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淺說正邪兩賦論和元氣論的關系

大道家園 2023-12-02 17:35:16

正邪兩賦論是建立在中國傳統(tǒng)道家哲學元氣論上的理論觀點

。元氣是中國古代的哲學概念，指的是構成天地萬物的原始物質
。元氣論是中國占主導地位的自然觀，屬于樸素的唯物主義.

元氣學說以元氣作為構成世界的基本物質

，以元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的生成
、發(fā)展、變化
、消亡等現(xiàn)象
，所謂的"夫人生于地
，懸命于天，天地合氣
，命之曰人"(《素問·寶命全形論》)
。后來的哲人把元氣學說用來解釋人性，認為人的稟賦有“正氣”和“邪氣”
。正氣，即清明靈秀之氣。邪氣
，即殘忍乖僻之氣。人有正氣
，也有邪氣
。正氣生則清明靈秀
，儒道二家都信奉的元氣生成論
，作為儒家的孟子把正氣歸結為浩然之氣，其《孟子·公孫丑上》曰：“其為氣也
，至大至剛
，以直養(yǎng)而無害
，則塞于天地之間。其為氣也
，配義與道
；無是
，餒也
。是集義所生者
，非義襲而取之也
。行有不慊于心
，則餒矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍皻馍鷦t殘忍乖僻。韓非子在《韓非子·解老》中曰：“人有欲則計會亂，計會亂，而有欲甚
；有欲甚，則邪心勝
；邪心勝
，則事經絕
；事經絕，則禍難生
。由是觀之
，禍難生于邪心，邪心誘于可欲
。可欲之類
，進則教良民為奸，退則令善人有禍
。奸起
，則上侵弱君
；禍至
，則民人多傷。然則可欲之類
，上侵弱君而下傷人民
。夫上侵弱君而下傷人民者
，大罪也
。故曰：‘禍莫大于可欲
。'”

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宋代張澡有一篇文章元氣論，對元氣有相當精要的解釋

，限于篇幅
，本文只做部分節(jié)選。

并序：混沌之先

，太無空焉
；混沌之始
，太和寄焉
。寂兮寥兮，無適無莫
。三一合元，六一合氣
，都無形象，窈窈冥冥
，是為太易，元氣未形
；漸謂太初
，元氣始萌
；次謂太始
，形氣始端
；又謂太素，形氣有質
；復謂太極
，質變有氣；氣未分形
，結胚象卵，氣圓形備
，謂之太一
。元氣先清
，升上為天
，元氣后濁，降下為地
，太無虛空之道已生焉
。道既無生，自然之本
，不可名宣
，乃知自然者，道之父母
，氣之根本也
。夫自然本一，大道本一
，元氣本一。一者
，真正至元，純陽一氣
，與太無合體，與大道同心
，與自然同性
，則可以無始無終
，無形無象，清濁一體
，混沌之未質
，故莫可紀其窮極。洎乎元氣蒙鴻
，萌芽茲始
，遂分天地
，肇立乾坤
，啟陰感陽
，分布元氣
，乃孕中和
，是為人矣。首生盤古
，垂死化身
，氣成風云
，聲為雷霆
，左眼為日
，右眼為月
，四肢五體為四極五岳，血液為江河
，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰
，皮毛為草木，齒骨為金石
，精髓為珠玉
，汗流為雨澤
。身之諸蟲，因風所感
，化為黎?。以天之生
，稱曰蒼生
；以其首黑
，謂之黔首
，亦曰黔黎。其下品者
，名為蒼頭。今人自名稱黑頭蟲也
，或為裸蟲，蓋盤古之后
，三皇之前，皆躶形焉。三王之代
，然乃裁革結莎
，巢櫓營窟，多食草木之實
，啖鳥獸之肉，飲血茹毛
，蠢然無悶。既興燔黍擗豚
，坯飲窊樽，蕢桴土鼓
，火化之利，絲麻之益
，范金合土，大壯宮室
，重門擊柝
，戶牖庖廚，以砲以烹
，以煮以炙
，養(yǎng)生送死
，以事鬼神
。

對個人來講

，元氣論在氣機元氣論和臟腑元氣論方面都有豐富的闡述
。元氣的盛衰聚散及運行正常與否
，直接關系著人的生老病死
。如果一個人元氣充足則各種機能運行正常。如果元氣不足或氣機失調
，則為致病之因。《難經·八難》說:"氣者
，人之根本也
，根絕則莖葉枯矣"
，此即指元氣而言
，故元氣廣義義簡稱為"氣"
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鹅`樞·刺節(jié)真邪》說:"真氣者
，所受于天，與谷氣并而允身者也"
，此氣源于先天而養(yǎng)于后天
，但狹義又專指稟受父母的先天之氣。正氣邪氣還可以解釋歷史與文化的變遷
，紅樓夢作者正是借用了賈雨村表達了其獨特的歷史觀和文化觀
。堯、舜
、禹
、湯、文
、武、周等人都是應運而生
，蚩尤、共工
、桀、紂、始皇
、王莽等都是應劫而生。大仁的人
，修治天下
，但是大惡的人則撓亂天下虐待世人
。如果是身兼兩氣的人又如何呢？文中對此進行了具體描述：使男女偶秉此氣而生者
，在上則不能成仁人君子
，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中
，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上
，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下
。若生于公侯富貴之家
，則為情癡情種
，若生于詩書清貧之族
，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門
，斷不能為走卒健仆
，甘遭庸人驅制駕馭
，必為奇優(yōu)名倡
。紅樓夢里沒有絕對的大仁之人
，也沒有絕對的大惡之人，絕大多數人物都有正邪兩氣
，有的人物的邪氣表現(xiàn)為邪惡，有的人物的邪氣表現(xiàn)為愚頑
。也就是說
，在天地的正氣與邪氣交鋒中
，秉承了這正邪二氣而誕生的男女，是一種奇怪的復合體
，往積極方面發(fā)展
，成不了仁人君子，如果往消極方面發(fā)展
，也成不了大兇大惡之人。賈寶玉就是這樣的人
。


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