詩詞研究·詩論著述·石林詩話

，其評語至少有兩部分組成，即淵源論推溯詩人風(fēng)格的淵源所自；本文論考察詩人及作品的特色。胡大雷更進一步指出：鐘嶸淵源論是或有或無的，且推溯詩人風(fēng)格的淵源所自，并不推溯至最源頭而只考察其最近。也就是說，鐘嶸溯源只是其體例的一部分，且所溯之源，取距離所評作者時代最近者，而不是將最上源也說出來，其說陶詩源于應(yīng)璩，只是因為應(yīng)璩詩中有與陶的共通處，且與陶詩有共通處之詩人以應(yīng)璩距陶淵明時代最近，并不一定陶詩于應(yīng)璩以上之詩人沒有相承處。這樣來看，葉夢得等人怕因應(yīng)璩而抑制陶淵明進而對鐘氏進行責(zé)難就顯得沒有必要了。他們只關(guān)注到其源出于應(yīng)璩，而忽略了又協(xié)左思風(fēng)力之說，即鐘氏認為陶詩中另有一番剛勁之氣則非應(yīng)璩所備，所以緊接一句又協(xié)左思風(fēng)力，以左思之風(fēng)力評價陶詩可謂恰合。

詩人風(fēng)格本身就具有多樣化的特點

，鐘嶸以其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力評價陶淵明，正是切合實際的表現(xiàn)，所以后人也有為鐘氏鳴不平的，如王夫之評陶淵明《擬古迢迢百尺樓》時說：此真《百一》詩中杰作，鐘嶸一品，千秋定論耳。游國恩以為左思胸次高曠，筆力雄邁，與陶之音節(jié)蒼涼激越，辭句揮灑自如者，同其風(fēng)力。許文雨支持此觀點