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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 羲黃講堂 >> 太易先生答疑系列
    
      

      


      
    
      
        
      關(guān)于練功的順序安排
      
        
      
            大道家園
            2025-07-20 10:24:00
        
      


        
      
            
            
      
    
      
        
      
            
      
                
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                    
      
                        
      
                            文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束，甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖
      ，專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求，繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
      ，在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課（可隨時(shí)看
      ，反復(fù)看，時(shí)效永久,包含道場閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)）
      ，已順利校對(duì)編輯完畢
      ，在甲辰年初始隆重上線。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過程中有疑問可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄
      。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑。
                        
      
                        
      
                            課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida
                        
      
                    
      
                
      
            
      
            
      
                
      
                
      
            
      
        
      
    
      

      
            
            
           
      西安-常同學(xué)：@大道家園 黃紫檀?黃老師好
      ！請教一個(gè)問題：如果早上起來要做一套功
      ，順序怎么安排比較好？是不是打坐
      ，臥功
      ，站功這個(gè)順序比較好？那么站功以生精為主
      ，站功結(jié)束還需要有個(gè)固精的環(huán)節(jié)沒有
      ？
      圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場景無關(guān)
      黃老師答：早上起來打坐―臥功―站功這樣的次序比較好。站式主要是生精
      ，臥式主要是固精
      ，但是究竟意義的生精固精，要落實(shí)到“轉(zhuǎn)化情欲”這一關(guān)
      。就是我們反復(fù)講過的包括“慎獨(dú)日志”在內(nèi)的“雌雄慧劍”
      。
      銀川-王同學(xué)：老師
      ，那晚上呢
      ？打完坐，是睡覺呢
      ？還是練完臥功
      ，再睡覺。
      黃老師答：實(shí)在困
      ，可以直接睡了
      。不然就做一下臥式吧。
      

          
      轉(zhuǎn)發(fā)請聲明原文地址:本文地址:http://m.mcys1996.com/tyxsdy/62489.html.
      
          
      
                
             
      
  
      
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       ，法要精簡、專一
      ，不要摻雜
      ！" rel="prev">
                                            大道至簡，法要精簡
      、專一

    
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      揭秘：元神為根
      ，識(shí)神為枝為葉為果?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。ㄍ扑]）
      
                        
      西安-吳同學(xué)：@德州李
      ， 師兄
      ，請教你一個(gè)問題。如果進(jìn)入元神主事
      ，也就不能創(chuàng)造財(cái)富
      ，也不能養(yǎng)家了嗎
      ，自己也要餓死
      ？濟(jì)南-李師兄：@西安吳同學(xué) 師兄好老師課堂上講過:先天元神是不生不滅的，是萬事萬物共有的、獨(dú)一無二的本體
      。所以先天元神主事才不走偏
      ，才能登峰造極
      。你的問題是:如果……這是識(shí)神起作用下的疑問
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-01-19
                    
      
                
      
                
                揭秘：元神為根<div   id=，識(shí)神為枝為葉為果！（推薦）" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      關(guān)于先后天元神以及化精的一點(diǎn)答疑
      
                        
      廣州---韓同學(xué)：老師您上課講到先天元神
 
            
      
                
      
                    
                        
      毫發(fā)差殊功不就，半途而廢再行難
      
                        
      這篇文章整理于2018年12月
        ，去年做了較大的修改
        ，現(xiàn)重發(fā)，希望給大家有所啟發(fā)
        。張三豐祖師在金丹詩廿四首中有一句話說：毫發(fā)差殊功不就
        ，半途而廢復(fù)行難。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場景無關(guān) 之前在網(wǎng)絡(luò)看到一篇注解
        ，頗受啟發(fā)
 
            
      
                
      
                    
                        
      黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物、機(jī)在目的討論
      
                        
      杭州-于同學(xué)：@大道家園黃紫檀?黃老師好：黃帝陰符經(jīng)-心生于物
      、死于物
      、機(jī)在目
      。大概就是：心因物而見
      、生于物；逐物而喪
      、死于物
      ；而接于物者、要中之要在于管好自己的目
      ，不見可欲
      、使心不亂。對(duì)專業(yè)修道的人可以快速證得更高的體驗(yàn)和修為。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場景無關(guān)那在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們有什么指導(dǎo)意
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2025-07-23
                    
      
                
      
                
                黃帝陰符經(jīng)-心生于物<div   id=、死于物
      、機(jī)在目的討論" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
            
      
                
      
                    
                        
      《莊子·逍遙游》節(jié)選解讀
      
                        
      浙江臺(tái)州羅同學(xué)：《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山
      ，有神人居焉
      ，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子
      。不食五谷
      ，吸風(fēng)飲露。乘云氣
      ，御飛龍
        ，而游乎四海之外。其神凝
        ，使物不疵癘而年谷熟
 
            
      
                
      
                    
                        
      真正的無為
        ，是一法不立，萬法皆融
      
                        
      濟(jì)南馬同學(xué)：簡析道德經(jīng)無為的思想“無為”在《道德經(jīng)》中十章僅出現(xiàn)13次
        ，但其旨貫穿全文
        。無為是道德經(jīng)的主要思想主張之一，是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
        。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場景無關(guān)老子讓自己主張的“無為”表現(xiàn)在圣人身上
        。圣人“無為”是循道而行，“處無為之事
        ，行不言之教
 
            
      
                
      
                    
                        
      破象：宗教之神祇與大道所創(chuàng)生之神（下）
      
                        
      浙江臺(tái)州-羅同學(xué)：呂祖有
        ，老子有，那難道不是神仙
 
            
 
            
      
                



  
      
    
      
        
      
            
      
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