濟(jì)南馬同學(xué)： 太乙救苦天尊,我在2018年9月整理了一篇大道無情的文章
圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關(guān)
大道無情
《南華真經(jīng)·齊物論》云：“古之人
愛是一切是非之源
。進(jìn)一步講：物愛和情愛是人世間一切是非之源。道之所以虧
，愛之所以成。莊子所說的愛可以理解為人對物的愛、對情的愛莊子說：有成與虧
，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。成玄英疏曰：夫昭氏鼓琴
，雖云巧妙，而鼓商則喪角，揮官則失征，未若置而不鼓，則五音自全。亦由有成有虧，存情所以乖道；無成無虧，忘智所以合真者也。昭氏之鼓琴
，實(shí)際上是內(nèi)心欲望的一種表達(dá)方式，是沉溺于物的一種高水平的表現(xiàn)，這種技能表現(xiàn)的越高超盡管在世人看來
莊子說：若是而可謂成乎
，雖我亦成也；若是而不可謂成乎，物與我無成也。這個所謂的成，是物愛的結(jié)果，假如人人心中沒有物愛，沒有成心，不以是非之心去認(rèn)識物判斷物，物愛無所謂成，人對道的認(rèn)識就不會虧損。為什么道有了虧損
《道德經(jīng)》說“大道廢，有仁義”
愛存在的原因就是道虧
這個愛
莊子說：是故滑疑之耀
，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。由此可知黃紫檀老師說：人生而靜，天之性也
――這是元神變?yōu)樽R神的過程
，也是社會人心從遠(yuǎn)古之天真，變?yōu)橄鹿胖翜S的過程。滅好憎，收精神
，絕感動，即身即可返還天真。修身在此，治世亦在此。怕就怕好憎成形，而知識在外引誘，不能返還自己本真。這樣天理就滅了。一切文章技藝，神通法術(shù)
，極奇盡變，驚世駭俗
，皆是身外之物，
擋不得生死
，敵不過承負(fù)不惟于我無干
且心系于此物之中
神牽于此物之內(nèi)，
適為我有漏種子
。就是立功立言
，聲震寰宇，名滿乾坤
，只算一點(diǎn)世間陽德，可換今生些些福報，亦可為未來世積累陰德，若欲打破玄關(guān)
、超圣登真，則猶未達(dá)標(biāo)也
。只因功名在外，
并非關(guān)乎我之修煉
，只有盡性至命、
才可為后世規(guī)模也
。惟有大愛，可取小愛
。惟有覺悟，可解情愛
。又誰知
，圣者的寂寞背后，是內(nèi)心的萬紫千紅而宇宙最深處的寂寥，是永恒的充實(shí)
黃老師答：道虧愛成[強(qiáng)]
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