟思想史》出版，該書第二卷第七章“公元第三
、第四世紀的經(jīng)濟思想”的第二節(jié)以“傅玄的經(jīng)濟思想”為標題
，從“分民定業(yè)”
，“財政觀點”，“農(nóng)業(yè)問題”
，“貨幣概念”等方面全面論述了傅玄的經(jīng)濟思想，并評論說：“傅玄的經(jīng)濟思想
，在魏晉南北朝時期要算接觸面比較廣闊的
。”肯定了傅玄在中國經(jīng)濟思想史上的重要地位
。
1963年，游國恩先生的《中國文學史》出版
，該書第三編“魏晉南北朝文學”第二章“西晉文學”第一節(jié)以“傅玄張華”為標題
，介紹了傅玄的文學思想及其影響。游國恩先生說
，“傅玄以樂府詩見長
?div id="d48novz" class="flower left">
！徊糠謽犯妳s繼承了漢樂府民歌的傳統(tǒng)
，反映了社會問題，具有現(xiàn)實意義
。……其中尤以反映婦女問題的作品為最突出
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！H有漢魏風骨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄案敌囊恍┟鑼憪矍榈男≡娪兄^高的藝術(shù)成就
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敌倪@一類詩善用比興
，構(gòu)思新巧，語言情深
，清麗可喜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨隙烁敌谥袊膶W史上的重要地位
。
在學術(shù)界前輩拓荒性研究的基礎(chǔ)上，1961年6月23日《甘肅日報》發(fā)表署名蘇豐
、江夏的《晉初詩人傅玄》的專題文章，這是建國以來傅玄研究見諸于報刊的唯一一篇專論
。1963年
，中國當代著名哲學史專家，北京大學教授張岱年先生在中華書局出版的《文史》第三輯上發(fā)表題為《＜物理論＞與＜傅子＞是否“一家之學”》的專論
，首次對侯外廬先生的“傅楊學派”提出爭鳴。張先生認為
，“楊泉的《物理論》與傅玄的《傅子》本來是不相干的
，二家思想也是涇渭有別的?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼鶕?jù)清人嚴可均與葉德輝的考證，指出“沒有什么理由認為二書是不清楚的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睆娬{(diào)“我們沒有任何理由來認定楊泉的學說和傅玄的學說是一家之學?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@是建國以來國內(nèi)傅玄研究公開見于學術(shù)刊物的第一篇爭鳴文章。改革開放以來
，傅玄及其思想研究進入了一個新的時期
。1979年，趙光勇先生在《陜西師大學報》第二期發(fā)表《傅玄論》
；1980年，穆長青先生在《甘肅文藝》第十一期發(fā)表《傅玄》
；1981年
，魏明安先生在《甘肅師大學報》第二期發(fā)表《傅玄是太康作家嗎》；1984年
，穆紀元先生在《甘肅社會科學》第五期發(fā)表《傅玄的美學思想》
；同年
，趙以武先生在《甘肅社會科學》第二期發(fā)表《論傅玄的樂府詩》
；1992年，高新民先生在《慶陽師專學報》連續(xù)發(fā)表《傅玄及其“傅子” 》
、《傅玄<傅子>的寫作時代及其思想辨析》、《論傅玄的政治思想》等
；劉治立先生先后在《史學研究》1998年第2期發(fā)表《傅玄及其史學》
、在《成都大學學報》2000年第3期發(fā)表《＜傅子＞與＜三演義＞》
、在《洛陽師院學報》2000年第3期發(fā)表《傅玄與魏征合論》、在《安徽教育學院學報》2001年第5期發(fā)表《傅玄教育觀評析》
、在《固原師專學報》2001年第5期發(fā)表《傅玄作品中的易理》、在《天水行政學院學報》2003年第3期發(fā)表《傅玄的以德治國思想》
、在《史學論叢》第10輯發(fā)表《清代學者的＜傅子＞研究》
；2003年，辛志鳳先生在《古籍整理研究學刊》發(fā)表《傅玄及其<傅子>》
。繼而，蘭州大學教授魏明安先生的《傅玄評傳》1996年由南京大學出版社出版
。隴東學院教授高新民先生的《傅玄思想研究》1996年由蘭州大學出版社出版
。隴東學院副教授劉治立先生的《傅玄<傅子>今注今譯》也將在近期出版。至此
，可以說，傅玄研究日趨活躍
，呈現(xiàn)出了令人可喜的局面
。
特別需要提到的是，解放以后
，為了繼承和弘揚我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中華出局將傅玄《傅子》中的《馬先生傳》選入《中華活頁文選》
，并作評價
。后又一度將其選入高中語文教材。1980年
，四川人民出版社出版的《中國著名文學家大辭典》
，比較詳盡的介紹了傅玄的生平
、事跡及其著述
。1984年，人民出版社出版了已故學者陸侃如先生的《中古文學系年》
，對傅玄的生平進行了系統(tǒng)考證
。同時
，新版《辭?div id="m50uktp" class="box-center"> ！氛軐W分冊和文字分冊均收有傅玄辭條。而且，近年來慶陽地區(qū)也編輯出版過許多普及性讀物
，其中也多次提到傅玄和他的《傅子》等等。這就為人們認識和了解傅玄提供了廣闊的渠道
，知道傅玄名字的人越來越多
，讀其書想其人的讀者日益增長。
我們相信
，隨著建設(shè)有中國特色社會主義文化事業(yè)的深入發(fā)展，隨著西部大開發(fā)和慶陽大發(fā)展
，傅玄及其《傅子》研究必將取得新的成果
。慶陽的騰飛與發(fā)展必將為傅玄及其《傅子》的研究創(chuàng)造新的機遇，而傅玄及其《傅子》的研究亦必將為慶陽的文化繁榮增添新的亮點,我們應(yīng)該讀讀.謝謝!
回答者：郭乃之1 - 童生 一級 3-2 18:57
提問者對于答案的評價：謝謝相關(guān)問題
? 誰能給我詳細介紹一下《三國志》5虎上將里的魏延
？
? 對《三國志》一書貢獻最大的人是誰
? 三國演義
? 吳蜀時期的南方初步開發(fā)資料?div id="4qifd00" class="flower right">
。。
。
。〖庇?
? 幫忙找關(guān)于關(guān)羽的史書中的評價
其他回答 共 11 條
傅 玄：字休奕（217-279）
，北地泥陽（今陜西省耀縣）人
，西晉時哲學家、文學家
，可算是傅姓族人有史以來最有學問的名人
。其學問淵博，精通單律
，于詩擅長樂府。在哲學上
，把自然和人類歷史都看作一種純粹的自然過程
，批判了有神論的世界觀和玄學空談。著有《傅子》等集傳世
，在晉文學史上占有重要地位
。卒后被追封為清泉侯
。
回答者：wenqiang_j - 門吏 二級 2-24 02:33
傅玄
《傅子》：晉傅元撰
。玄字休奕，北地人
。官至司隸校尉
，封鶉觚子
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！稌x書·本傳》稱元撰論經(jīng)國九流及三史故事
，評斷得失，各為區(qū)別
，名為《傅子》
。為內(nèi)
、外
、中篇，凡有四部六錄
，合百四十首
，數(shù)十萬言行世
。元初作內(nèi)篇成
，以示司空王沈。沈與元書曰：省足下所著書
，言富理濟
，經(jīng)綸政體
，惟重儒教
，足以塞楊、墨之流遁
，齊孫
、孟於往代
。其為當時所重如此
。
回答者：左左·右右 - 試用期 一級 2-24 02:37
傅玄
回答者：answeriori - 初學弟子 一級 2-24 11:03
傅玄，字休奕
，公元217年生于北地郡宜陽
，即今銅川市耀縣。出身于官宦家庭
，是西晉初年的著名政治家、思想家
。幼時
，父被罷官，同逃難河南
，“專心誦學”。“性剛勁亮直
，不能容人之短”
。清高、孤賞
、不落俗塵，同情農(nóng)民
。舉秀才后
，選為著作史，“撰集魏書”
。再遷弘農(nóng)太守
。精心政務(wù)
，忠于職守
，數(shù)次上書，陳說治國之策
，指出弊端。因政見超眾
，奏章明析
，封鶉觚男”。
晉武帝即位
，進傅玄“爵為子，加附馬都尉”
，與散騎常侍皇甫陶共掌“諫職”
。傅玄以銳敏的眼光，提出在階級
、民族矛盾的實際情況下
，應(yīng)以“舜之化
，開正直之路
，體夏禹之至儉，舉清遠有禮之臣
，以敦風節(jié)
；未退虛鄙，以征不恪”。武帝贊同后
，化針對晉社會依靠氏族，封官許愿
，任人唯親唯勢
，機構(gòu)龐雜的情況，提出要以才錄官
，考察官員政績，減少機構(gòu)
，使宦不廢職于朝
，國無曠官之累。又針對農(nóng)業(yè)衰敗
，棄農(nóng)商
，富豪子弟游手好閑，不學無術(shù)的情況
，提出“尊儒尚學，貴農(nóng)商賤”
。武帝甚悅
，拜為“侍中”，成為近臣
。
傅玄
公元268年，傅玄最有名的“五條政見”
，針對當時水旱災(zāi)的情況
，表達了他重農(nóng)愛民的政治主張及反對“天命”的唯物觀點，晉武帝十分贊許地說：“所陳五事
，言農(nóng)事得失及水官興廢
，雙安邊御胡政事猛寬之宜
，申省周備
，一二具之，此誠為國大本
，當信急務(wù)也”
。乃下令按“五事”辦理，并加傅玄為太仆
。
傅玄一生
，喜愛讀書、寫書
。雖顯貴
，而著述不廢，撰論經(jīng)國九流及三史故事
，共四部、六錄
，一百四十卷
，數(shù)十萬言。與文集百卷全為一書
，起名《傅子》
，刊行于世
。文辭之美
，深為世人所贊，足可以與《楊子》
、《墨子》
、《孫子》、《孟子》齊名
。278年
，卒于家中
，年62歲，謚號“剛”
，追封“清泉侯”
。
參考資料：/static/upload/image/20230209/傅玄 id=傅玄吳楚歌原文及賞析>傅玄吳楚歌原文及賞析
原文： 
吳楚歌
燕人美兮趙女佳
