<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁(yè) >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學(xué)
    
    

    


    
    
    
        
    傳統(tǒng)文化·詩(shī)歌詞曲·兩漢魏晉南北朝詩(shī)
    
        
    
            大道家園
            2023-07-31 08:21:15
        
    

        
    
           
     傳統(tǒng)文化·詩(shī)歌詞曲·兩漢魏晉南北朝詩(shī)
    這一時(shí)期被魯迅稱(chēng)為文學(xué)的“自覺(jué)時(shí)期”
    。其在詩(shī)歌方面的主要成就是五言詩(shī)由成型到繁榮，七言詩(shī)由濫觴到初步發(fā)展，雜言的歌行體及五七言四句的小詩(shī)也趨于成熟
    。新興的聲律學(xué)逐漸應(yīng)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中
    ，為唐以后的近體律詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
    。包括詩(shī)歌批評(píng)在內(nèi)的文學(xué)批評(píng)也空前發(fā)達(dá)繁榮
    ，除曹丕的《典論·論文》
    、陸機(jī)的《文賦》
    ，已接觸到詩(shī)歌批評(píng)外
    ，劉勰的《文心雕龍》有許多章節(jié)都是專(zhuān)門(mén)論詩(shī)的
    ，鐘嶸的《詩(shī)品》更是系統(tǒng)的論詩(shī)專(zhuān)著。
    兩漢時(shí)
    ，詩(shī)歌的成就不高
    ，文人詩(shī)的成就更差。相對(duì)而言民間的“樂(lè)府詩(shī)”水平較高
    。
    “樂(lè)府”本是漢代所設(shè)的音樂(lè)機(jī)關(guān)名
    ，它是漢初統(tǒng)治者為潤(rùn)色鴻業(yè)、制禮作樂(lè)的需要而設(shè)置的
    ，它的任務(wù)除將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜演奏外
    ，還要采集各地的民歌?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！坝谑怯汹w代之謳
    ，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)
    ，緣事而發(fā)
    ，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?《漢書(shū) · 藝文志》) 到了魏晉六朝，人們習(xí)慣于把這些漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)所采集的原稱(chēng)為“歌詩(shī)”的詩(shī)歌稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”
    ，于是“樂(lè)府”由音樂(lè)機(jī)構(gòu)名一變而為詩(shī)體名
    。
    據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，僅西漢樂(lè)府民歌就有138首之多
    ，可惜流傳甚少?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，F(xiàn)存樂(lè)府民歌大多是東漢作品，共有三四十首
    ，其中富于文學(xué)價(jià)值的是那些采自民間的作品
    。
    漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的創(chuàng)作原則實(shí)際上和《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食
    ，勞者歌其事”的原則一脈相承
    ，因而必然繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)，具有很高的思想意義
    。
    有些詩(shī)揭露了當(dāng)時(shí)嚴(yán)重對(duì)立的階級(jí)狀況
    ，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役給人民帶來(lái)的深重苦難。有的甚至直接寫(xiě)出了貧苦百姓被逼無(wú)奈而不得不鋌而走險(xiǎn)
    、犯上作亂的情景：“盎中無(wú)斗米儲(chǔ)
    ，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去
    ，……白發(fā)時(shí)下難久居!”(《東門(mén)行》)
    有些詩(shī)寫(xiě)傳統(tǒng)的愛(ài)情婚姻
    。如《上邪》一連氣用五種不可能發(fā)生的事來(lái)發(fā)誓
    ，說(shuō)只有到那時(shí)“乃敢與君絕!”熱烈地歌頌了對(duì)愛(ài)情的忠貞?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！犊兹笘|南飛》深刻地控訴了封建婚姻制度對(duì)傾心相愛(ài)的青年男女的無(wú)情迫害
    。這篇1 700多字的樂(lè)府詩(shī)是古代漢民族最長(zhǎng)、最優(yōu)秀的敘事詩(shī)
    。它述說(shuō)了“廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣
    ，自誓不嫁，其家逼之
    ，乃投水而死
    ，仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)”的悲劇故事
    。與此相反
    ，《陌上桑》卻充滿(mǎn)喜劇色彩
    ，寫(xiě)美麗機(jī)智的羅敷如何拒絕了“使君”的無(wú)恥追求
    。
    樂(lè)府詩(shī)中最具有特色的是那些表現(xiàn)家庭、社會(huì)問(wèn)題的作品
    。如《婦病行》寫(xiě)母親臨死前千叮嚀萬(wàn)囑咐地將“兩三孤子”托付給丈夫
    ，但這個(gè)丈夫——或許是后父
    ，最終竟拋棄了孩子
    ，又如《孤兒行》寫(xiě)兄嫂獨(dú)霸家財(cái)，把幼弟視為奴隸
    ，任意折磨役使
    ，也深刻地揭示了家庭的悲劇。
    漢樂(lè)府多“采摭閭閻
    ，非由潤(rùn)色”
    ，所以“質(zhì)而不俚，淺而能深
    ，近而能遠(yuǎn)”(胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》卷一)
    ，成為它天然的本色。漢樂(lè)府或?yàn)殡s言
    ，或?yàn)槲逖?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，?biāo)志著詩(shī)歌形式得到了更充分的發(fā)展，為后代雜言歌行及五言詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)
    。而漢樂(lè)府最顯著
    、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。它刻畫(huà)出許多性格鮮明
    、情節(jié)完整的形象和事件
    ，標(biāo)志著敘事詩(shī)進(jìn)入了更成熟的階段
    。如《孔雀東南飛》用多種多樣的手法生動(dòng)地塑造了劉蘭芝、焦仲卿
    、焦母
    、劉母、劉兄等一系列生動(dòng)形象
    ，描敘了休妻
    、離別、拒婚
    、再嫁
    、殉情等一系列生動(dòng)情節(jié)，不愧為現(xiàn)實(shí)主義的敘事杰作
    。如果考慮到漢(族)文學(xué)敘事詩(shī)的不足
    ，漢(代)以后敘事詩(shī)停滯不前的實(shí)際情況，那么漢樂(lè)府的這一藝術(shù)成就就顯得彌足珍貴了
    。
    漢代的文人詩(shī)成就不高
    。尤其是西漢時(shí)期只有項(xiàng)羽、劉邦等人幾篇急就短章《垓下歌》
    、《大風(fēng)歌》等較為生動(dòng)感人
    。到了東漢，文人受西漢以來(lái)五言民歌影響
      ，逐漸重視對(duì)五言詩(shī)的寫(xiě)作
      。班固的一首詠緹縈救父的五言詩(shī)《詠史》，雖然“質(zhì)木無(wú)文”
      ，卻是有史可查的第一首文人五言詩(shī)
      。以后張衡、辛延年等人相繼而起
      ，或自作
      ，或擬樂(lè)府之作，五言詩(shī)逐漸發(fā)展起來(lái)
      。它比起“文繁而意少”的四言詩(shī)
      ，多出一個(gè)單獨(dú)的音節(jié)和詞匯，因而能“居文詞之要
      ，是眾作之有滋味者也”(鐘嶸《詩(shī)品》)
      。
    到東漢末年，出現(xiàn)了一批作者姓名已不可考的五言詩(shī)
    ，后人便把它們泛稱(chēng)為“古詩(shī)”
    。歷史上曾有人把這些作品系于西漢時(shí)期枚乘、李陵和蘇武等人的名下，這是沒(méi)有充分根據(jù)的
    。在這批古詩(shī)中有19首以《古詩(shī)十九首》的名義被選入《文選》
    ，它們代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。
    魏晉時(shí)期最值得稱(chēng)道者一是建安詩(shī)人
    ，一是正始詩(shī)人
    ，一是太康詩(shī)人，一是大詩(shī)人陶淵明
    。
    漢魏易代之際
    ，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生
    ，于是在漢獻(xiàn)帝建安年間(196～220)產(chǎn)生了一批以“三曹”(曹操
    、曹丕、曹植)為核心
    ，“七子”(孔融
    、王粲、陳琳
    、劉楨
    、徐幹、阮瑀
    、應(yīng)玚)為羽翼的“建安詩(shī)人”
    ，他們關(guān)切現(xiàn)實(shí)，慷慨有志
    ，繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)
    ，緣事而發(fā)”的精神，寫(xiě)下了一大批具有高度現(xiàn)實(shí)性和飽滿(mǎn)感情的作品
      ，其風(fēng)格被后人譽(yù)為“建安風(fēng)骨”
      。建安風(fēng)骨的特點(diǎn)及產(chǎn)生背景正如《文心雕龍·時(shí)序》所評(píng)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨
      ，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨
      ，并志深而筆長(zhǎng)
      ，故梗概而多氣也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！比绮懿?155～220)的《蒿里行》寫(xiě)討伐袁紹之戰(zhàn)
      ，《苦寒行》寫(xiě)東征高干，都寫(xiě)出了事件的經(jīng)過(guò)
      ，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷
      ，人民的苦難，被后人譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?鐘惺《古詩(shī)歸》)而曹操的《短歌行》、《龜雖壽》
      ，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》
      、《雜詩(shī)》等，又都抒發(fā)了作者真切復(fù)雜的思想感情
      ，不愧為優(yōu)秀的言志抒情之作
      。特別是曹植(192～232)的《贈(zèng)白馬王彪》，剖析了在皇室內(nèi)部殘酷斗爭(zhēng)中的悲憤心情
      ，更是一篇寫(xiě)實(shí)與抒情相結(jié)合的佳作
      。曹植特別擅長(zhǎng)五言，他在曹操“清峻”
    、“通侻”的基礎(chǔ)上更注重“騁詞”和“華靡”
    ，因而使五言詩(shī)更趨于繁榮。而曹丕(187～226)的《燕歌行》則是有史可查的第一首完整的文人七言詩(shī)
    。
    魏晉易代之際
    ，司馬氏與曹氏之間展開(kāi)了殊死的血腥傾軋，特別是司馬氏借“名教”殺人
    ，剪除異己
    ，政治異常黑暗。應(yīng)運(yùn)而生的是以阮籍
    、嵇康為代表的“竹林七賢”
    ，后人稱(chēng)他們?yōu)椤罢?魏齊王年號(hào)，241～249)詩(shī)人”
    ，他們“越名教而任自然”(嵇康《釋私論》)
    ，“非湯武而薄周孔”(嵇康《與山巨源絕交書(shū)》)，以老莊思想反對(duì)現(xiàn)實(shí)政治
    。他們也關(guān)心現(xiàn)實(shí)
    ，但黑暗的政治迫使他們由奮發(fā)進(jìn)取轉(zhuǎn)而變?yōu)榛驊嵤兰邓祝蛳麡O避世;他們也飽含感情
    ，但朝不保夕的處境迫使他們由慷慨激昂轉(zhuǎn)而變?yōu)榛螂[晦曲折
    ，或任達(dá)曠放。阮籍(210～263)的82首《詠懷》詩(shī)可視為正始詩(shī)人的代表作
    ，這些詩(shī)“或以自安
    ，或以自悼，或標(biāo)物外之旨
    ，或寄疾邪之思”(王夫之《古詩(shī)選評(píng)》卷四)
    ，都寫(xiě)得“厥旨淵放，歸趣難求”(《詩(shī)品》)，而且這種組詩(shī)的形式又開(kāi)創(chuàng)了五古抒情組詩(shī)的體例
    。
    西晉“太康(晉武帝年號(hào)
    ，280～289)詩(shī)人”以“三張”(張華、張載
      、張協(xié)
      ，一說(shuō)無(wú)張華，而有張亢)
      、“二陸”(陸機(jī)
      、陸云)、“兩潘”(潘岳
    、潘尼)
    、“一左”(左思)最為著稱(chēng)。他們的共同傾向是更注重文章的華美和寫(xiě)作的技巧
    ，而在思想內(nèi)容方面有所減弱
    。正像《文心雕龍·明詩(shī)》所說(shuō)：“晉世群才，稍入輕綺
    ，張潘左陸
    ，比肩詩(shī)衢，采縟于正始
    ，力柔于建安
    ，或析文以為妙，或流靡以自妍
    ，此其大略也
    。”但出身清寒的左思有一些抨擊當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度的作品
    ，寫(xiě)得十分深刻生動(dòng)
    。
    東晉時(shí)，隨玄學(xué)而興起的玄言詩(shī)逐漸盛行
    。這種詩(shī)“理過(guò)其辭
    ，淡乎寡味，……皆平典似道德論”(《詩(shī)品》)
    ，毫無(wú)可取之處
    。因而陶淵明在此時(shí)的出現(xiàn)更顯得光彩異常。陶淵明(365～427)(圖39)為人以講究氣節(jié)
    ，不為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰著稱(chēng)，深受后人的愛(ài)戴
    。他的詩(shī)以描寫(xiě)田園著稱(chēng)
    。這些詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)污濁社會(huì)的憎惡和對(duì)純潔田園生活的熱愛(ài)，如在《歸田園居》中說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山
    ，誤落塵網(wǎng)中
    ，一去三十年……久在樊籠里，復(fù)得返自然
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡⒎鞘菧喩淼撵o穆，他也有些“猛志固常在”的“金剛怒目式”的作品
    ，說(shuō)明他并未完全忘懷世事
    。陶淵明的詩(shī)在藝術(shù)風(fēng)格上給人最突出的印象是平淡自然。他用樸素的語(yǔ)言
    ，白描的手法
    ，真率自然地描寫(xiě)田園風(fēng)光和田園生活，好像一切都是“不待安排
    ，胸中自然流出”(朱熹語(yǔ))一樣
    。但他的詩(shī)雖平淡，卻不淺薄
    ，相反非常醇厚有味
    ，能在平淡中見(jiàn)真淳，在自然中求深刻
    ，在古樸中出意境
    ，因而能產(chǎn)生像蘇軾所評(píng)價(jià)的“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的“奇趣”
    。如其名作《飲酒》之五曰：“結(jié)廬在人境
    ，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏
    。采菊東籬下
    ，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳
    ，飛鳥(niǎo)相與還
    。此中有真意，欲辨已忘言
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！币庠谘酝猓畹煤铍h永之美
    。
    南北朝詩(shī)最可稱(chēng)道者是山水詩(shī)的興起
    。在此之前，詩(shī)中對(duì)山水的描寫(xiě)只處于起陪襯作用的賓位
    ，而此時(shí)有些詩(shī)人卻把山水作為審美的對(duì)象納入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作之中
    ，正像《文心雕龍·明詩(shī)》所指出的那樣：“宋初文詠
    ，體有因革。莊老告退
    ，而山水方滋
    。”最著名的詩(shī)人有謝靈運(yùn)(385～433)及謝朓(464～499)
    ，世稱(chēng)“大小謝”
    。大謝善于移步換形，經(jīng)營(yíng)畫(huà)境
    ，偶爾也能寫(xiě)出“池塘生春草
    ，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)這樣得之自然的神來(lái)之筆。謝朓的山水詩(shī)“清機(jī)自引
    ，天懷獨(dú)流
    ，壯景為幽，吐情能盡”(《采菽堂詩(shī)選》)
    ，較大謝又進(jìn)一步
    。如其名句“余霞散成綺，澄江靜如練
    。喧鳥(niǎo)覆春洲
    ，雜英滿(mǎn)芳甸”(《晚登三山》);“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”(《之宣城》)
    ，不管是在捕捉山水情趣方面
    ，還是在情景相生方面都達(dá)到了很高的水平。
    南朝詩(shī)的另一特點(diǎn)是更注重形式與技巧
    。注重“隸事”
    、“藻繪”，以用典繁富
    、詞藻華麗為美
    ，隨著聲韻學(xué)的逐漸興起，更講究詩(shī)歌的音韻之美
    ，于是到齊梁的沈約時(shí)終于提出“四聲八病”(八病指：平頭
    、上尾、蜂腰
    、鶴膝
    、大韻、小韻
    、旁紐
    、正紐)之說(shuō)，要求“一簡(jiǎn)之內(nèi)
      ，音韻盡殊;兩句之中
    ，輕重悉異”(《宋書(shū) · 謝靈運(yùn)傳》)
    ，時(shí)稱(chēng)“水明(齊武帝年號(hào))體”
    。再加之這時(shí)統(tǒng)治階級(jí)異常腐化
    ，他們專(zhuān)用這種華美的形式寫(xiě)其縱情聲色的生活，這就出現(xiàn)了所謂的“宮體詩(shī)”
    。梁簡(jiǎn)文帝
    、陳后主、徐摛
    、徐陵父子
    、庾肩吾、庾信父子都是這一詩(shī)派的代表人物
    。
    但南朝詩(shī)人終有能發(fā)揚(yáng)“左思風(fēng)力”者
    ，這就是鮑照(? ～466)。他繼左思之后
    ，對(duì)士族制度再度抨擊
    ，其《擬行路難》十八首中的某些作品抒發(fā)了他所說(shuō)的“才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣”的感慨
    ，悲憤地呼號(hào)道：“對(duì)案不能食
    ，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息，丈夫生世能幾時(shí)
    ，安能蹀躞垂羽翼!”“心非木石豈無(wú)感
    ，吞聲躑躅不敢言!”他還寫(xiě)了許多邊塞詩(shī)，對(duì)詩(shī)歌題材的開(kāi)拓作出了重要貢獻(xiàn)
    。在詩(shī)體方面
    ，他又是七言歌行的創(chuàng)造者。他善于學(xué)習(xí)漢魏樂(lè)府
    ，能于雜言中條理出以七言為主的規(guī)律
    ，又變曹丕《燕歌行》的句句押韻為隔句押韻，或有規(guī)律的換韻
    ，使七言體走向成熟
    。
    南北朝的民歌也很發(fā)達(dá)，南朝民歌可分為“吳歌”與“西曲”兩類(lèi)
    。前者出自以建業(yè)為中心的江南地區(qū)
    ，后者出自長(zhǎng)江中游一帶。南朝民歌幾乎以歌詠愛(ài)情為唯一題材
      ，風(fēng)格婉麗柔靡
      ，多用復(fù)沓、疊字
      、諧音雙關(guān)等修辭手法
      。如其代表作《西洲曲》云：“采蓮南塘秋
      ，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子
      ，蓮子青如水
      ，置蓮懷袖中，蓮心徹底紅
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！辈坏渚洳浑x“蓮”字，而且巧妙地以“蓮”諧“憐”
      ，表達(dá)相思之情
      。北朝民歌與南朝民歌迥然不同。社會(huì)的動(dòng)亂
      、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷
      ，家庭的離析都在民歌中有充分的反映，而風(fēng)格的豪邁奔放又充分體現(xiàn)了北方民族孔武強(qiáng)悍的精神
      。其代表作如《木蘭詩(shī)》
      、《敕勒歌》，已成為家喻戶(hù)曉
    、婦孺皆知的傳世名作
    。與北方民歌相比，北方的文人詩(shī)成就較差
    。只是到庾信等人由南入北后才出現(xiàn)了一些較好的作品
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/58329.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
    ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
      ，造成一種急速的語(yǔ)流，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
      、行為
      、社會(huì)場(chǎng)景，或者用這種無(wú)標(biāo)點(diǎn)的句式來(lái)表現(xiàn)人物的非理性
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
    
                        
    《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
      ？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣