<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學
    
    

    


    
    
    
        
    詩經(jīng)研究·清漢學《詩經(jīng)》學的復興·清代漢學《詩經(jīng)》學復興的原因
    
        
    
            大道家園
            2023-07-30 19:55:53
        
    

        
    
           
     詩經(jīng)研究·清漢學《詩經(jīng)》學的復興·清代漢學《詩經(jīng)》學復興的原因詩經(jīng)研究·清:漢學《詩經(jīng)》學的復興·清代漢學《詩經(jīng)》學復興的原因
    清代《詩經(jīng)》學繼承了東漢古文學派“通訓詁
      、舉大義”的樸實之風，而發(fā)展為“無征不信”的考據(jù)求真
      ，并名家輩出
      ，著述如林，在多方面取得了空前的成就
    。為了與東漢古文經(jīng)學區(qū)別
    ，人稱清代漢學為新漢學。皮錫瑞《經(jīng)學歷史》評論清代經(jīng)學時說： “國朝稽古右文
    ，超軼前代
    。發(fā)周、孔之蘊
    ，持漢
    、宋之平。承晚明經(jīng)學極衰之后
    ，推崇實學
    ，以矯空疏，宜乎漢學重興
    ，唐
    、宋莫逮。”究其原因
    ，大致有三：
    其一
    ，宋學和八股文的流弊已愈來愈明顯。宋學末流空談義理
    ，不務實際
    ，內(nèi)容日趨僵化。明代以八股文取士
    ，不重經(jīng)學
    ，經(jīng)學日漸空疏。清代學者提倡經(jīng)世致用
    ，講求實學
    。
    其二，清代統(tǒng)治者大力提倡經(jīng)學
      。對經(jīng)生誘以高官厚祿; 清帝又親自詔令對經(jīng)書進行大規(guī)模的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？薄⒆⑹?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。僅就關涉《詩經(jīng)》的大工程而言
      ，就有“(康熙十六年)欽定《詩經(jīng)傳說匯纂》二十卷，序二卷; 乾隆二十年
      ，御纂 《詩義折中》二十卷; 乾隆五十八年
      ，詔刊十三經(jīng)于太學，依開成石經(jīng)
      ，參以善本
      ，多所訂正。嘉慶八年
      ，復命廷臣磨改，以斯盡善
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?(皮錫瑞《經(jīng)學歷史》)雖然，清代統(tǒng)治者尊崇經(jīng)學
      ，其主要目的是為了籠絡漢族知識分子
      ，以維系政權(quán)的長治久安，但客觀上確實大大促進了經(jīng)學的發(fā)展
      。
    其三
      ，清代
      ，特別是雍正
    、乾隆
    、嘉慶年間大興文字獄
    ，在政治高壓之下，大批文化精英不敢談論政治
    ，而以終生精力致力于 《詩經(jīng)》的文字、訓詁
    、音韻
    、?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？钡燃儗W術(shù)研究。
    詩經(jīng)的學術(shù)研究中國“詩經(jīng)學”的發(fā)展
      ，從春秋彰始
      ，有三個重要階段
      ，即漢唐經(jīng)學
    、宋元義理
    、清代考據(jù)
    。 
    一、先秦時期
    。
    春秋時三百篇最初流傳、應用和編訂
    ，孔子創(chuàng)始儒家詩教
    。他的詩教理論，以及后來戰(zhàn)國時孟子提出的方法論
    、茍子創(chuàng)立的儒家文學（學術(shù)文化）觀
    ，奠定了后世《詩經(jīng)》研究的理論基礎。 
    二
    、漢學時期（漢至唐）
    。
    漢初《詩》成為“經(jīng)”。魯
    、齊、韓
    、毛四家傳詩
    ，反映漢學內(nèi)部今文經(jīng)學與古文經(jīng)學的斗爭
    。以毛詩為本
    ，兼采三家的鄭玄的《毛詩傳箋》
    ，實現(xiàn)今文
    、古文合流
    ，是《詩經(jīng)》研究的第一個里程碑。漢初傳授《詩經(jīng)》的共有四家
    ，也就是四個學派：齊之轅固生
    ，魯之申培，燕之韓嬰
    ，趙之毛亨、毛萇
    ，簡稱齊詩
    、魯詩、韓詩
    、毛詩（前二者取國名
    ，后二者取姓氏）。齊
    、魯
    、韓三家詩在西漢被立為博士，成為官學
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！懊姟彪m然晚出，西漢也未被立為官學
    ，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩，盛行于世。后來三家詩先后亡佚
    ，現(xiàn)代看到的《詩經(jīng)》就是“毛詩”一派傳本。
    不過
    ，這四個學術(shù)中心區(qū)域在漢初的《詩》學傳授，絕不只限于齊
    、韓、魯、毛四家《詩》的四位始祖
    。《漢書·儒林傳》說：“漢興……言《詩》
    ，于魯則申培公
    ，于齊轅固生，燕則韓太傅
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@只是說申
    、轅、韓數(shù)人是在魯
    、齊
    、燕等涌現(xiàn)出的大師級人物而已
    。其《詩》學也只是形成了區(qū)域性特點，并沒有明確的派系之分
    。只有在政治力量介入之后
    ，才使《詩》學的傳播由無序進入有序狀態(tài)。而《詩》學傳播史上的劃時代事件就是《詩》學博士的設立
    。 
    魏晉南北朝時
    ，漢學內(nèi)部發(fā)展為鄭學王學之爭
    、南學北學之爭
    。北學基本繼承漢代章句之學
    ，南學則承襲魏晉以來以玄解儒的學風
    。各有所師
    、各有所本的狀況
    ，不但造成思想上的混亂和理論上的歧異，而且也使國家在科舉考試中缺乏統(tǒng)一的標準
      。
    唐初
      ，經(jīng)學依然沿續(xù)著南北朝以來的師承關系
      ，“師說多門”的情形顯然與唐初統(tǒng)一思想的要求不相適應，統(tǒng)一南北經(jīng)義和學風
      ，成為政治上
    、思想上統(tǒng)一的當務之急
    。孔穎達的《毛詩正義》，完成了漢學各派的統(tǒng)一
    ，成為《詩經(jīng)》研究的第二個里程碑。 
    三
    、宋學時期（宋至明）。
    宋人為解決后期封建社會的矛盾而改造儒學
    ，興起自由研究
      、注重實證的思辨學風
      ，對漢學《詩經(jīng)》之學提出批評和詮爭
      ，壓倒了漢學
      。朱熹的《詩集傳》是宋學《詩經(jīng)》研究的集大成著作
      ，它以理學為思想基礎
      ，集中宋人訓詁
      、考據(jù)的研究成果，又初步地注意到<詩經(jīng)》的文學特點
      ，是《詩經(jīng)》研究的第三個里程碑
      。
    元、明是宋學的繼續(xù)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对娂瘋鳌吩趲装倌曛芯哂斜仨毿艔牡臋?quán)威地位，宋學末流僵化而空疏
      。到了明代后期
      ，在《詩經(jīng)》音韻學和名物考證上
      ，才取得一些成績
    。明人詩話中也有對《詩經(jīng)》的文學研究
    。 
    四
    、新漢學時期（清代）。
    清人提倡復興漢學
    ，是以復古為解放
    ，要求脫離宋明理學的桎梏
    。清初疏釋《詩經(jīng)》的著作宋學漢學通學，經(jīng)過斗爭
    ，漢學壓倒宋學。乾嘉時期的政治高壓
    ，產(chǎn)生了以古文經(jīng)學為本的考據(jù)學派
    ，對《詩經(jīng)》的文字、音韻
    、訓詁
    、名物進行了浩繁的考證。道咸以后的社會危機
      ，又產(chǎn)生了今文學派
      ，他們搜輯研究三家詩遺說，通過發(fā)揮微言大義
      ，來宣傳社會改良主義
      。新漢學內(nèi)部又展開今文學與古文學的斗爭。超出宋學
    、漢學以及清今文
    、清古文各派斗爭之外的，還有姚際恒
    、崔述
    、方玉潤的獨立思考派。
    隨著中國社會迅速地向半封建半殖民地轉(zhuǎn)化
    ，清古文學
    、清今文學、宋學的殘余
    ，都在近代民主和科學思想的沖擊下一齊衰亡
    。 
    現(xiàn)代
    作為《詩》學史上的重要轉(zhuǎn)折點，二十世紀前葉的《詩經(jīng)》研究具有不同于之前及之后的《詩經(jīng)》研究的獨特之處
    。二十世紀二三十年代是一個特殊的歷史時期
    ，社會轉(zhuǎn)型、文化更替
    、學術(shù)轉(zhuǎn)軌
    ，一切都處于新舊雜陳，日漸趨新的狀態(tài)
    。早在“五四”以前舊民主主義革命時期
    ，以魯迅為代表的民主革命派就以革命民主主義思想來研究《詩經(jīng)》
    。
    在《詩經(jīng)》研究領域中，研究主體方面既有傳統(tǒng)舊式學者如章太炎
    、吳闿生
    、林義光等，又有接受過現(xiàn)代教育
    ，學貫中西
    ，具有較高綜合素質(zhì)的新式學者，如胡適
    、聞一多
    。
    在研究成果方面，傳統(tǒng)學者在經(jīng)學思想的支配下
    ，延續(xù)著傳統(tǒng)的傳注箋疏之學
    ，并取得一定成就，以吳闿生的《詩義會通》和林義光的《詩經(jīng)通解》為代表
    。雖是經(jīng)學研究的繼續(xù)
    ，但其中頗有通達之舉，這些舉動暗合了現(xiàn)代《詩經(jīng)》的研究原則
    ，是新舊雜陳研究局面的一種表現(xiàn)
    。 
    新式學者以現(xiàn)代研究理念為指導，在新研究模式下取得的學術(shù)成果
    ，是這一時期《詩經(jīng)》研究的主流
    ，代表了當時《詩經(jīng)》研究所能達到的水平。胡適是現(xiàn)代《詩經(jīng)》研究的開山人
    ，顧頡剛的《<詩經(jīng)>在春秋戰(zhàn)國間的地位》
    、朱自清的《賦比興說》、朱東潤的《詩心論發(fā)凡》
    、聞一多的《歌與詩》等現(xiàn)代學者的著作
    ，以其系統(tǒng)、條理
    、縝密的特性遠勝傳統(tǒng)《詩》學著作
    。最具代表性的是聞一多，他在研究《詩經(jīng)》的豐富著作中提出許多新穎的見解
    ，把民俗學的方法、文學分析的方法和考據(jù)的方法結(jié)合起來
    ，揭示《詩經(jīng)》的內(nèi)容和藝術(shù)性
    ，并且創(chuàng)始了《詩經(jīng)》新訓詰學。
    民國《詩經(jīng)》研究處于新舊學術(shù)范式交替的特殊時期
    ，決定了其學術(shù)思維必然存在絕對
    、片面的一面。急于推倒傳統(tǒng)經(jīng)學研究模式，打開《詩經(jīng)》研究的新局面
    ，使這代學人多注目于傳統(tǒng)《詩經(jīng)》研究的種種不足
    ，尤其排斥正統(tǒng)《詩》學觀點。這種認識帶有鮮明的時代色彩
    ，有其特定的歷史價值與意義
    ，但其缺陷與不足也是毫無疑問的。長此以往
    ，必將導致歷史虛無主義
    ，妨礙研究的客觀公正和繼續(xù)深入。 
    郭沫若是《詩經(jīng)》今譯的創(chuàng)始者
    ，并且提出一個把《詩經(jīng)》運用于古代史研究的科學研究體系
    。1930年出版的《中國古代社會研究》廣泛利用《詩》、《書》
    、《易》及甲骨文
    、金文等歷史文獻資料開始探討中國古代社會形態(tài)。1945年出版的《十批判書》和《青銅時代》
    ，對前期觀點作了進一步發(fā)展
    ，并修正了部分論點，確切地建立了關于西周奴隸社會的學說
    。兩書普遍征引《詩經(jīng)》作為論證
    。1952年出版的《奴隸制時代》收輯建國后的研究論文，書中許多文章論及《詩經(jīng)》
    ，尤其是《關于周代社會的商討》和《簡單地談談詩經(jīng)》
    ，對《詩經(jīng)》的史料價值和文學價值作出全面的評價。
    二十世紀對《詩經(jīng)》的文學研究完全超越了單一的訓詁
    、疏解
    、感悟和鑒賞的傳統(tǒng)研究模式，無論在觀念和方法上
    ，還是從深度
    、廣度上都有重大的突破。在掌握文學本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律基礎上的現(xiàn)代的文學闡釋
    ，注意使實證性
    、感悟性與理論性相結(jié)合，在作品內(nèi)容與歷史環(huán)境
    、形象與認識
    、形式與內(nèi)容、感情與思想的統(tǒng)一中展開分析
    ，從而透過作品表面
    ，挖掘其深刻內(nèi)涵
    ，并從時代思想和文化精神予以觀照；在藝術(shù)上
    ，注意總結(jié)其塑造藝術(shù)形象
    、創(chuàng)造詩歌意境的方法，揭示其藝術(shù)創(chuàng)作個性
    、風格特征和具體的表現(xiàn)手段以及對于文學發(fā)展的影響
    。 
    從以上筒略的發(fā)展輪廓可以看到，兩千余年的《詩經(jīng)》研究
    ，主要集中于四個方面：
    一
    、關于《詩經(jīng)》的性質(zhì)、時代
    、編訂
    、體制、傳授流派和研究流派的研究
    ；
    二
    、對于各篇內(nèi)容和藝術(shù)形式的研究；
    三
    、對于其中史料的研究
    ；
    四、文字
    、音韻
    、訓詁、名物的考證研究以及?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、輯俠等研究資料的研究。
    在這四個方面
    ，都積累了豐富的研究資料
    。從孔子到當代，都應該給予科學的總結(jié)
    ，批判繼承
    。
    《詩經(jīng)研究史概要》摘記（1）《詩經(jīng)研究史概要》是當代詩經(jīng)研究大家夏傳才先生寫于1980年代初的一部詩經(jīng)學專著，也是改革開放以來第一部以馬克思主義觀點系統(tǒng)總結(jié)兩千年來詩經(jīng)研究史的專著
    。

     1
    、先秦時期。首先是春秋時期三百篇最初流傳
    、應用和編訂
    ；其次是孔子、孟子
    、荀子先后進行的詩學研究
    。

     2、漢學時期（漢至唐）
    。漢初
    ，《詩》成為經(jīng)，魯
      、齊
      、毛、韓四家傳詩
      。鄭玄以毛詩為本
      ，兼采三家寫成《毛詩傳箋》，實現(xiàn)詩經(jīng)研究的今古文合流
      。唐初孔穎達《毛詩正義》完成漢學的統(tǒng)一
      。六朝時期，文學理論家還開創(chuàng)了以文學眼光研究《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)
      。

     3
      、宋學時期（宋至明）。主要成就是朱熹的《詩集傳》
      。

     4
      、新漢學時代（清代）。清代提倡復興漢學
      ，反對宋學
      ，形成新漢學，內(nèi)部又有今文學派與古文學派的沖突
      。主要成就是姚際恒
      、崔述、方玉潤等人關于詩經(jīng)研究的著作
    。

     5
    、五四以來。魯迅
    、郭沫若
    、胡適、聞一多等人
    ，以現(xiàn)代研究方法和現(xiàn)代學術(shù)思想
    ，把詩經(jīng)學推向了現(xiàn)代。

     1
    、《詩經(jīng)》不是一部經(jīng)書
    ，而是一部最古老的詩歌選集。由于孔子拿它做教材
    ，才被后世儒家歸為“經(jīng)”
    ，以儒家思想進行闡釋
    。

     2、《詩經(jīng)》不是一人一時的著作
    ，而是五百年間甚至更長期間的積累與加工
    ，不必每篇考訂其作者。

     3
    、古人注疏訓詁繁瑣曲解
    ，掩埋了各篇真正含義，應掃除其影響
    。但歷代學者文字訓詁考訂又是讀懂《詩經(jīng)》的基礎
    ，是今日研究的基礎。

     4
    、古人的方法：經(jīng)學的
    ，即作為儒家經(jīng)典來解讀；歷史的
      ，把詩經(jīng)看做古史材料
      ；文學的，當作文學作品來研習
      、欣賞
      。當代研究詩經(jīng)的方法，亦有文學的
      、史學的
      、經(jīng)學的研究方法。

     5
      、三百篇產(chǎn)生的時代和地域：三頌40篇
      ，其中《周頌》是西周王室的廟堂祭祀樂歌，主要出生于西周初期一百年間
      ，主要是史官和太師的手筆
      ，《魯頌》是春秋時期魯國的祭祀歌曲，《商頌》是宋國的祭祀樂歌
      ，其制作時間有爭議
      ；二雅105篇，《大雅》全部是西周作品
      ，主要是朝會樂歌
      ，《小雅》基本是西周后期作品；《國風》160篇
      ，絕大多數(shù)是春秋初期至中期的詩
    ，一小部分是西周后期的詩。《豳風》的時代問題爭議較大
    ；《二南》舊說分歧較大
    ，今人考訂其為西周末年到春秋初期這段時間。

     6
    、詩樂合一與風雅頌分類：《詩經(jīng)》中六篇有目無詞
    ，被稱為笙詩，又衍生出“有義亡詞說”和“有聲無詞說”
    ；詩入樂說，漢唐時代認為詩三百全是樂歌
    ，宋儒提出異議
    ，認為有入樂和不入樂之分；風雅正變
    ，《毛詩序》提出
    ，鄭玄發(fā)揮，認為歌頌周室先王和盛世的詩
    ，是“詩之正經(jīng)”
    ，那些諷刺詩愛情詩則是“變風”“變雅”，“不正”的意思
    。

     1
    、“孔子刪詩說”始于《史記》，孔穎達最早提出異議
    。此時眾說紛紜
    ，也是搞不清楚。史料不足
    ，沒有必要爭論
    。

     2、孔子整理《詩經(jīng)》的標準：“述而不作
    ，信而好古”“不語怪力亂神”“攻乎異端
    ，斯害而已”。

     3
    、孔子的詩教
    ，包括“興觀群怨說”“思無邪”“溫柔敦厚，《詩》教也”“不學詩
      ，無以言”“經(jīng)世致用和觸類旁通”
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/57781.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實真實出處
    ，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員
    ，我們會立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實，我們會第一時間予以刪除
    ，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關文章
    
        
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    ？有人說主要是唐太宗的大力推崇
    。但皇帝推崇又怎樣？康熙
    、雍正
    、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843）
    ，字閬仙
    。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
    。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
    ，言師采藥去。  只在此山中
    ，云深不知處
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
    。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
    。烏賊魚以十只手
    ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
    ，在溫暖的海水的空氣里
    。但這是徒然的，雖有十只手也無濟于事
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
    1
    、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳