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蘇軾《和陶歸園田居(選一)》抒發(fā)歸隱田園情懷詩

大道家園 2023-07-31 23:17:09

和陶歸園田居①(選一)

窮猿既投林

,疲馬初解鞅②

心空飽新得
,境熟夢余想

江鷗漸馴集
,蜑叟己還往③,
南池綠錢生
,北嶺紫筍長

提壺豈解飲,好語時見廣

春江有佳句
,我醉墮渺莽。

【注釋】

①此詩是蘇軾追和陶淵明《歸園田居》的次韻之作

,一組共六首
,這里選第二首。詩題下作者自序:“三月四日
,游白水山佛跡巖
,沐浴于湯泉,晞發(fā)于懸瀑之下
,浩歌而歸
,肩輿卻行。以與客言
,不覺至水北荔枝浦上
。晚日蔥昽,竹陰蕭然
,荔子累累如黃實矣
。有父老年八十五,指以告余曰:‘及是可食
,公能攜酒來游乎?’意欣然許之
。歸臥既覺,聞兒子過誦陶淵明《歸園田居》詩六首
,乃悉次其韻
。始余在廣陵,和淵明飲酒詩二十首
,今復(fù)為此
,要當(dāng)盡和其詩乃已耳。今書以寄妙總大士參寥子
?div id="m50uktp" class="box-center"> !北容^詳細(xì)地介紹了這一組詩的寫作背景。

②鞅:古時套在馬頸上用以負(fù)軛的皮帶。

③蜑(dan):古代南方民族之一

。蜑叟
,這里指此詩序言中提到的嶺南老人。

【評析】

元祐八年九月

,高太后去世
。年輕的哲宗親政后,立即起用新黨
、“紹述新政”
,政局發(fā)生重大變化,元祐諸臣紛紛獲罪
。紹圣元年
,蘇軾遭到趙挺之等人的彈劾,以“譏刺先朝”的罪名貶知英州(今廣東英德)
,南遷途中
,又追改建昌軍司馬,再改寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副便
、惠州(今廣東惠陽)安置
。蘇軾這時已是五十九歲的高齡,垂老投荒
,來到嶺南
,開始了他第二次的貶謫生活。

政治上一再的沉重打擊

,使蘇軾對統(tǒng)治階級的黑暗和腐朽逐漸有了較為清醒的認(rèn)識
,對北歸中原已不再抱太大的幻想;貶謫嶺南的生活,又使他得以徜徉在秀麗的山水之間
,與田父野老往來
,得到他們許多同情和安慰。這兩方面的原因
,都促使蘇軾的思想發(fā)生著深刻的變化
。他渴望自己擺脫仕途的羈絆,重返大自然的懷抱
,野居田耕
,過一種自由自在的生活。這種感情
,與七百年前的陶淵明有了越來越多的相通之處

蘇軾元祐七年知揚州時,曾作《和陶飲酒》二十首

,是其和陶詩的開始;貶謫嶺南后
,他便有意識地全面和陶
。到元符三年在儋州聞赦而作的《和陶始經(jīng)曲阿》,總共創(chuàng)作了一百二十四首
,終于實現(xiàn)了他“盡和陶詩”的愿望
。其中《和陶歸園田居》六首
,則是他初到嶺南時所寫的
、最有代表性的組詩之一。我們這里分析的
,是這一組詩中的第二首

這首詩一開始,便寫出了作者在遠(yuǎn)離朝廷

、遠(yuǎn)離政治斗爭的漩渦之后
,身心的無比輕松和歡悅?div id="m50uktp" class="box-center"> !案F猿既投林
,疲馬初卸鞅”,這兩個比喻
,表現(xiàn)出極鮮明的感情色彩
。詩人對自己前半生“一七典名郡,再入翰林
,兩除尚書
,三忝侍讀”(《謝兼侍讀表》)的所謂“功名事業(yè)”不僅全無留戀,反而覺得自己那時簡直就像被追獵的猿猴
,像負(fù)軛的疲馬
,憂勞驚懼、心力交瘁;而貶謫嶺南
,則使他感到如同窮猿返回故林
、疲馬卸下重負(fù)一樣,終于可以長長地出一口氣
、可以過上自由的生活了
,感到一種身心解脫的巨大欣喜。這種感情
,與陶淵明的“羈鳥戀舊林
,池魚思故淵……久在樊籠里,復(fù)得返自然”(陶淵明《歸園田居》五首之一)的感情是一致的
。但是
,如果聯(lián)系這兩個人的不同的經(jīng)歷,我們就不難看出
,蘇軾對于仕途的險惡
、官場的黑暗
,顯然看得更加清楚,感受也更深
,因而對于重返自然也就感到更大的欣慰

接著,詩人寫出了來到嶺南的最初的印象

。嶺南的山水是奇美
、秀麗的,春到嶺南
,碧綠的湖水中冒出了小小的
、圓圓的荷葉,青青的山坡上鉆出了尖尖的
、紫色的筍芽
,這景色是優(yōu)美動人的。當(dāng)詩人第一次面對著這秀美的山川時
,他感到自己饑渴的心靈得到了極大的滿足
。漸漸地,江邊的沙鷗與人相熟
,已不再驚飛
,嶺南的父老(蜑叟)也與詩人有了親切的往來,邀詩人于荔枝熟時攜酒來游
。這個生活環(huán)境顯然是溫暖而親切的
。當(dāng)詩人逐漸熟悉了這個新的生活環(huán)境之后,心中不禁又產(chǎn)生出無數(shù)美好的遐想
。這里的“心空”二字
,寫出了詩人“玉堂金馬久流落”(《游羅浮山一首示兒子過》)時內(nèi)心的空虛和苦悶;而一個“飽”字和一個“夢”字,則表現(xiàn)出他在新境遇中的愜意和對未來的憧憬
。生活的熱情和勇氣
,洋溢在這詩句的字里行間。

正因為嶺南的春色是如此之美

,新的生活環(huán)境又是如此親切
,所以詩人的心中充滿了歡樂和喜悅。全詩的最后四句
,即抒發(fā)了他這種激動的心情
。他說:我興致勃勃地提著酒壺,可是心中興奮
,哪里還想著飲酒?美好的景色不斷引發(fā)著我的靈感
,使我詩興大發(fā)、思如泉涌
。但更美的還是那碧波蕩漾的春江
,在那里
,一定有無數(shù)佳句可以尋覓,只是我的心已經(jīng)沉醉
,如同墮入那浩渺的春江之水中
,神思搖動,不可自持了

結(jié)尾的“春江有佳句

,我醉墮渺莽”這兩句詩,歷來被認(rèn)為是蘇軾晚年的藝術(shù)高境
。如陸游就曾指出:“東坡此詩(按:指熙寧六年春通判杭州任上所作《湖上夜歸》)云‘清吟雜夢寐
,得句旋已忘’
,固已奇矣
。晚謫惠州復(fù)出一聯(lián)云:‘春江有佳句,我醉墮渺莽’
,則又加于少作一等
。近世詩人老而益嚴(yán),蓋未有如東坡者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?《跋東坡詩草》,見《渭南文集》卷二十七)查慎行也認(rèn)為這兩句詩“句有神助”(《初白庵詩評》卷中)
,評價都很高

但也有不同的觀點,如有人批評說:“‘春江有佳句’

,其佳何在?將它以生動的形象
、優(yōu)美的語言表達(dá)出來不是更好嗎?”“詩人不寫出來,或者說他的感受沒法表達(dá)出來……這反映了詩人對藝術(shù)的妥協(xié)和詩人之缺乏表現(xiàn)力”
,并以此做為“蘇軾晚年詩才衰退之一例”
,我們覺得這種意見是不夠公允的。

首先

,詩人“不寫出來”
,并不等于“感受沒法表達(dá)出來”,這還不只是因為這是一首次韻之作
,受原唱句數(shù)韻律的限制
,而且是因為作者在描寫“南池”、“北嶺”等嶺南春色時
,已經(jīng)采用了直接描寫的方法
,再寫“春江”之美時,如仍用同樣的手法
,就有可能造成文字的平板和形式的單調(diào)
。所以作者改用了側(cè)面描寫的方法
,通過寫春江使人心醉,來表現(xiàn)春江之美
,遂使得文情曲折
、搖曳生姿。這正反映出詩人表現(xiàn)力的豐富
。另外
,“有佳句——墮渺莽”這個構(gòu)思是十分奇特的,它通過寫詩人面對美麗的春江
,從興奮激動
、靈感觸發(fā)、詩思泉涌
,到陶然心醉
、神思飄忽、不可自持這樣一個感受過程
,表現(xiàn)了詩人的心靈與大自然遇合感通
,直至達(dá)到物我兩忘、融而為一的奇妙境界
。把這個境界與“清吟雜夢寐
,得句旋已忘”相比,“少作”顯然僅僅達(dá)到了“得意忘言”的境界而已
,與陶淵明的“此中有真意
,欲辨已忘言”(《飲酒》之五)沒有什么不同,而晚年之作則表現(xiàn)了詩人在藝術(shù)上的新的探求
,確實是“加于少作一等”
,而不是“詩才衰退”?div id="jfovm50" class="index-wrap">?傊?div id="jfovm50" class="index-wrap">,前人說這兩句詩代表了蘇軾晚年的藝術(shù)高境,誠非妄言

《和陶歸園田居》這首詩是蘇軾和陶詩中很有代表性的一篇

,通過它,我們可以發(fā)現(xiàn)蘇軾和陶詩的一些重要的特點

首先

,蘇軾和陶,關(guān)鍵在于追求一個“悟”字
。這是他和陶的根本原因
,也是他全部和陶詩的精神實質(zhì)之所在。蘇軾曾經(jīng)說過:“……吾于淵明
,豈獨好其詩也
,如其為人
,實有感焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)在蘇軾看來
,陶淵明雖然也曾“誤落塵網(wǎng)中,一去十三年”(《歸園田居》五首之一)
,但他在黑暗的政治現(xiàn)實面前
,終于覺悟,能夠毅然辭官
,拂袖而去;而不是委順干祿
、自尋煩惱。這使得“出仕三十余年
,為獄吏所折困
,終不能悛,以陷大難”(蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的蘇軾確實敬慕不已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!暗薏辉缥颍q推淵明賢
。”(《和陶怨詩楚調(diào)示龐主簿
、鄧治中》)蘇軾所“深愧淵明
,欲以晚節(jié)師范其萬一”(引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的,也正是這個“悟”字

正因為如此

,蘇軾在此詩中談到自己被貶嶺南的境遇時,不僅毫無悲戚
,反而表現(xiàn)出對于遠(yuǎn)離政治黑暗
、身心得以解脫的由衷慶幸和巨大欣喜。在描寫嶺南春色時
,詩人更是充滿激情地去美化周圍的一切
,創(chuàng)造出一個優(yōu)美親切、令人心醉神迷的理想化的境界
。像這些地方
,都顯示出詩人對社會、對人生的一種“悟”性
。在這種悟性中
,雖然也包含著隨緣委命、自然遷化
、返樸歸真等思想因素
,但我們更突出地看到的
,卻是蘇軾潔身自好、不與惡勢力同流合污的卓然品節(jié)
,和他在殘酷的打擊迫害之下
,堅定不屈、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度
,這是不能用“消極”
、“虛無”幾個字,簡單地加以否定的

蘇軾和陶的另一個突出特點

,是努力追求陶詩的古樸平淡之風(fēng)。我們看此詩的風(fēng)格
,確實與詩人杭密徐湖時期那種縱筆快意
、汪洋恣肆、俳諧怒罵
、奇氣縱橫
、隸事用典、以文為詩的風(fēng)格
,有著明顯的不同
。它不用典故,不假雕飾
,沒有華麗的詞藻
,感情樸實真摯,格調(diào)清新明快
,畫面寧靜悠遠(yuǎn)
。像“南池綠錢生,北嶺紫筍長”這樣的句子
,造語極其平淡
,仿佛毫不經(jīng)意,自在流出
。這些
,都反映出詩人在風(fēng)格上的新的追求。然而
,這種“平淡”
,并不是梅堯臣那種“淡得往往沒有味”(錢鐘書《宋詩選注》)之“淡”,而是一種爐火純青
、自然入妙的境界
。蘇軾在《與侄書》中曾說:“凡文字,少小時須令氣象崢嶸,采色絢爛
,漸老漸熟
,乃造平淡。其實不是平淡
,絢爛之極也
。”可見蘇軾晚年和陶詩中所追求的“平淡”
,乃是“絢爛之極”的表現(xiàn)
。清朱庭珍在《筱園詩話》中曾說過:“蓋根底深厚,性情真摯
,理愈積而愈精
,氣彌煉而彌粹。醞釀之熟
,火色俱融;涵美之純
,痕跡迸化。天機(jī)洋溢
,意趣活潑
,誠中形外,有觸即發(fā)
,自在流出
,毫不費力。故能興象玲瓏
,氣體超妙
,高渾古淡,妙合自然
。所謂絢爛之極,歸于平淡是也
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇眠@段話來解釋蘇軾的“平淡”,應(yīng)當(dāng)說是再恰當(dāng)不過了
。紀(jì)昀說此詩“淡宕竟佳好”(《紀(jì)評蘇詩》卷三十九)
,正是指出了此詩與陶詩相同的“質(zhì)而實綺,癯而實腴”(蘇軾語
,引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的藝術(shù)特點

這里需要說明的是,蘇軾和陶

,雖然在思想和藝術(shù)上都有重要的相似之處
,但只不過求總的風(fēng)貌與陶相近而已,并不是每一首詩都“置之陶集,幾不可辨”(紀(jì)昀評《和陶貧士》之二語)
,更不是句句逼真淵明
。比如此詩中的“心空飽新得,境熟夢余想”一聯(lián)
,紀(jì)昀就曾指出“二句乃似昌黎”(《紀(jì)評蘇詩》卷三十九);結(jié)尾的“春江有佳句
,我醉墮渺莽”二句,紀(jì)昀更特別指出:“此種是東坡獨造”(同上)
?div id="d48novz" class="flower left">
?梢娞K軾在次韻和陶時,并沒有亦步亦趨
、“雙鉤填廓”式地摹仿前人
,而是始終保持了自己獨立的藝術(shù)個性和藝術(shù)追求。正因為如此
,元好問認(rèn)為:“東坡和陶
,氣象只是東坡”(《跋東坡和淵明飲酒詩后》);紀(jì)昀指出:蘇軾“斂才就陶,而時時自露本色”(《紀(jì)評蘇詩》);王文誥也曾指出:“公之和陶
,但以陶自托耳
。至于其詩,極有區(qū)別”(《蘇詩編注集成》)
。這些論述
,都說明蘇軾和陶詩的藝術(shù)成就,不但在于它的肖陶之處
,而尤其在于它的堅持本色
,在于它顯示了一個活脫脫的東坡!這是我們閱讀蘇軾的和陶詩時,需要隨處加以留心的

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