1、北京姚同學(xué):信不信由你:人死亡至投胎再生(或成鬼)的詳細(xì)過程揭密
引言:在業(yè)風(fēng)的席卷下,你(死亡后的受生中陰——中陰身)將到達(dá)未來的父母親正在做愛的地方。看到他們,你的情緒立刻被拉住了;由于過去的業(yè)緣,你自發(fā)性地感到強(qiáng)烈的執(zhí)著或嗔恨。對(duì)母親的向往和喜愛,以及對(duì)父親的憎恨或嫉妒,將導(dǎo)致你轉(zhuǎn)生為男嬰;反之,則將轉(zhuǎn)生為女嬰。如果你屈服于這種強(qiáng)烈的情緒之下,不僅將會(huì)轉(zhuǎn)生,可能還會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)情緒而被帶到三惡道去………… 如果你能夠成功地把心導(dǎo)向于人道,便完整地走了一圈。你再一次進(jìn)入此生的自然中陰。當(dāng)你看到你的未來父母在做愛時(shí),你的心不由自主地被拉進(jìn)去,入胎投生(通常會(huì)有許多的中陰身圍在做愛的男女周圍爭搶機(jī)會(huì),但只要一個(gè)中陰身——往往是和這對(duì)男女最有前緣者——搶到這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入,其它中陰身全都痛苦而去)。這象征受生中陰的結(jié)束,而你的心將快速地重新經(jīng)驗(yàn)分解的過程和地光明的現(xiàn)前。然后,完全證得的黑暗經(jīng)驗(yàn)再度生起,同時(shí)進(jìn)入新的胚胎。因此,生命結(jié)束于地光明,也開始于地光明。
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對(duì)于修行者而言,即便在生前沒有證悟解脫(脫離六道輪回),在死亡階段是很容易解脫的,死亡后將經(jīng)歷臨終中陰、實(shí)相中陰(法性中陰)和受生中陰,前兩個(gè)中陰階段都有機(jī)會(huì)獲得解脫(若有上師或同修協(xié)助就更容易了),否則,就會(huì)走到第三個(gè)階段:受生中陰。
對(duì)大多數(shù)人而言,死亡的經(jīng)驗(yàn)是指在死亡過程的盡頭,進(jìn)入一個(gè)湮沒消失的狀態(tài)。內(nèi)分解的三個(gè)階段,可以快到三彈指頃。父親的白菩提(來自精子)和母親的紅菩提(來自卵子)在心輪會(huì)合,稱為「完全證得」的黑暗經(jīng)驗(yàn)生起。地光明顯現(xiàn),但我們卻沒有認(rèn)證它,因而進(jìn)入昏迷的無意識(shí)狀態(tài)。這是第一次沒有認(rèn)證出來,又稱為第一階段的無明,是本覺的相反狀態(tài)。輪回在死亡的瞬間稍為中斷,而這個(gè)時(shí)候我們又開始了另一輪回。法性中陰隨即生起,一閃即逝,沒有被認(rèn)證出來。這是第二次認(rèn)證的失敗,也是第二階段的無明。
這時(shí)候我們所覺察到的第一件事是「如同天和地又分開了」,我們突然進(jìn)入死和另一期新生命之間的中陰身。這稱為受生中陰,是死亡的第三期中陰。
由于沒有認(rèn)證出地光明和法性中陰,我們一切習(xí)氣的種子受到刺激而重新蘇醒過來。受生中陰介于這些種子的重新蘇醒和進(jìn)入下一世胚胎之間。
在受生中陰的階段,因?yàn)樾囊呀?jīng)不再受到這一世肉身的限制或障礙,所以「受生」到不同境界的「機(jī)會(huì)」是無限的。這種中陰有外「存在」的意生身(mental body )和內(nèi)「存在」的心。
受生中陰最顯著的特色是「心」扮演著最主要的角色,而法性中陰則是在本覺之內(nèi)顯現(xiàn),因此,在法性中陰之中,我們有光身;在受生中陰之中,我們有意生身。
在受生中陰的階段,心非常清明,也具有無限的活動(dòng)力,但它所移動(dòng)的方向,完全取決于過去業(yè)力的習(xí)氣。這時(shí)候,心在它逐漸展現(xiàn)的過程中,已經(jīng)到達(dá)下一個(gè)階段:從最純凈的狀態(tài)(地光明),經(jīng)過它的光和能量(法性中陰的顯現(xiàn)),進(jìn)入受生中陰階段,心展現(xiàn)出更具體的形式。在這個(gè)階段所發(fā)生的事,正好是分解過程的相反:風(fēng)大再度出現(xiàn),同時(shí),與貪、嗔、癡有關(guān)的思想狀態(tài)伴隨著風(fēng)大而來。然后,因?yàn)檫^去業(yè)報(bào)身的記憶在我們的心中仍然歷歷如新,就會(huì)形成「意生身」(也就是某些活人能看到的,所謂的鬼——鬼有很多種類)。意生身
受生中陰的意生身有許多特色。它具有一切知覺作用,它是相當(dāng)輕靈、透明和活動(dòng)的。它的知覺力,據(jù)說是我們活著時(shí)的七倍。它也具有最基本的清晰覺察力,那不是在意識(shí)控制下的覺察力,但意生身能閱讀別人的心識(shí)。
首先,這種意生身的形狀類似生前的肉身,但沒有任何缺點(diǎn),而且是青壯期的俊美肉身。即使你在這一世殘廢或生病,在受生中陰階段仍然會(huì)有完美的意生身。古代的一個(gè)大圓滿法門告訴我們,意生身大約像八到十歲孩童的大小。
由于概念性思考的力量(又稱「業(yè)氣」),意生身無法保持靜止不動(dòng),即使一剎那也辦不到。它不停地移動(dòng),只要一起念頭,就可以毫無障礙地隨意到任何地方。因?yàn)橐馍頉]有肉體,所以能夠通過墻壁或高山之類的固體障礙物。
意生身能夠看穿三維空間的障礙物體。但由于缺少肉身的“父親白菩提”和“母親紅菩提”,所以面前不再具有日月的光芒,只有一道微弱的光照亮跟前。意生身可以看見其他的中陰身生命,卻無法被活的生命(如我們普通人)看見,除非是那些由于精深禪定功夫而有天眼通的人,所以,我們可以和中陰世界里的許多旅人、那些比我們早逝的人有短暫的會(huì)面和談話。
意生身因?yàn)橛形宕髽?gòu)成因素,所以我們會(huì)認(rèn)為它似乎是固體的,而且還會(huì)感覺到饑餓的煎熬。中陰教法說,意生身以氣味為食,并從燃燒的供品攝取養(yǎng)分,但它只能享用特別以它的名字祭祀的供品。
意生身的心活動(dòng)速度極快:念頭連續(xù)以高速度來到,我們同時(shí)可以做很多事。心不斷形成固定的模式和習(xí)慣,尤其是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著,以及認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)終究真實(shí)不虛的信念。中陰身的經(jīng)驗(yàn)
在中陰身的頭幾個(gè)星期,還有自己是男人或女人的印象,一如我們的前世。我們不知道自己已經(jīng)死了,我們回家去會(huì)見家人和親愛的人。我們試著對(duì)他們講話,摸他們的肩膀,但他們并不回答,也完全察覺不到我們的存在。盡管我們想盡辦法,還是不能引起他們的注意。當(dāng)他們?yōu)榱宋覀兊乃劳龆奁?,或傷心地呆坐時(shí),我們只能無力地看著。我們試著使用自己生前的物品,卻一點(diǎn)用都沒有。飯桌上已經(jīng)沒有我們的位子,而親友正在處理我們的物品。我們覺得憤怒、受傷和挫敗,《中陰聞教得度》說:「就像魚在熱砂中受苦?!?br/> 如果我們非常執(zhí)著自己的肉體,甚至?xí)L試重新進(jìn)入肉體或在它的四周留連不去,結(jié)果卻徒然無功。在極端的例子里,意生身會(huì)在它的物品或肉體旁邊徘徊好幾個(gè)星期或甚至好幾年,竟然還未察覺自己已經(jīng)死了。唯有在知道自己沒有身影,在鏡子里面沒有反射,在地上不留下足跡時(shí),才終于了解自己已經(jīng)過世。承認(rèn)已經(jīng)去世所帶來的驚嚇,足以令我們昏厥過去。
在受生中陰里,我們會(huì)重演過去世的一切經(jīng)驗(yàn),重新經(jīng)歷各種很久以前的生活細(xì)節(jié),再度造訪所有的地方,甚至如同上師們所說「只不過吐過一口痰」的地方。每七天我們都會(huì)被迫再次經(jīng)過死亡的痛苦經(jīng)驗(yàn)。如果是安詳去世的,就會(huì)重現(xiàn)安詳?shù)男木常蝗绻峭纯嗳ナ赖?,也?huì)重現(xiàn)痛苦的心境。請記住,這時(shí)候的意識(shí)是活著時(shí)的七倍強(qiáng)度,在受生中陰的快速階段中,前世的惡業(yè)全都以非常集中而混亂的方式回來了。
我們不安而孤獨(dú)地漂泊在中陰世界里,就好象夢一般地狂烈,而且如同在夢中一般,相信自己有肉身,相信自己確實(shí)存在。但受生中陰的一切經(jīng)驗(yàn)都只是從我們的心中生起,由重現(xiàn)的業(yè)和習(xí)氣所創(chuàng)造的。
“四大”中的“風(fēng)大”,再度吹起,誠如土庫烏金仁波切所說的:「我們聽到由地、水、火、風(fēng)四大所造成的巨大聲響。有雪崩不斷掉下來的聲音、大河奔騰的聲音、熊熊烈火如火山爆發(fā)的聲音、暴風(fēng)雨的聲音?!箵?jù)說,當(dāng)我們試著在恐怖的黑暗中逃避這些聲音的時(shí)候,三個(gè)不同的深淵(白色、紅色、黑色),又深又可怕,在我們的面前裂開?!吨嘘幝劷痰枚取犯嬖V我們,這些深淵就是我們自己的貪、嗔、癡。我們被冰冷的大雨、膿和血的降雹所襲擊;聽到聲嘶力竭、嚇人的哭聲;被吃肉的魔鬼和猛獸所追趕。
我們被業(yè)風(fēng)無情地吹得東倒西歪,無法固定在地面上?!吨嘘幝劷痰枚取氛f:「這時(shí)候,可怕的、無法忍受的、強(qiáng)烈漩渦的、巨大的業(yè)的龍卷風(fēng),從背后驅(qū)動(dòng)著你?!刮覀兺耆豢謶炙鞣?,就像蒲公英的種子在風(fēng)中被吹來吹去,我們無助地在中陰的幽暗世界中游蕩。我們又饑又渴,苦不堪言,到處尋找庇護(hù)所。我們心中的念頭分分秒秒都在改變,《中陰聞教得度》說:這些念頭把我們投射出去,「就像從彈弓射出一般」,進(jìn)入集的境界。心中生起想要擁有肉身的渴望,卻找不到,使得我們更加痛苦。
這整個(gè)景象和環(huán)境都是由我們的業(yè)塑造而成,就好象中陰世界中,可以由我們的無明所產(chǎn)生的夢影像所居住。如果我們生前的習(xí)慣性行為是正面的,我們在中陰身的念頭和經(jīng)驗(yàn)就可以摻雜喜悅和快樂;反之,如果我們生前曾傷害到別人,我們在中陰身的經(jīng)驗(yàn)必然是痛苦、憂愁和恐懼。因此,西藏人說,漁夫、屠夫和獵人在中陰身時(shí),會(huì)受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊。
研究瀕死經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié),尤其是研究瀕死經(jīng)驗(yàn)中常見的「生命回顧」現(xiàn)象的人,曾經(jīng)自問:「我怎能想象毒梟、獨(dú)裁者或納粹暴徒在中陰身階段的恐怖經(jīng)驗(yàn)?zāi)??」「生命回顧」似乎顯示,我們在死后會(huì)經(jīng)驗(yàn)到與我們直接或間接有關(guān)的「一切」痛苦。
黃老師答:這里講的生死觀,是六道輪回偽說,它認(rèn)為人元神離體之后,不回歸大道本體就直接會(huì)馬上入胎----我們課堂上分析過,無論從中醫(yī)魂魄學(xué)說還是易經(jīng)理論來說,都說不通。
所以,把元神離體后到入胎之前的階段,稱為“中陰”,也是個(gè)錯(cuò)誤的劃分。
而且《中陰聞教得度》這本書太著象了。
說的都是藏族人臨終才可能遇到的景象,不具備普適性。
成都-胡同學(xué):蓮花生大師 ,請了,一直沒看。
黃老師答:試問:一個(gè)西方文化背景的有基督教信仰的人,臨終可會(huì)遇到很多本尊很多度母?
成都-胡同學(xué):都是自己頭腦里意念出來的。
黃老師答:元神記憶。相比之下,用道學(xué)天道承負(fù)觀之下的十二承負(fù)指導(dǎo)生死,就非??陀^,非常符合事實(shí)。
成都-胡同學(xué):是的
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