承負(fù):關(guān)于死亡與輪回的討論(上)

1、北京姚同學(xué)：信不信由你：人死亡至投胎再生（或成鬼）的詳細(xì)過程揭密

引言：在業(yè)風(fēng)的席卷下，你（死亡后的受生中陰——中陰身）將到達(dá)未來的父母親正在做愛的地方。看到他們，你的情緒立刻被拉住了；由于過去的業(yè)緣，你自發(fā)性地感到強(qiáng)烈的執(zhí)著或嗔恨。對(duì)母親的向往和喜愛，以及對(duì)父親的憎恨或嫉妒，將導(dǎo)致你轉(zhuǎn)生為男嬰；反之，則將轉(zhuǎn)生為女嬰。如果你屈服于這種強(qiáng)烈的情緒之下，不僅將會(huì)轉(zhuǎn)生，可能還會(huì)因?yàn)槟莻€(gè)情緒而被帶到三惡道去………… 如果你能夠成功地把心導(dǎo)向于人道，便完整地走了一圈。你再一次進(jìn)入此生的自然中陰。當(dāng)你看到你的未來父母在做愛時(shí)，你的心不由自主地被拉進(jìn)去，入胎投生（通常會(huì)有許多的中陰身圍在做愛的男女周圍爭搶機(jī)會(huì)，但只要一個(gè)中陰身——往往是和這對(duì)男女最有前緣者——搶到這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)入，其它中陰身全都痛苦而去）。這象征受生中陰的結(jié)束，而你的心將快速地重新經(jīng)驗(yàn)分解的過程和地光明的現(xiàn)前。然后，完全證得的黑暗經(jīng)驗(yàn)再度生起，同時(shí)進(jìn)入新的胚胎。因此，生命結(jié)束于地光明，也開始于地光明。

圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場景無關(guān)

    對(duì)于修行者而言，即便在生前沒有證悟解脫（脫離六道輪回），在死亡階段是很容易解脫的，死亡后將經(jīng)歷臨終中陰、實(shí)相中陰（法性中陰）和受生中陰，前兩個(gè)中陰階段都有機(jī)會(huì)獲得解脫（若有上師或同修協(xié)助就更容易了），否則，就會(huì)走到第三個(gè)階段：受生中陰。
    對(duì)大多數(shù)人而言，死亡的經(jīng)驗(yàn)是指在死亡過程的盡頭，進(jìn)入一個(gè)湮沒消失的狀態(tài)。內(nèi)分解的三個(gè)階段，可以快到三彈指頃。父親的白菩提（來自精子）和母親的紅菩提（來自卵子）在心輪會(huì)合，稱為「完全證得」的黑暗經(jīng)驗(yàn)生起。地光明顯現(xiàn)，但我們卻沒有認(rèn)證它，因而進(jìn)入昏迷的無意識(shí)狀態(tài)。這是第一次沒有認(rèn)證出來，又稱為第一階段的無明，是本覺的相反狀態(tài)。輪回在死亡的瞬間稍為中斷，而這個(gè)時(shí)候我們又開始了另一輪回。法性中陰隨即生起，一閃即逝，沒有被認(rèn)證出來。這是第二次認(rèn)證的失敗，也是第二階段的無明。
    這時(shí)候我們所覺察到的第一件事是「如同天和地又分開了」，我們突然進(jìn)入死和另一期新生命之間的中陰身。這稱為受生中陰，是死亡的第三期中陰。
    由于沒有認(rèn)證出地光明和法性中陰，我們一切習(xí)氣的種子受到刺激而重新蘇醒過來。受生中陰介于這些種子的重新蘇醒和進(jìn)入下一世胚胎之間。
    在受生中陰的階段，因?yàn)樾囊呀?jīng)不再受到這一世肉身的限制或障礙，所以「受生」到不同境界的「機(jī)會(huì)」是無限的。這種中陰有外「存在」的意生身(mental body )和內(nèi)「存在」的心。
   受生中陰最顯著的特色是「心」扮演著最主要的角色，而法性中陰則是在本覺之內(nèi)顯現(xiàn)，因此，在法性中陰之中，我們有光身；在受生中陰之中，我們有意生身。
 在受生中陰的階段，心非常清明，也具有無限的活動(dòng)力，但它所移動(dòng)的方向，完全取決于過去業(yè)力的習(xí)氣。這時(shí)候，心在它逐漸展現(xiàn)的過程中，已經(jīng)到達(dá)下一個(gè)階段：從最純凈的狀態(tài)（地光明），經(jīng)過它的光和能量（法性中陰的顯現(xiàn)），進(jìn)入受生中陰階段，心展現(xiàn)出更具體的形式。在這個(gè)階段所發(fā)生的事，正好是分解過程的相反：風(fēng)大再度出現(xiàn)，同時(shí)，與貪、嗔、癡有關(guān)的思想狀態(tài)伴隨著風(fēng)大而來。然后，因?yàn)檫^去業(yè)報(bào)身的記憶在我們的心中仍然歷歷如新，就會(huì)形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所謂的鬼——鬼有很多種類）。意生身
   受生中陰的意生身有許多特色。它具有一切知覺作用，它是相當(dāng)輕靈、透明和活動(dòng)的。它的知覺力，據(jù)說是我們活著時(shí)的七倍。它也具有最基本的清晰覺察力，那不是在意識(shí)控制下的覺察力，但意生身能閱讀別人的心識(shí)。
   首先，這種意生身的形狀類似生前的肉身，但沒有任何缺點(diǎn)，而且是青壯期的俊美肉身。即使你在這一世殘廢或生病，在受生中陰階段仍然會(huì)有完美的意生身。古代的一個(gè)大圓滿法門告訴我們，意生身大約像八到十歲孩童的大小。
   由于概念性思考的力量（又稱「業(yè)氣」），意生身無法保持靜止不動(dòng)，即使一剎那也辦不到。它不停地移動(dòng)，只要一起念頭，就可以毫無障礙地隨意到任何地方。因?yàn)橐馍頉]有肉體，所以能夠通過墻壁或高山之類的固體障礙物。
    意生身能夠看穿三維空間的障礙物體。但由于缺少肉身的“父親白菩提”和“母親紅菩提”，所以面前不再具有日月的光芒，只有一道微弱的光照亮跟前。意生身可以看見其他的中陰身生命，卻無法被活的生命（如我們普通人）看見，除非是那些由于精深禪定功夫而有天眼通的人，所以，我們可以和中陰世界里的許多旅人、那些比我們早逝的人有短暫的會(huì)面和談話。
   意生身因?yàn)橛形宕髽?gòu)成因素，所以我們會(huì)認(rèn)為它似乎是固體的，而且還會(huì)感覺到饑餓的煎熬。中陰教法說，意生身以氣味為食，并從燃燒的供品攝取養(yǎng)分，但它只能享用特別以它的名字祭祀的供品。
    意生身的心活動(dòng)速度極快：念頭連續(xù)以高速度來到，我們同時(shí)可以做很多事。心不斷形成固定的模式和習(xí)慣，尤其是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著，以及認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)終究真實(shí)不虛的信念。中陰身的經(jīng)驗(yàn)
   在中陰身的頭幾個(gè)星期，還有自己是男人或女人的印象，一如我們的前世。我們不知道自己已經(jīng)死了，我們回家去會(huì)見家人和親愛的人。我們試著對(duì)他們講話，摸他們的肩膀，但他們并不回答，也完全察覺不到我們的存在。盡管我們想盡辦法，還是不能引起他們的注意。當(dāng)他們?yōu)榱宋覀兊乃劳龆奁?，或傷心地呆坐時(shí)，我們只能無力地看著。我們試著使用自己生前的物品，卻一點(diǎn)用都沒有。飯桌上已經(jīng)沒有我們的位子，而親友正在處理我們的物品。我們覺得憤怒、受傷和挫敗，《中陰聞教得度》說：「就像魚在熱砂中受苦?！?br/>    如果我們非常執(zhí)著自己的肉體，甚至?xí)L試重新進(jìn)入肉體或在它的四周留連不去，結(jié)果卻徒然無功。在極端的例子里，意生身會(huì)在它的物品或肉體旁邊徘徊好幾個(gè)星期或甚至好幾年，竟然還未察覺自己已經(jīng)死了。唯有在知道自己沒有身影，在鏡子里面沒有反射，在地上不留下足跡時(shí)，才終于了解自己已經(jīng)過世。承認(rèn)已經(jīng)去世所帶來的驚嚇，足以令我們昏厥過去。
    在受生中陰里，我們會(huì)重演過去世的一切經(jīng)驗(yàn)，重新經(jīng)歷各種很久以前的生活細(xì)節(jié)，再度造訪所有的地方，甚至如同上師們所說「只不過吐過一口痰」的地方。每七天我們都會(huì)被迫再次經(jīng)過死亡的痛苦經(jīng)驗(yàn)。如果是安詳去世的，就會(huì)重現(xiàn)安詳?shù)男木常蝗绻峭纯嗳ナ赖?，也?huì)重現(xiàn)痛苦的心境。請記住，這時(shí)候的意識(shí)是活著時(shí)的七倍強(qiáng)度，在受生中陰的快速階段中，前世的惡業(yè)全都以非常集中而混亂的方式回來了。
    我們不安而孤獨(dú)地漂泊在中陰世界里，就好象夢一般地狂烈，而且如同在夢中一般，相信自己有肉身，相信自己確實(shí)存在。但受生中陰的一切經(jīng)驗(yàn)都只是從我們的心中生起，由重現(xiàn)的業(yè)和習(xí)氣所創(chuàng)造的。
     “四大”中的“風(fēng)大”，再度吹起，誠如土庫烏金仁波切所說的：「我們聽到由地、水、火、風(fēng)四大所造成的巨大聲響。有雪崩不斷掉下來的聲音、大河奔騰的聲音、熊熊烈火如火山爆發(fā)的聲音、暴風(fēng)雨的聲音?！箵?jù)說，當(dāng)我們試著在恐怖的黑暗中逃避這些聲音的時(shí)候，三個(gè)不同的深淵（白色、紅色、黑色），又深又可怕，在我們的面前裂開?！吨嘘幝劷痰枚取犯嬖V我們，這些深淵就是我們自己的貪、嗔、癡。我們被冰冷的大雨、膿和血的降雹所襲擊；聽到聲嘶力竭、嚇人的哭聲；被吃肉的魔鬼和猛獸所追趕。
   我們被業(yè)風(fēng)無情地吹得東倒西歪，無法固定在地面上?！吨嘘幝劷痰枚取氛f：「這時(shí)候，可怕的、無法忍受的、強(qiáng)烈漩渦的、巨大的業(yè)的龍卷風(fēng)，從背后驅(qū)動(dòng)著你?！刮覀兺耆豢謶炙鞣?，就像蒲公英的種子在風(fēng)中被吹來吹去，我們無助地在中陰的幽暗世界中游蕩。我們又饑又渴，苦不堪言，到處尋找庇護(hù)所。我們心中的念頭分分秒秒都在改變，《中陰聞教得度》說：這些念頭把我們投射出去，「就像從彈弓射出一般」，進(jìn)入集的境界。心中生起想要擁有肉身的渴望，卻找不到，使得我們更加痛苦。

這整個(gè)景象和環(huán)境都是由我們的業(yè)塑造而成，就好象中陰世界中，可以由我們的無明所產(chǎn)生的夢影像所居住。如果我們生前的習(xí)慣性行為是正面的，我們在中陰身的念頭和經(jīng)驗(yàn)就可以摻雜喜悅和快樂；反之，如果我們生前曾傷害到別人，我們在中陰身的經(jīng)驗(yàn)必然是痛苦、憂愁和恐懼。因此，西藏人說，漁夫、屠夫和獵人在中陰身時(shí)，會(huì)受到前世所殺害者的恐怖形象攻擊。
    研究瀕死經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)，尤其是研究瀕死經(jīng)驗(yàn)中常見的「生命回顧」現(xiàn)象的人，曾經(jīng)自問：「我怎能想象毒梟、獨(dú)裁者或納粹暴徒在中陰身階段的恐怖經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？」「生命回顧」似乎顯示，我們在死后會(huì)經(jīng)驗(yàn)到與我們直接或間接有關(guān)的「一切」痛苦。

黃老師答：這里講的生死觀，是六道輪回偽說，它認(rèn)為人元神離體之后，不回歸大道本體就直接會(huì)馬上入胎----我們課堂上分析過，無論從中醫(yī)魂魄學(xué)說還是易經(jīng)理論來說，都說不通。

所以，把元神離體后到入胎之前的階段，稱為“中陰”，也是個(gè)錯(cuò)誤的劃分。

    而且《中陰聞教得度》這本書太著象了。

    說的都是藏族人臨終才可能遇到的景象，不具備普適性。

成都-胡同學(xué)：蓮花生大師 ，請了，一直沒看。

黃老師答：試問：一個(gè)西方文化背景的有基督教信仰的人，臨終可會(huì)遇到很多本尊很多度母？

成都-胡同學(xué)：都是自己頭腦里意念出來的。

黃老師答：元神記憶。相比之下，用道學(xué)天道承負(fù)觀之下的十二承負(fù)指導(dǎo)生死，就非?？陀^，非常符合事實(shí)。

   成都-胡同學(xué)：是的

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