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      古詞語(yǔ)
      
        
      
            大道家園
            2023-07-30 08:26:35
        
      

        
      
           
       古詞語(yǔ)古詞語(yǔ)
      系一種文學(xué)風(fēng)格特征
        ，最常見(jiàn)于詩(shī)歌中
      。使用古詞語(yǔ)原來(lái)與協(xié)調(diào)音律有關(guān)
      。在詩(shī)歌中
      ，出于音律的需要
        ，有時(shí)便采用音節(jié)數(shù)與今詞語(yǔ)不同的古詞語(yǔ)
      。例如英語(yǔ)詞loved
        ，wished在今語(yǔ)中都是單音節(jié)詞
        ，但在古語(yǔ)中卻讀作雙音節(jié)
        ，單音節(jié)詞marsh的古體是雙音節(jié)的marish
        ，而雙音節(jié)詞margin的古體又是單音節(jié)的marge。古詞語(yǔ)音節(jié)數(shù)的不同
        ，為詩(shī)人提供了選擇的機(jī)會(huì)
        。在漢語(yǔ)等其他語(yǔ)言里，經(jīng)傳統(tǒng)沿革
        ，也形成了一套高雅詩(shī)歌語(yǔ)匯
        ，這是因?yàn)楣旁~語(yǔ)往往帶有某些今詞語(yǔ)中已經(jīng)消失了的特征與聯(lián)想。
      在英語(yǔ)里
        ，古詞語(yǔ)最豐富的寶庫(kù)是詹姆斯王欽定《圣經(jīng)》英譯本
      。斯賓塞在長(zhǎng)詩(shī)《仙后》中大量使用了古詞語(yǔ)，給了讀者關(guān)于中世紀(jì)騎士精神與風(fēng)流故事的豐富聯(lián)想
      。從此
      ，使用古詞語(yǔ)便成了大量英語(yǔ)詩(shī)歌的一種風(fēng)格特征。斯賓塞詩(shī)風(fēng)最重要的后繼者彌爾頓在創(chuàng)作中也使用古詞語(yǔ)
      ，雖然其數(shù)量不及斯賓塞
      ，但作用仍十分顯著
      。自斯賓塞時(shí)代以后，用古體morn而不用今體morning
      ，用古代adown而不用今體down等
      ，在英語(yǔ)詩(shī)歌中已司空見(jiàn)慣，以致于很難說(shuō)清像morn
      ，adown這類(lèi)詞究竟是古詞語(yǔ)
      ，還是現(xiàn)代詩(shī)歌中為協(xié)調(diào)音律而特意選擇的今語(yǔ)別體。18世紀(jì)的斯賓塞派詩(shī)人柯?tīng)柭芍渭巴つ锼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，都?duì)古詞語(yǔ)在詩(shī)歌中的應(yīng)用起了重大作用
      。今天，英語(yǔ)詩(shī)歌中仍在繼續(xù)使用古詞語(yǔ)
      。盡管一些現(xiàn)代批評(píng)家反對(duì)在今詩(shī)中使用古詞語(yǔ)
      ，但實(shí)際上，在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作的許多場(chǎng)合中
      ，古詞語(yǔ)仍然是恰當(dāng)?shù)倪x擇
      。古代北歐詩(shī)歌(Old Norse Poe-try) 古代北歐這一術(shù)語(yǔ)在這里是指廣義上的“古代斯堪的納維亞半島”，特別指挪威和冰島
      。
      早期斯堪的納維亞的天才詩(shī)人
      ，尤其是挪威、冰島的詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌主要有兩個(gè)分支：埃達(dá)詩(shī)歌與斯卡爾達(dá)詩(shī)歌(亦稱(chēng)宮廷詩(shī)歌)
      。二者源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      ，都深深植根于古代斯堪的納維亞文化的土壤之中，而且體現(xiàn)了歷史悠久的日耳曼文化傳統(tǒng)
      。埃達(dá)詩(shī)歌現(xiàn)存34首
      ，收在《前埃達(dá)》(亦稱(chēng)《詩(shī)體埃達(dá)》)之中。其中29首現(xiàn)存于哥本哈根皇家圖書(shū)館
      ，是珍貴的13世紀(jì)冰島手抄本“王室抄卷”
      。關(guān)于其歷史，確有考據(jù)的是它在1643年歸于人文主義者
      、文博學(xué)家
      、斯考霍爾特城主教布林約爾夫·斯韋恩森所有。至于“埃達(dá)”(Edda)一詞的含義
      ，學(xué)者們眾說(shuō)不一
      。最可信的應(yīng)是由艾里克·馬格努森提出的解釋?zhuān)骸鞍＿_(dá)”是“奧地(Oddi)之書(shū)”的意思，奧地城是冰島南部歷史悠久的知識(shí)和文化中心
      。
      如上所述，埃達(dá)詩(shī)歌是古代日耳曼及斯堪的納維亞文化共同結(jié)出的碩果
      。其作者及編纂者已不可考
      ，寫(xiě)作日期也只能作一些推測(cè)
      。根據(jù)現(xiàn)有資料，這些詩(shī)歌大約作于公元800年至1100年之間
      ，其中的大部分在1150至1250年間抄錄成文
      。發(fā)源地可能是冰島、挪威或西部諸島
      ，但是專(zhuān)家們意見(jiàn)仍不一致
      。哥本哈根大學(xué)的赫爾加森教授曾這樣概述埃達(dá)詩(shī)歌研究的現(xiàn)狀：“要對(duì)每首詩(shī)歌的寫(xiě)作年代及地點(diǎn)作出明確的回答現(xiàn)在不可能，將來(lái)也難以實(shí)現(xiàn)
      。惟一絕對(duì)可靠的事實(shí)是我們掌握著這些詩(shī)歌的冰島抄本
      ，其中最重要的作品寫(xiě)于13世紀(jì)初?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      這34首埃達(dá)詩(shī)歌題材廣泛
      ，風(fēng)格多樣，其中有《預(yù)言家的卓識(shí)》
      ，氣勢(shì)磅礴
      ，展現(xiàn)了大千世界的壯麗景象;有《上蒼的理訓(xùn)》，寓意深刻
      ，生動(dòng)地表現(xiàn)了北歐民族的干練智慧;有《特里姆之歌》
      ，格調(diào)輕快，生動(dòng)地描述了雷神如何找回了丟失的魔槌;還有在北歐流傳的《尼貝龍根之歌》等精彩的英雄史詩(shī)
      。為適應(yīng)其高雅的主題思想
      ，這些詩(shī)歌的格律質(zhì)樸而莊重。和其他古日耳曼詩(shī)歌一樣
      ，其基本的韻律是頭韻
      ，主要的形式有三種：古代格律、歌唱格律
      、吟誦格律
      。李·M·霍蘭德?tīng)柦淌谠谄洹对?shī)體埃達(dá)》譯本前言中，對(duì)于這些詩(shī)歌的意義與特點(diǎn)作了精辟的概括：“埃達(dá)詩(shī)歌對(duì)于條頓民族的意義猶如吠陀經(jīng)之于印度
      ，荷馬詩(shī)歌之于古代希臘
      。它是一座詩(shī)體的寶庫(kù)，記載著古代神話和英雄故事
      ，體現(xiàn)了在基督教傳入以前北歐人民的倫理觀點(diǎn)和文化生活
      。”
      斯卡爾達(dá)詩(shī)歌(亦稱(chēng)宮廷詩(shī)歌)和埃達(dá)詩(shī)歌同時(shí)于第10至13世紀(jì)并蒂雙開(kāi)
      ，但其主題內(nèi)容及格律形式都與埃達(dá)詩(shī)歌有著明顯的不同
      。在內(nèi)容上，埃達(dá)詩(shī)歌題材廣泛
      ，而斯卡爾達(dá)詩(shī)歌則主要是宮廷詩(shī)人對(duì)國(guó)王及部族首領(lǐng)的歌頌
      。在形式上
      ，埃達(dá)詩(shī)歌格律簡(jiǎn)樸，而宮廷詩(shī)歌則格律精致
      、隱喻豐富
      ，尤其喜歡采用頭韻形式。雖然這些詩(shī)歌描寫(xiě)生動(dòng)
      ，音律鏗鏘
      ，但它們的歷史價(jià)值往往超過(guò)其藝術(shù)價(jià)值。
      許多宮廷詩(shī)歌的作者姓名都是有據(jù)可查的
      ，但我們對(duì)其生平的了解詳略不等
      。最早的一批宮廷詩(shī)人都是挪威人。其中有生活于9世紀(jì)上半葉的老布拉基·鮑達(dá)松
      ，其詩(shī)作開(kāi)宮廷詩(shī)歌之先河
      。嗣后還有哈羅德國(guó)王的廷臣荷恩克洛菲以及為哈康國(guó)王寫(xiě)下不朽贊歌的芬松。
      公元10世紀(jì)以后
      ，冰島詩(shī)人獨(dú)攬宮廷詩(shī)歌藝術(shù)并使之精益求精
      ，這一時(shí)期的著名詩(shī)人有奧格蒙達(dá)爾松(約935—970)和奧塔爾松。奧格蒙達(dá)爾松在同儕中以寫(xiě)作愛(ài)情詩(shī)著稱(chēng);奧塔爾松供職于特里格瓦松國(guó)王的朝廷
      ，是第一位以基督教題材寫(xiě)作的冰島宮廷詩(shī)人
      。而最偉大的冰島宮廷詩(shī)人當(dāng)推埃吉爾·斯卡拉·格里姆松(900—983)，他那篇哀悼?jī)蓚€(gè)亡兒的挽詩(shī)《悼嬌兒》情悲意戚
      ，令人難忘
      ，其格式與情懷都屬上乘之作，充分表現(xiàn)了作者那粗獷的性格
      、風(fēng)發(fā)的才華和詩(shī)人的天賦
      。
      斯諾里·斯圖魯松(1178—1241)在他編輯的《散文埃達(dá)》中，對(duì)宮廷詩(shī)歌作了精辟而全面的詮釋
      。
      由于種種原因
      ，至13世紀(jì)末，宮廷詩(shī)歌不再受到人們矚目
      。于是冰島詩(shī)人開(kāi)始以高雅的埃達(dá)詩(shī)體或?qū)m廷詩(shī)體寫(xiě)作宗教題材的詩(shī)歌
      ，最著名的早期作品是《太陽(yáng)之歌》，約作于1200年
      ，作者已不可考
      。這是一首幻想詩(shī)，既有崇高的教育寓義
      ，又有非凡的想象力和描寫(xiě)性
      。挪威詩(shī)作《夢(mèng)中幻境》在內(nèi)容及精神方面與之相近，在古代北歐文學(xué)中也占有突出地位
      。這首詩(shī)也作于1200年左右
      ，世代口頭相傳
      ，直至19世紀(jì)才記錄成文。14世紀(jì)最為杰出的詩(shī)作是冰島教士阿斯格里姆松的《百合》
      ，這首詩(shī)是中世紀(jì)宗教教諭詩(shī)的精品。
      12世紀(jì)和13世紀(jì)時(shí)
      ，冰島曾一度流傳外來(lái)舞蹈歌曲
      ，現(xiàn)已大多失傳。這些外來(lái)歌曲后來(lái)逐漸演變成為一種新型詩(shī)歌
      ，稱(chēng)為“里穆?tīng)栐?shī)歌”
      。這種詩(shī)歌興起于14世紀(jì)，一直廣為流傳
      ，頗受歡迎
      ，至今仍不乏喜愛(ài)者。但總的看來(lái)
      ，里穆?tīng)栐?shī)歌在文化及語(yǔ)言學(xué)上的重要性大大超過(guò)其在文學(xué)上的價(jià)值
      。
      古的組詞有哪些詞語(yǔ)古代、古人
      、古井
        、古時(shí)、古怪
        、古訓(xùn)
        、古董、古剎
        、終古
        、古來(lái)、古裝
        、
      萬(wàn)古
        、古拙、古籍
      、思古
      、古稀、博古
      、玍古
      、太古、古玩
      、訪古
      、擬古、
      古諺
      、古昔
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      、古琴、近古
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      、
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        、古裝
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        、古稀
        、古書(shū)、玍古
        、五古
      、古板、萬(wàn)古
      、古籍、亙古
      、長(zhǎng)古
      、古北、臚古
      、古佛
      、師古、篤古
      、度古
      。
      

          
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       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
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      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
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