蘇軾《荔枝嘆》詠荔枝而諷刺社會(huì)現(xiàn)象詩(shī)

，為一人的耳目口體之欲而不顧天下人的死活等等，在封建社會(huì)中都是古今皆同的現(xiàn)象。所以作者并不像以往的諷喻詩(shī)那樣，“以題還題”，僅限于寫出進(jìn)貢荔枝一事來(lái)“借古諷今”，而是把對(duì)歷史的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露聯(lián)系起來(lái)，概括了古往今來(lái)眾多的歷史事實(shí)，揭示出封建社會(huì)始終存在的、普遍的現(xiàn)象，這就比較深刻地揭露了事物的本質(zhì)。

我們?cè)谶@首詩(shī)中

，還深切地感受到了作者那種憂國(guó)憂民而不能自已的熾熱的情懷。當(dāng)時(shí)，作者是以罪人之身貶逐嶺南;而對(duì)元祐諸臣的迫害，正在愈演愈烈。在這種情況下，詩(shī)人卻無(wú)所畏懼、敢怒敢罵，不僅對(duì)本朝人指名道姓地加以抨擊，而且批判的矛頭直接指向了皇帝，這種政治上的勇氣和大無(wú)畏的精神，歸根結(jié)底，應(yīng)當(dāng)說(shuō)來(lái)自他深厚的民本思想。

蘇軾曾經(jīng)指出：“民者天下之本”(《策別二十一》)

，“天下者非君有也，天下使君主之耳”(《御試制科策》)。他認(rèn)為君主依賴庶民而存在，庶民執(zhí)君主存亡之權(quán)：“內(nèi)之可畏者天子民也……內(nèi)之民執(zhí)其存亡之權(quán)”(《策斷二十三》)，因此他認(rèn)為