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       首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列
    
    

    


    
    
    
        
    太乙就是太一
    ，就是“道”之本體
    
        
    
            大道家園
            2025-04-14 18:28:14
        
    


        
    
            
            
    
    
    
        
    
            
    
                
    
                
    
            
    
            
    
                
    
                    
    
                        
    
                            文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束
    ，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
    ，專(zhuān)注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)。為滿(mǎn)足廣大同修的求道需求
    ，繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
    ，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課（可隨時(shí)看，反復(fù)看
    ，時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)）
    ，已順利校對(duì)編輯完畢，在甲辰年初始隆重上線
    。課程后續(xù)有    課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過(guò)程中有疑問(wèn)可以在群內(nèi)咨詢(xún)黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
    。    
                        
    
                        
    
                            課程咨詢(xún)至大師兄,微信:ddjy_zhida
                        
    
                    
    
                
    
            
    
            
    
                
    
                
    
            
    
        
    
    
    

    
            
            
           
    北京三真同學(xué)：太乙又稱(chēng)太一
    、泰一。即道家所稱(chēng)的“道”
    ，莊子說(shuō)老子關(guān)尹學(xué)派的學(xué)派思想是“以本為精,以物為粗,以有積為不足,淡然獨(dú)與神明居
    。古之道術(shù)有在于是者,關(guān)尹、老聃聞其風(fēng)而悅之
    。建之以常無(wú)有
    ，主之以太一?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！敝赣钪嫒f(wàn)物的本原
    、本體。2.古代指天地未分前的混沌之氣
    。3.天神名
    。4.星名。即帝星
    。又名北極
    。太一本是哲學(xué)概念，后發(fā)展成星名
    、神名
    。楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家認(rèn)為太一無(wú)形
    ，楚人難以賦予其形象
    。神仙既然可稱(chēng)仙人，當(dāng)為人形[1]
    。
    圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話(huà)場(chǎng)景無(wú)關(guān)
        清微派祖師李少微《元始無(wú)量度人上品妙經(jīng)注》中輯佚一句：“尹氏 《玄中記》 曰： 太上老君常居紫微宮
    ， 一號(hào)天皇大帝， 一號(hào)太乙天尊
    ， 一號(hào)金闕圣君
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
        太一生水。水反輔太一
    ，是以成天
    。天反輔太一，是以成地
    。天地復(fù)相輔也
    ，是以成神明。神明復(fù)相輔也
    ，是以成陰陽(yáng)
    。陰陽(yáng)復(fù)相輔也，是以成四時(shí)
    。四時(shí)復(fù)相輔也
    ，是以成滄熱。滄熱復(fù)相輔也
    ，是以成濕燥
    。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止
    。故歲者濕燥之所生也
      。濕燥者滄熱之所生也。滄熱者四時(shí)之所生也
      。四時(shí)者陰陽(yáng)之所生也
      。陰陽(yáng)者神明之所生也。神明者天地之所生也
      。天地者太一之所生也
    。
        太上老君：杜天師杜光庭《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)注》中輯佚一句：“《尹氏玄中記》曰：太上老君常居紫微官，或號(hào)天皇大帝
    ，或曰太一救苦天尊
    ，或號(hào)金闕圣君。故知太上隨方設(shè)化
    ，應(yīng)號(hào)無(wú)窮
    。”
    黃老師答：太乙就是太一
    ，就是“道”之本體
    。
        天尊者，先天元神也
    。
        至誠(chéng)
    、如法地持觀，就可以感召長(zhǎng)存之道炁
    ，可以見(jiàn)獨(dú)（獨(dú)
    ，指先天元神）
    ，救治我們身體和心理兩重的苦難。
        這是我們大成凈土的透徹理解
    。
    

          
    轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)聲明原文地址:本文地址:http://m.mcys1996.com/tyxsdy/62387.html.
    
          
    
                
             
    
  
    
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       ，壯精氣，充實(shí)后天
    ，能廣子嗣" rel="prev">
                                            關(guān)于色欲關(guān):寡色欲

    
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    西安-吳同學(xué)：@德州李， 師兄
    ，請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題
    。如果進(jìn)入元神主事，也就不能創(chuàng)造財(cái)富
      ，也不能養(yǎng)家了嗎，自己也要餓死
      ？濟(jì)南-李師兄：@西安吳同學(xué) 師兄好老師課堂上講過(guò):先天元神是不生不滅的
 
            
    
                
    
                    
                        
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    毫發(fā)差殊功不就
      ，半途而廢再行難
    
                        
    這篇文章整理于2018年12月
      ，去年做了較大的修改，現(xiàn)重發(fā)
      ，希望給大家有所啟發(fā)
      。張三豐祖師在金丹詩(shī)廿四首中有一句話(huà)說(shuō)：毫發(fā)差殊功不就，半途而廢復(fù)行難
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話(huà)場(chǎng)景無(wú)關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解
      ，頗受啟發(fā)，我們的同學(xué)中
 
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝陰符經(jīng)-心生于物
    、死于物、機(jī)在目的討論
    
                        
    杭州-于同學(xué)：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物
 
            
    
                
    
                    
                        
    《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
    
                            
 
            
    
                
    
                    
                        
    真正的無(wú)為，是一法不立
      ，萬(wàn)法皆融
    
                        
    濟(jì)南馬同學(xué)：簡(jiǎn)析道德經(jīng)無(wú)為的思想“無(wú)為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次
      ，但其旨貫穿全文。無(wú)為是道德經(jīng)的主要思想主張之一，是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話(huà)場(chǎng)景無(wú)關(guān)老子讓自己主張的“無(wú)為”表現(xiàn)在圣人身上