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      史學(xué)·體裁·典志體
      
        
      
            大道家園
            2023-07-30 19:12:09
        
      

        
      
           
       史學(xué)·體裁·典志體史學(xué)·體裁·典志體
      以典章制度為中心的史籍編纂體裁
        。司馬遷 《史記》有 “八書”
        ，即 《禮書》、《樂書》、《律書》
        、《歷書》、《天官書》、《封禪書》、《河渠書》
      、《平準(zhǔn)書》 等，比較系統(tǒng)地記述了漢武帝以前歷代典章制度的概況
      。班固作 《漢書》
      ，改 “書” 為志，有 “十志”
        ，即 《律歷志》
        、《禮樂志》、《刑法志》
      、《食貨志》、《郊祀志》
      、《天文志》
      、《五行志》、《地理志》
      、《溝洫志》
      、《藝文志》等，這一體例為唐以前的某些正史如 《宋書》
      、《隋書》沿用
      。但正史中的“志”并非獨(dú)立成書的專史。東漢以后
      ，開始出現(xiàn)典章制度專史
      ，如應(yīng)劭的 《漢官儀》、衛(wèi)宏的 《漢舊儀》
      、丘仲孚的 《皇典》
      、何胤的 《政禮》 等。唐代前期盛行編纂典志書，如李林甫的 《唐六典》
      、唐穎的 《稽典》
      、王顏威的《唐典》、李延壽的 《太宗政典》
      、劉秩的 《政典》等
      ，都是以典章制度為中心的專史。但這些多為斷代的記敘
      ，反映的是某一朝的某種制度
      ，缺乏古今會通之意，難以看出各種制度的發(fā)展及其演變
      。中唐宰相杜佑在劉秩 《政典》的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展
      ，編成 《通典》一書，創(chuàng)立了一種新的史籍編纂體裁
      ，即所謂 “典志體”
      ，也稱為“政書體”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！锻ǖ洹肥且徊客ㄊ肥降牡湔轮贫葘Ｊ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，上至傳說中的黃帝，下迄唐代宗為止
      。南宋學(xué)者鄭樵則別出心裁
      ，編纂了一部紀(jì)傳體的 《通史》，后改名 《通志》
      ，以 “會通古今”
      ，但其平生精力主要用在反映歷代典章制度演變的 “二十略” 上，他自己曾非常自負(fù)地說： “今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目
      ，名之曰 ‘略’
      。百代之憲章，學(xué)者之能事
      ，盡在于此矣
      。” 因此
      ，盡管 《通志》 并非典章制度專史
      ，但后代史家卻將其與 《通典》、《文獻(xiàn)通考》 等量齊觀
      ，合稱 “三通”
      。元代馬端臨的 《文獻(xiàn)通考》 與 《通典》一樣，為通史式的典章制度專史
      ，但在具體編纂方法上又有所創(chuàng)新
      ，這就是 “文” (古史資料)
      、“獻(xiàn)”(古人評論)、“注” (編者意見)三結(jié)合的方法
      。清朝乾隆年間
      ，朝廷特設(shè) “三通館”，組織專家學(xué)者續(xù)編 “三通”
      ，先后編成 《續(xù)通典》
      、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》(簡稱 “續(xù)三通”)
      、《清通典》
      、《清通志》、《清文獻(xiàn)通考》 (簡稱“清朝三通”)
      ，加上民國年間劉錦藻編纂的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》
      ，共有 “十通”。要了解上古至清末的典章制度及其演變
      ，“十通” 是必不可少的參考書
      。
      典志體的優(yōu)缺點(diǎn)是什么?典志體史書強(qiáng)調(diào)典章制及同類史實(shí)的統(tǒng)一性，其缺點(diǎn)是從縱的方面分裂了歷史的完整性
      。
      PS：
      1
      史書分類編年體有《春秋》
      、《左傳》等；
      紀(jì)傳體有《史記》
      、《漢書》等
      ；
      典志體有《通典》
      紀(jì)事本末體有《通鑒紀(jì)事本末》
      2
      A編年體史書
      長處，在于按年代編纂史事
      ，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的順序
      ；
      缺點(diǎn)是一事常常隔開若干年后再接續(xù)敘述，記事前后割裂
      ，即“或一事而遠(yuǎn)隔數(shù)卷
      ，首尾難稽”，對于了解歷史事件的完整性很不方便
      。
      B紀(jì)傳體史書
      以人物為中心，能兼顧時(shí)間
      、事類
      ，實(shí)為一種綜合性的史書體裁；
      缺點(diǎn)是各部分之間相互重復(fù)或脫節(jié)
      ，即“一事而復(fù)見數(shù)篇
      ，賓主莫辨”。
      C典志體史書
      強(qiáng)調(diào)典章制及同類史實(shí)的統(tǒng)一性
      ，
      缺點(diǎn)是從縱的方面分裂了歷史的完整性
      。
      D紀(jì)事本末體
      克服了編年體記事割裂
      、首尾難稽和紀(jì)傳體敘事重復(fù)、主次難分的缺點(diǎn),把與某事相關(guān)的散見于不同時(shí)段的史料集中編次,清楚闡述重大歷史事件的始末原委,有利于從總體上把握歷史事件及其發(fā)展線索,于史學(xué)貢獻(xiàn)頗巨
      。
      缺點(diǎn)也是明顯的,它無法反映事與事之間的聯(lián)系,無法提供整個(gè)歷史發(fā)展的背景和脈絡(luò)
      。
      哪些史書是典志體通史典制體史書，以典制為中心
      ，記述歷代典章制度及其因革損益
      。它以分門別類為表述上的特點(diǎn)，曾被稱為分類書
      。典制體史書是從紀(jì)傳體史書中的書志分離來的
      ，發(fā)展為獨(dú)立的體裁。
      中國古代史學(xué)上第一部有影響的典制史是唐代史家度有所撰的《通典》（之前有劉知幾之子劉秩所著的《政典》
        ，杜佑《通典》在其基礎(chǔ)上加以擴(kuò)充
        ，故其書為《通典》所代，未流傳于世
        。）
        ，共200卷，分食貨
      、選舉
      、職官、禮
      、樂
      、兵、刑
      、州郡
      、邊防，計(jì)九門
      ，門下有子目
      ，子目之下又有細(xì)目。全書內(nèi)容采自五經(jīng)群史
      ，上自黃帝
      ，下至唐代天寶之末。
      元初
      ，馬端臨撰《文獻(xiàn)通考》
      ，348卷，較《通典》有所增益
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！锻ǖ洹泛汀段墨I(xiàn)通考》都是典制體通史，后人把它們同《通志》合稱“三通”
      。
      南宋鄭樵《通志》
      ，是紀(jì)傳體史書
      ，典制部分稱為“略”。從全書性質(zhì)上看
      ，屬于紀(jì)傳體通史
      。
      “三通”都有續(xù)作，至清代累計(jì)為“十通”
      。其中官修的有續(xù)三通接正三通敘述至明末
      ，清三通接續(xù)至成書之時(shí)，即乾隆五十年左右
        。因《通志》為紀(jì)傳體通史
        ，續(xù)作僅接續(xù)二十略這一部分。六部大書合計(jì)1560卷
        。清末劉錦藻又以個(gè)人之力成《續(xù)清文獻(xiàn)通考》400卷
        ，續(xù)至清末。
      此外斷代典制體史書始于唐代蘇冕的《會要》40卷
        ，記唐高宗至德宗時(shí)事
        ，宣宗時(shí)，又有《續(xù)會要》40卷
        ，因其斷代成書
        ，易于續(xù)作，后歷代多有撰修
        。
      ———————依上
        ，杜佑《通典》與馬端臨《文獻(xiàn)通考》為典制體通史。
      參考王樹民《中國史學(xué)史綱要》
        、瞿林東《中國簡明史學(xué)史》
      

          
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