詩詞研究·詩論著述·四溟詩話詩詞研究·詩論著述·四溟詩話
詩話著作
。明謝榛撰。該書原名《詩家直說》
，四卷
，四百馀則
。全書以談?wù)撛姺橹鳎嫔嬖u詩和記事
。其詩學(xué)見解
，首先是尊唐抑宋
，主張復(fù)古，擬古
。這與李攀龍
、王世貞等人基本上是一致的，稱“作者當(dāng)以盛唐為法”。但謝榛又看到“文隨世變”
，“有意于古
，而終非古也”
，因而不贊成刻板摹仿
、擬古不化：“今之學(xué)子美者，處富有而言窮愁，遇承平而言干戈
，不老曰老
，無病曰病
。此摹擬太甚
，殊非性情之真也
。”書中有一則記載他和李攀龍
、王世貞等人討論初盛唐十四家詩集“孰可專為楷范”的問題，李
、王等人“或云沈、宋
，或云李
、杜，或云王
、孟”
，謝榛則云：“歷觀十四家所作
，咸可為法。當(dāng)選其諸集中之最佳者
，錄成一帙，熟讀之以奪神氣
，歌詠之以求聲調(diào)，玩味之以裒精華
。得此三要，則造乎渾淪
，不必塑謫仙而畫少陵也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@說明謝榛學(xué)唐的路子較寬
。錢謙益《列朝詩集小傳》說：“當(dāng)七子結(jié)社之始
，尚論有唐諸家
，茫無適從”，謝榛之論出而“諸人心師其言。厥后雖爭擯茂秦，其稱詩之指要
，實(shí)自茂秦發(fā)之”。由此亦可見謝榛詩論在“后七子”中的影響
。其次，謝榛的詩歌理論
，仍是建筑在“格調(diào)”說的基礎(chǔ)上，上述所謂“神氣”、“聲調(diào)”
、“精華”三要
，實(shí)際上就是“格調(diào)”
。書中又有“詩家四關(guān)”之說：“凡作近體，誦要好
，聽要好，觀要好
，講要好
。誦之行云流水
，聽之金聲玉振
，觀之明霞散綺
，講之獨(dú)繭抽絲：此詩家之四關(guān)
。使一關(guān)未過，則非佳句矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！贝怂^“誦”、“聽”
、“觀”、“講”
，其實(shí)也是從不同的角度對詩調(diào)詩格所提的要求。由此出發(fā)
，書中以大量的篇幅談?wù)摼浞w制，平仄音韻
，對偶虛實(shí)等有關(guān)詩歌格調(diào)的問題。再次
，在創(chuàng)作上，謝榛反對先立意
，而主張先“辭”后“意”
，“意”隨“辭”生。他認(rèn)為宋詩的毛病就出在“宋人必先命意
，涉于理路
，殊無思致”
。他把“意”分為“辭前意”和“辭后意”兩種，反對“辭前意”而強(qiáng)調(diào)“辭后意”。他認(rèn)為先有了“意”
，再尋求“辭”來表達(dá)
，“辭”就被“意”框住了，反而“辭不能達(dá)
，意不能悉”
。所以主張“辭后意”
，即由客觀事物觸發(fā)
，隨同“辭”一起產(chǎn)生出來的“意”
。這一觀點(diǎn)
，有其合理成分
，即主題不應(yīng)形成于創(chuàng)作前而應(yīng)完成于創(chuàng)作中;但又有其不合理成分
，即“辭”和“意”是不可能截然劃分開來的。謝榛重“辭”輕“意”
，主張先“辭”后“意”，顯然帶有形式主義傾向
。在這一觀點(diǎn)支配下，他對詩歌字句的要求極其嚴(yán)格
，強(qiáng)調(diào)“詩不厭改”
，并喜歡替人改詩
。如他認(rèn)為杜牧《開元寺水閣》詩中“深秋簾幕千家雨
，落日樓臺一笛風(fēng)”不工
，擬將“雨”改為“月”
，“落日”改為“靜夜”，竟不顧全詩所寫為登高晚眺，并非夜中之景;又如謝朓的名句“澄江凈(一作靜)如練”
，他亦認(rèn)為“澄”
、“凈”意思重復(fù)
，擬改為“秋江凈如練”
。凡此之類，頗遭后人譏議
。有《歷代詩話續(xù)編》本、《中國古典文學(xué)理論批評專著選輯》校點(diǎn)本
。
閱讀下面的詩論并回答問題。明代謝榛《四溟詩話》云:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹已秋
。’白樂天曰:‘
小題1:居易??《琵琶行》??《賣炭翁》（只要是白居易的作品即可）
小題2:這三句詩都人樹并寫
，以景襯情
，用樹之落葉來比喻人之衰老
。
小題3:司空曙的詩句寫了夜雨、昏燈
、黃葉樹
、白頭人，形象更加具體鮮明
，表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)悲苦的心境，使讀者感受更為真切
。
小題1:
試題分析：本題識記即可
。
小題2:
試題分析：“同一機(jī)杼”意為構(gòu)思布局的相同之處。從所選擇的詩句可以看到有相同的意象：樹
。抒發(fā)了相同的情感：人老了
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！叭藢⒗稀薄叭擞最^時”“燈下白頭人”
。
小題3:
試題分析：比興兼用
，也是這首詩重要的藝術(shù)手法
。“雨中黃葉樹
，燈下白頭人”，不是單純的比喻
，而是進(jìn)一步利用作比的形象來烘托氣氛
，特別富有詩味
，成了著名的警句
。用樹之落葉來比喻人之衰老
，是頗為貼切的。樹葉在秋風(fēng)中飄落
，和人的風(fēng)燭殘年正相類似，相似點(diǎn)在衰颯。這里
，樹作為環(huán)境中的景物
，起了氣氛烘托的作用
，類似起興。
明朝布衣詩人謝榛簡介
，謝榛最著名的詩是哪首
？
生平經(jīng)歷 少年成名 謝榛一生浪跡四方
，未曾入仕
。出身寒微
，眇一目
，自幼喜通輕俠，愛好聲樂
。15歲師從鄉(xiāng)丈蘇東皋學(xué)詩，16歲寫的樂府曲辭
，即在臨清
、德平一帶傳誦
。
30歲左右，西游彰德
，獻(xiàn)詩于趙康王朱厚煜，為所賓禮
，因成為趙王門客。彰德舊為鄴地
，是漢末建安時期文人薈萃之地
，而趙王亦富有文才
，喜攬文士
，這應(yīng)該是謝榛居鄴的原因
。此間
，謝詩主要內(nèi)容是寫鄴城風(fēng)光及友人酬答
。
云游四方 居久
，謝榛不耐陪宴湊趣的幫閑生活，遂以鄴城為中心
，開始了大河南北的浪游。20余年間
，南向沿江而東，游廬山
，至南京
；溯江而上
，觀覽荊襄形勝
。北赴京都
，登居庸關(guān)
，游五峰山
，寫下了不少紀(jì)游詩。與其交往者
，大部分是地方官吏
、宗室藩王，也有僧侶、隱逸
、酒家
、學(xué)子，其詩也大半是友人唱酬
、抒情言懷之作
。其間
，他曾兩登嵩山
，尋訪禪僧
；朱仙鎮(zhèn)憑吊抗金英雄岳飛
，吹臺悼念李白
、杜甫
、高適
。雖其很少與農(nóng)民接觸
，但對農(nóng)民的痛苦生活也有所了解，并表示了深切同情，如《漁樵嘆》
。
仗義執(zhí)言 謝榛以“淡泊”自許
，但仍關(guān)心時事。嘉靖二十七年（1548）
，內(nèi)閣首輔夏言和兵部尚書曾銑
，因反對權(quán)奸嚴(yán)嵩
，遭讒被殺
；一些友人亦因此而先后貶謫外地
，他寫了不少安慰
、鼓勵他們的詩歌。第二年，他在河南聽到?div id="4qifd00" class="flower right">
？h盧乖┯
，即北游赴京
，奔走于公卿之間
，最終使冤獄得以平雪
。
憂國憂民 嘉靖二十九年（1550）
，韃靼攻入古北口，直抵北京城下
，朝野震動
。奸相嚴(yán)嵩不準(zhǔn)諸將出擊，致使京畿之地慘遭虜掠。詩人睹此
，憂憤無端，寫《秋日即事五首》
、《哀哉行》、《元夕同李員外于鱗登西北城樓望郊外人家
，時經(jīng)虜后，慨然有賦》諸詩以紀(jì)其事。
與世長辭 萬歷元年（1573）冬
，謝榛自關(guān)中還，過彰德
，謁見趙康王的曾孫穆王朱常清。這位穆王也雅好謝榛詩
，待以優(yōu)禮。在招待謝榛的宴席上
，穆王命所愛賈姬奏其所制竹枝詞，榛大為感動
，第二天一早獻(xiàn)新詞14闕，姬全部譜曲演奏。第二年元旦
，穆王招待謝榛
。宴后
，“盛禮而歸姬于榛
。榛游燕、趙間
，至大名，客請賦壽詩百章
，成80余首
，投筆而逝?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā睹魇贰繁緜鳎?/p>
文學(xué)領(lǐng)袖以布衣執(zhí)“后七子”領(lǐng)袖
謝榛于嘉靖二十七年（1549）第一次赴京期間
，與李攀龍
、王世貞等相識
。當(dāng)時李
、王初出茅廬，而謝已是聲聞遐邇的老詩人了
。他們經(jīng)常在一起談詩
、寫詩
，探索詩歌創(chuàng)作的道路
。至嘉靖三十一年（1552年）再度返京時，李
、王與徐中行
、梁有譽(yù)
、宗臣、吳國倫等遂邀謝榛
，結(jié)為詩社，史稱“后七子”
。在結(jié)社之初，謝榛以布衣執(zhí)牛耳
，為七子領(lǐng)袖
，以后王世貞推尊李攀龍
，而排斥謝榛；李詩名漸盛
，遂成為“七子”魁首
。
謝榛在“后七子”中，是唯一提出較完備的論詩主張的人
，《四溟詩話》即其論詩言論的結(jié)集
。他主張復(fù)古
，認(rèn)為詩至盛唐便發(fā)展到了頂點(diǎn)
。但他反對尺尺寸寸的模擬、蹈襲古人成句
，主張據(jù)眼前景翻出新意
。因此
，謝榛論詩主取法盛唐
，與“前七子”及“后七子”諸人并無不同，而在如何取法古人的方法上
，則有許多不同
，并指出盛唐諸人有可瑕疵之處，并非盡善；宋詩亦時有佳句
，未可全廢
，持論較李
、王諸人公允。同時
，謝榛論詩
，以格調(diào)為主，然也十分重視感興
，與李
、王諸人模擬論不同，已開啟性靈
、神韻之漸。
人窮志不窮
嘉靖三十九年（1560）
，趙康王卒
，年逾花甲的詩人幾十年浪跡四方
，落拓一身，漁樵未定，只得返回故鄉(xiāng)謀生
。不久
，他又離家出游
，四十三年（1564）
，應(yīng)故人之召
，客居晉陽
，作《留窮詩》，在窮愁之中自我寬慰
。后浪游關(guān)陜，仆仆道路，心境十分悲涼
。這期間即興感懷
，詩多寫其凄苦悲涼的心情
。如《百花嘆》
、《偶成》、《積雨感懷》
，以及示兒諸詩
。
文學(xué)成就 詩論主張 謝榛論詩的主張主要表現(xiàn)在《四溟詩話》里。他的基本態(tài)度是與李攀龍
、王世貞一致的
，也是極力主張模擬盛唐
，認(rèn)為學(xué)習(xí)宋人是下乘的表現(xiàn)
，但他又認(rèn)為古人之作均有各自出奇之處
。謝榛認(rèn)可嚴(yán)羽的說法：“學(xué)其上僅得其中
，學(xué)其中斯為下矣
，豈有不法前賢而法同時者
？”但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬
，認(rèn)為初盛唐14家“咸可為法”
，并且看到這些大家風(fēng)格各有不同：“有雄渾如大海奔濤
，秀拔如孤峰峭壁
，壯麗如層樓疊閣
，古雅如瑤瑟朱弦，老健如朔漠橫雕
，清逸如九皋鳴鶴
，明凈如亂山積雪，高遠(yuǎn)如長空片云
，芳潤如露薰春蘭
，奇絕如鯨波蜃氣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！彼麖?qiáng)調(diào)
，對這14家應(yīng)“熟讀之以奪神氣
，歌詠之以求聲調(diào)
，玩味之以裒精華
。得此三要，則造乎渾淪
，不必塑謫仙而畫少陵也”。
謝榛較重視詩歌創(chuàng)作中各有所得的“天機(jī)”和“超悟”
。由此出發(fā)
，他強(qiáng)調(diào)情真，不要摹擬太甚：“今之學(xué)子美者
，處富有而言窮愁
，遇承平而言干戈
。不老曰老，無病曰病
，此摹擬太甚，殊非性情之真也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！辈⑶疫€強(qiáng)調(diào)“人不敢道
，我則道之
；人不肯為
，我則為之”的獨(dú)創(chuàng)性。這些看法顯然比李攀龍?jiān)娬撻_通和高明
。
但是
，謝榛盡管提倡“超悟”，提倡道他人所未道
，其目的主要還在追求詩篇中的“警句”
。他認(rèn)為：“凡作詩先得警句，以為發(fā)興之端
，全章之主
。格由主定
，意從客生
。”而且認(rèn)為這類“超悟”式的獨(dú)特的警句
，既可以通過“靜室隱幾
，冥搜邈然”的辦法，也可以通過“閱書醒心
，忽然有得”的辦法
，這些都是脫離生活的錯誤門徑
。他的詩歌創(chuàng)作有時僅得佳句而難見完篇
，這種現(xiàn)象正是他創(chuàng)作指導(dǎo)思想所帶來的必然結(jié)果
。
詩歌創(chuàng)作 謝榛的詩歌創(chuàng)作有兩方面較為突出
。一是因他長期轉(zhuǎn)徙于公卿
、藩王之間，過著類似乞討的生活，所以其詩經(jīng)常發(fā)抒他飄游中的凄苦情懷
。如《夜坐感懷寄徐文山》等篇，苦情愁緒
，溢于言表
。他描寫旅途的困頓也頗為真切精細(xì)：“涼雨何冥冥，黑云復(fù)浩浩
。山行夜不休
，破屋臨古道
。數(shù)口遠(yuǎn)相投
，蕪穢不及掃
。園荒無主人，馬散嚙秋草
。”（《雨中宿榆林店》）詩人也時常升騰起“他年學(xué)耕稼”（《春夜即事》）和“亦有逃禪意”（《暮秋夜柬宗上人》）的愿望
。但實(shí)際上他仍然是到處奔波
。二是由于他長期游歷秦
、晉、燕
、趙，所以塞外風(fēng)光常常出于筆端
。象《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月雪》、《冬夜聞笛》等詩
，較為生動地描繪出“吹落梅花雪滿山”、“菊花含凍不成秋”的景色
，也表現(xiàn)塞外人們的風(fēng)貌和情懷：“彎弧仰射雙□下，日晚穹廬帶雪歸”
，“野燒連山胡馬絕
，何人月下唱涼州
？”有些詩歌還吐露出他期望良將守邊的想法
。他在《送許參軍還都下兼寄嚴(yán)冢宰敏卿》里就大聲疾呼：“三關(guān)父老且揮涕，當(dāng)代應(yīng)多衛(wèi)霍儔
！”
謝榛善長近體，五律更優(yōu)
。如《暮秋同馮直卿
、秦廷獻(xiàn)
、李士美迎黃花山》：“深入黃花谷，高臨玉女臺
。迎人千嶂出
，隨意一樽開。寒露垂瑤草
，秋風(fēng)掃石苔
。子長耽勝絕
，猿鳥莫相猜
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！本渑胱譄?div id="m50uktp" class="box-center"> ，表現(xiàn)出他風(fēng)度端凝的藝術(shù)功力。此外
，他的一些七絕也能節(jié)制精嚴(yán)
、神采煥發(fā)
，如《怨歌行》等
，抒 *** 懷，頗為蘊(yùn)藉
。
軼事典故 盧楠是河南浚縣人
，明代嘉靖年間的著名詩人和辭賦家。謝榛在移家安陽之后
，與他結(jié)識，成為極好的朋友
。后來
，盧楠因?yàn)槎Y數(shù)不周得罪了知縣
，被投入獄中，并擬治以大辟之刑
。謝榛聞?wù)f盧楠的慘況后
，帶著盧楠的著作到北京求見達(dá)官貴人
。謝榛先是朗誦盧楠的詩賦
，后便接著哭訴道：“盧生真是遇到了天大的冤枉?div id="4qifd00" class="flower right">
。∷钪臅r候
，你們不幫著他平冤昭雪；他死了之后
，再寫什么像哀悼賈誼那樣的辭賦也就沒有什么用處了”。在謝榛的真情感染下
，“后七子”當(dāng)中的重要人物
、在刑部任職的王世貞
，也幫助謝榛一同為盧楠奔走、辯白
。經(jīng)過一番努力之后
，盧楠終于得以無罪獲釋
。謝榛的這一舉動，使他的知名度得到了極大的提高
。當(dāng)時的人把他當(dāng)成了戰(zhàn)國時射書救聊城的魯仲連
。不只士大夫爭著要結(jié)識謝榛
，就連廣大的北方地區(qū)的青年們也都爭相傳說他的事跡。
史籍記載 謝榛，字茂秦
，臨清人
。眇一目
。年十六
，作樂府商調(diào)，少年?duì)幐柚?div id="d48novz" class="flower left">
。已，折?jié)讀書
，刻意為歌詩。西游彰德
，為趙康王所賓禮
。入京師，脫盧褂謨
。李攀龍
、王世貞輩結(jié)詩社，榛為長
，攀龍次之
。及攀龍名大熾
，榛與論生平
，頗相鐫責(zé)
，攀龍遂貽書絕交
。世貞輩右攀龍
，力相排擠，削其名于七子之列
。然榛游道日廣
，秦、晉諸王爭延致
，大河南北皆稱謝榛先生
。趙康王卒，榛乃歸
。
萬歷元年冬
，復(fù)游彰德
，王曾孫穆王亦賓禮之
。酒闌樂止，命所愛賈姬獨(dú)奏琵琶
，則榛所制竹枝詞也
。榛方傾聽
，王命姬出拜，光華射人
，藉地而坐
，竟十章。榛曰：“此山人里言耳
，請更制，以備房中之奏
。”詰朝上新詞十四闋
，姬悉按而譜之
。明年元旦
，便殿奏伎，酒止送客
，即盛禮而歸姬于榛
。榛游燕、趙間
，至大名，客請賦壽詩百章
，成八十余首，投筆而逝
。
當(dāng)七子結(jié)社之始
，尚論有唐諸家
，各有所重
。榛曰：“取李
、杜十四家最勝者，熟讀之以會神氣
，歌詠之以求聲調(diào)
，玩味之以裒精華。得經(jīng)三要
，則浩乎渾淪
，不必塑謫仙而畫少陵也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！敝T人心師其言
，厥后雖合力擯榛
，其稱詩指要
，實(shí)自榛發(fā)也
。
爭議事件 后七子社的前身是“刑部詩社”。嘉靖二十三年（1544）
，臨海（今屬浙江）人王宗沐、松江華亭（今屬上海）人袁福徵中了進(jìn)士，授刑部主事
。這時
，正好孝豐（今屬浙江）人吳維岳到北京任刑部主事
，于是幾個人就共結(jié)詩社
，品評詩文
，唱和酬答（錢謙益《列朝詩集小傳》丁集上“吳僉都維岳”）
。這一詩社是京城中下層官員自發(fā)的文學(xué)活動
，以南方人為主
。當(dāng)時謝榛雖然曾經(jīng)來往于山東與北京
，但是卻沒有加入這一詩社。在刑部詩社中
，吳維岳“尤為同社推重”，王世貞《吳峻伯先生集序》說他“逡逡?guī)煿牛华q以師心為能
，其持論宗毗陵”（《m州續(xù)稿》卷五一）
。按
，“毗陵”指唐順之
，武進(jìn)（今江蘇常州）人，是當(dāng)時著名的唐宋派的主要倡導(dǎo)人之一。據(jù)此可知
，刑部詩社的論詩旨趣基本上追隨便唐宋派
，跟前后七子的主張是大不相同的
。
到了嘉靖二十六年（1547），李先芳（1511-1594）進(jìn)士及第
，在北京等候分配職務(wù)
。李先芳原籍是監(jiān)利（今屬湖北）人，寄籍濮州（今山東鄄城一帶）
，也算是山東人了。這時他附鼓吹風(fēng)雅
，跟殷士儋（1522-1582）、李攀龍（1514-1570）
、靳學(xué)顏（1514-1571）
、謝榛等人
，結(jié)社吟詩（《列朝詩集小傳》丁集上“李同知先芳”）。這一京城詩社中人
，多為山東人，可以稱為“魯籍詩社”
。魯籍詩社僅僅是一幫同鄉(xiāng)好友的聚會唱和
，當(dāng)時沒有完全一致的論詩志向和創(chuàng)作主張。例如
