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      《歷代詩歌別集·明代部分·誠意伯文集》簡介介紹
      
        
      
            大道家園
            2023-07-30 15:37:10
        
      

        
      
           
       《歷代詩歌別集·明代部分·誠意伯文集》簡介介紹《歷代詩歌別集·明代部分· 誠意伯文集》新詩鑒賞
      詩文別集，二十卷
        ，詩九卷
      ，明劉基撰
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；?1311～1375)字伯溫
      ，處州青田(今屬浙江)人
      。明初開國重臣
      ，元末進士，朱元璋軍破金華
      ，受聘至金陵
      ，為朱元璋籌劃軍國大計。洪武三年(1370)封誠意伯
      ，四年辭官歸鄉(xiāng)
      ，后為丞相胡惟庸構(gòu)陷憂憤而卒。
      劉氏處于亂世
      ，未遇朱元璋前其詩作多表現(xiàn)人民在動亂中所遭受的苦難
      ，并抒發(fā)了詩人報國拯民之聲和憫亂傷時之情。其樂府《北風(fēng)行》《買馬詞》《畦桑詞》《筑城詞》等篇
      ，或表達對時事的憂慮
      ，或諷刺政令繁苛，或批判苦樂不均的社會現(xiàn)實
      ，反映了作者對人民的同情
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！顿浿茏诘懒捻崱飞羁探衣逗陀辛ε険袅说胤焦倮艉屯梁懒蛹澫蛉嗣袂迷p勒索的罪行
      ，“破廩取菽粟，夷垣劫牛羊”;“稍或違所求
      ，便以賊見戕”
      。并進一步揭示了官逼民反的真理，“負屈無處訴
      ，哀號動穹蒼
      。斬木為戈矛，染紅作巾裳
      。民情大不甘
      ，怨氣結(jié)腎腸”;“恨不斬官頭，剔骨取肉嘗”
      。這些詩句突破了儒家的溫柔敦厚詩教
      ，表現(xiàn)出現(xiàn)實主義的戰(zhàn)斗精神。在其《詠史》中也肯定了武力反抗暴政的正義性
      ，“秦人任法令
      ，斬艾尊君師
      。六合始一家，恩愛始乖離
      。一旦山東客
      ，揭竿以為旗。叫呼驪山徒
      ，天下響應(yīng)之
      。秦車拜軹道，誰復(fù)為嗟咨”
      。這不僅是在談?wù)摎v史絕對經(jīng)驗
      ，也是從現(xiàn)實生活中總結(jié)出來的教訓(xùn)。其五古感慨蒼涼
      ，《感興》(結(jié)發(fā)事遠游)
      、《旅興》(倦鳥冀安巢)等表達了作者空懷壯志而不能用世的苦悶。
      劉氏晚年受到朱元璋的猜忌
      ，早年的鋒芒消磨殆盡
      。錢謙益在《列朝詩人小傳》中稱劉基入明所著詩為“佐命垂老之作”，并說比較入明前后所作詩
      ，后期詩歌“悲惋衰颯
      ，先后異致。其深衷托寄
      ，有非國史家狀所能表其微者”
      。所謂“深衷托寄”，實際上就是對專制制度和對朱元璋的不滿和批判
      。此時的《二鬼》是劉基一生所寫的最長
      、最重要的詩篇。它長達一千二百余字
      ，詩中寄托了作為社會改革家的劉基的理想：理日月二鬼(結(jié)麟與爵儀)違背上帝意旨
      ，被逐放到凡塵。二鬼立志再造天地秩序
        ，修理南極北極
        ，為人民安排合理的生活，使人們在物質(zhì)生活和精神生活上都有所提高
        。其結(jié)局是被上帝派飛天神王捉住軟禁起來
        。這是以寓言方式比喻自己與宋濂擔(dān)負重整山河修復(fù)乾坤的使命和受到明太祖朱元璋約束不能施展的苦悶。全詩想象奇特
        ，氣勢宏偉
        ，富于浪漫主義精神。
      劉詩氣勢豪邁
      ，早年慷慨激昂
      ，使讀者僨張興起;晚年時轉(zhuǎn)為清新
      ，亦有寓幽憂憤激于恬淡者。劉氏對明初詩壇有很大影響
      。為浙東詩人之首
      。
      劉集作者自編其元末所著詩文為《覆瓿集》，明初所作為《犁眉公集》
      ，成化中經(jīng)戴鱀等始合為一書
      ，并輯入劉氏其他著作(如《郁離子》)。較完善者有明括蒼刻本
      。
      常見者有商務(wù)印書館民國間排印《國學(xué)基本叢書》本
      。
      書《成績單》內(nèi)容簡介50字怎么寫？《成績單》是一本關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的電子書
      ，旨在幫助學(xué)生提高成績
      ，它涵蓋了成績評估、教學(xué)策略
      、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面
      ，并且給出了很多實踐性的建議，使學(xué)生能夠更好地把握學(xué)習(xí)的重點
      、解決困難
      ，以便在考試中取得更好的成績。它也介紹了一些經(jīng)典的考試技巧
      ，幫助學(xué)生取得更好的成績
      。
      望采納
      毛詩序的基本介紹毛詩序是漢代人為《詩經(jīng)》所作的序，著名的詩歌理論
      ，分為大序和小序
      。大序為《關(guān)雎》題解之后作者所作的全部《詩經(jīng)》的總的序言，小序是詩經(jīng)三百零五篇中每一篇的序言
        。以下是我為你精心整理的毛詩序的基本介紹
        ，希望你喜歡
        。
       關(guān)于毛詩序的基本介紹 
      產(chǎn)生于春秋中期的《詩經(jīng)》作為中國文學(xué)史上第一部詩歌總集
        ，所收錄的是我國最早出現(xiàn)的純文學(xué)作品，因此詩在很長的歷史時期內(nèi)
        ，實際上是文學(xué)的代稱
        ，關(guān)于詩的理論批評也就具有文學(xué)批評的普遍指導(dǎo)性。先秦詩論起于儒家
        ，宗法儒學(xué)
        ，從理論上強調(diào)言志，很早就提出了“詩言志”這一開山的綱領(lǐng)(朱自清
        ，《詩言志辨》)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！渡袝び輹に吹洹吩f：詩言志，歌永言
        ，聲依永
        ，律和聲。即便《舜典》絕不是三代之文
        ，可能出于戰(zhàn)國
        ，甚至更晚，然而“詩言志”的觀點則肯定由來已久
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹲髠鳌は骞吣辍芳摧d文子告叔向曰：詩以言志;到戰(zhàn)國時，《莊子·天下》與《荀子·儒效》也都分別講過“詩以道志
        、詩言是其志也”的話
        。而這里所說的“志”，是指與修身
        、治國也就是政治
      、教化密切相關(guān)的志向、懷抱
      ，屬于理性的范疇
      。由此可見先秦詩論尚未明確涉及詩歌情感性的特質(zhì)，沒有抒發(fā)內(nèi)心情緒的“詩緣情”的自覺認識
      ，故此是片面而不完整的
      。首先接觸到詩的情感特征，并將其與言志聯(lián)系在一起予以較系統(tǒng)地論述的
      ，則是完成于漢代的《毛詩序》
      。
       
      另一說“志”所表達的內(nèi)容不僅限于理性的范疇，即不限于修身
      、治國也就是政治
      、教化密切相關(guān)的志向、懷抱
      。
       
      案：志
      ，《說文》從心之聲。志者
      ，心之所之也
      。
       
      《毛詩序》有所謂大序、小序之說
      。小序是指傳自漢初的《毛詩》三百零五篇中每篇的題解
      ，大序則是在首篇周南《關(guān)雎》題解之后所作的全部《詩經(jīng)》的序言。這里所說的《毛詩序》即指大序。關(guān)于《毛詩序》究竟出于何時
      、何人之手
      ，這是自漢代以來一直聚訟紛紜的一段公案，至今也未能圓滿解決
      。據(jù)《漢書·藝文志》的著錄
        ，當(dāng)時就有《毛詩》二十九卷與《毛詩故訓(xùn)傳》三十卷兩種，而班固只說：漢興
        ，魯申公為《詩》訓(xùn)故
        ，而齊轅固、燕韓生皆為之傳
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钟忻畬W(xué)，自謂子夏所傳
        ，而河間獻王好之
        ，……在《儒林傳》中還是只說：毛公，趙人也
        。治《詩》
        ，為河間獻王博士，均未指明毛公的名字
      。后來從鄭玄到三國時吳人陸機
      ，又相繼傳出有魯人毛亨為大毛公，趙人毛萇為小毛公
      ，皆在漢初先后治《詩》
      。至于《詩序》，則有孔子弟子子夏所作的說法
      。一直到清代
      ，就呈眾人各持一辭爭執(zhí)不下的局面。綜合各議
      ，《四庫全書總目》認為序首二語
      ，也就是《關(guān)雎》題解的小序，為毛萇以前經(jīng)師所傳
      。小序之后的大序
      ，為毛萇以下弟子所附。這種看法大體近是
      。也就是說《毛詩序》總結(jié)概括了先秦以來儒家對《詩經(jīng)》的理論主張
      ，經(jīng)漢景帝時趙人毛萇之手又有重要發(fā)展，并形成文章
      ，其后再由毛萇弟子輩不斷加以修訂完善而成。
       
      這里所說的先王以是經(jīng)夫婦
      ，成孝敬
      ，厚人倫
      ，美教化，移風(fēng)俗
      ，本來是無可厚非的
      。正由于詩歌巨大的藝術(shù)感染力，使其具有獨特的認識世界
      、改造世界
      、陶冶性情的社會價值，先王才用之來完善道德
      ，實施教化
      。這里并不存在，也不應(yīng)該得出詩歌只能為道德
      、教化服務(wù)
      ，而不能有其他諸如愉娛、審美作用的結(jié)論
      。但是《毛詩序》卻恰恰得出了這一結(jié)論
      ，提出要發(fā)乎情，止乎禮義.于是便背離了前面所論的情動于中而形于言的廣泛包容性
      ，而退化為情感必須規(guī)范于人為的屬于意識形態(tài)的禮義之內(nèi)
      ，失去了熱情活躍富于創(chuàng)造力的自由馳騁，成為統(tǒng)治者手中的工具
      。因此
      ，發(fā)乎情，民之性也;止乎禮義
      ，先王之澤也
      。這情就不再允許是真正屬于本性的情，而變?yōu)樘摷俚耐逗辖y(tǒng)治者專制口味的情;上以風(fēng)化下
      ，下以風(fēng)刺上就成為詩歌創(chuàng)作唯一的目的和歸宿
      ，并且刺時，也一定要主文而譎諫
      ，閃爍其詞
      、婉轉(zhuǎn)委曲?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？傊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，一切又回到了春秋后期孔子“思無邪、溫柔敦厚”的詩教中
      ，前面情感論所放出的光芒也就開始暗淡了
      。正如魯迅在《摩羅詩力說》中所尖銳批評的：如中國之詩，舜云言志，而后賢立說
      ，乃云持人性情
      ，三百之旨，無邪所蔽
      。夫既言志矣
      ，何持之云·強以無邪，既非人志
      。許自由于鞭策羈縻之下
      ，殆此事乎。因此
      ，在論述六義四始時
      ，只涉及了與為王政教化服務(wù)的內(nèi)容密切相關(guān)的四始：風(fēng)、大雅
      、小雅
      、頌，至于藝術(shù)表現(xiàn)手法的賦
      、比
      、興，則只字未提
      。這樣就又為后世俗儒完全屏棄情感
      ，力主先秦落后的言志說打開了方便之門。
       
      綜上所述
      ，《毛詩序》實際上是文學(xué)批評上的真知灼見與謬誤保守主張的矛盾混合體
      ，而無論是堪稱卓越的情感闡發(fā)，還是落后錯誤的以志反情
      ，都對后世詩論有深遠影響
      。一篇專論中所以出現(xiàn)如此的自相矛盾，這大抵就是因為它并非出于一人之手的緣故
      。南朝宋時范曄著的《后漢書》
      ，在《儒林列傳》中說：初，九江謝曼卿善《毛詩》
      ，乃為其訓(xùn)
      。(衛(wèi))宏以曼卿受學(xué)，因作《毛詩序》
      ，善得《風(fēng)》
      、《雅》之旨，于今傳于世
      。又提出了衛(wèi)宏于西漢
      、東漢儒學(xué)復(fù)古
      、讖緯之風(fēng)最盛時期作《毛詩序》，與東漢
      、三國時說法不一致
      。倘衛(wèi)宏確實參與了《毛詩序》的文字加工
      ，以當(dāng)時的儒學(xué)甚至走上以神話為王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的程度
      ，對西漢初期毛萇的論點妄加篡改的可能性是存在的。
       
      在中國詩歌理論史上
      ，《毛詩序》具有特殊意義
      。盡管它文字篇幅不長，不過區(qū)區(qū)六七百字
      ，但卻是一篇具有開創(chuàng)意義的不折不扣的詩歌理論專論文章
      ，內(nèi)容極為豐富。在短短幾百字中
      ，《毛詩序》對詩歌的性質(zhì)
      、內(nèi)容、分類
      、審美特征
      、表現(xiàn)方法、社會作用等等方面都作了比較系統(tǒng)而明晰的闡述
      。
       毛詩集 
      《關(guān)雎》
      ，后妃之德也，風(fēng)之始也
      ，所以風(fēng)天下而正夫婦也
      。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉
      。風(fēng)
      ，風(fēng)也，教也
      ，風(fēng)以動之
      ，教以化之。
       
      詩者
      ，志之所之也
      ，在心為志，發(fā)言為詩
      ，情動于中而形于言
      ，言之不足，故嗟嘆之
      ，嗟嘆之不足
      ，故詠歌之
      ，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也
      。
       
      情發(fā)于聲
      ，聲成文謂之音，治世之音安以樂
        ，其政和;亂世之音怨以怒
        ，其政乖;亡國之音哀以思，其民困
        。故正得失
        ，動天地，感鬼神
        ，莫近于詩
        。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬
        ，厚人倫
        ，美教化，移風(fēng)俗
        。
       
      故詩有六義焉：一曰風(fēng)
        ，二曰賦，三曰比
      ，四曰興
      ，五曰雅，六曰頌
      ，上以風(fēng)化下
      ，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫
      ，言之者無罪
      ，聞之者足以戒，故曰風(fēng)
      。至于王道衰
      ，禮義廢，政教失
      ，國異政
      ，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣
      。國史明乎得失之跡
      ，傷人倫之廢，哀刑政之苛
      ，吟詠情性
      ，以風(fēng)其上
      ，達于事變而懷其舊俗也。故變風(fēng)發(fā)乎情
      ，止乎禮義
      。發(fā)乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事
        ，系一人之本，謂之風(fēng);言天下之事
        ，形四方之風(fēng)
        ，謂之雅
        。雅者，正也
        ，言王政之所由廢興也
        。政有大小，故有小雅焉
        ，有大雅焉
        。頌者，美盛德之形容
        ，以其成功告于神明者也
        。是謂四始，詩之至也
        。
       
      然則《關(guān)雎》《麟趾》之化
        ，王者之風(fēng)，故系之周公
        。南
        ，言化自北而南也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！儿o巢》《騶虞》之德
        ，諸侯之風(fēng)也，先王之所以教
        ，故系之召公
        。《周南》《召南》
        ，正始之道
        ，王化之基。是以《關(guān)雎》樂得淑女
      ，以配君子
      ，憂在進賢
      ，不淫其色;哀窈窕，思賢才
      ，而無傷善之心焉
      。是《關(guān)雎》之義也。
       
      風(fēng)
      、雅
      、頌者，《詩》篇之異體;賦
      、比
      、興者，《詩》文之異辭耳
      。大小不同
      ，而得并為六義者。賦
      、比
      、興是《詩》之所用，風(fēng)
      、雅
      、頌是《詩》之成形，用彼三事
      ，成此三事
      ，是故同稱為‘義’。
       
      大師教六詩：曰風(fēng)
      ，曰賦
      ，曰比，曰興
        ，曰雅
        ，曰頌，以六德為之本
        ，以六律為之音
        。
       
      (據(jù)阮元刻《十三經(jīng)注疏》本《毛詩正義》卷一) 毛詩簡介
      

          
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      ？康熙
      、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
      ，你知道他是誰么
      ？藝術(shù)這東西，皇帝推薦
 
                
            
      
                
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳
      ， 來到向往已久的桃花園，來到那桃花盛開的地方
      。“啊