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    道家修煉之聽息觀光法
    
        
    
            大道家園
            2024-06-16 16:20:37
        
    

        
    
           
    聽息之作用，在于聽
    ，而聽在耳
    ，耳屬于腎
    ，腎主炁
    ；觀光之作用，在于觀
    ，而觀在目
    ，目屬于心，心主神
    。故此靜功之道
    ，所煉的就是人身之神炁。因此雖為修“性”
    ，其實(shí)不只煉性，乃為性命雙修
    。功夫成就
    ，自然神炁合一，進(jìn)入化境
    。
    360截圖20240616162612.jpg
    一、聽息
    靜功的目的
    ，在于入靜
    。入靜的含義，就是指身心安靜下來
    。為了達(dá)到入靜的要求，首先必須去除一切雜念
    ，這是靜功筑基法最為關(guān)鍵的一大原則
    。
    但是人們的思想習(xí)慣，大腦總是在不停地考慮問題
    ，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動
    ，很難做到
    。為了達(dá)到入靜的目的，古代道家修士創(chuàng)立了許多法門
    ，如聽息、坐忘
    、守一
    、數(shù)息等等
    。比較起來
    ，以道教莊子所講“心齋”之中，談到的“聽息”法為最好
    。
    所謂“聽息”
    ，就是聽自己呼吸之氣。這種聽呼吸的方法來源于莊子書上的妙法
    。初下手時(shí)
    ，只用耳根，不用意識
    。前面我們說了，靜功要求自然呼吸
    。聽息的方法
    ，就是兩耳內(nèi)聽，即屏除外界一切干擾
    ，如入萬籟俱寂之境
    ，去聽自己的呼吸之氣
      。初步入手只用耳聽，不加任何意念
      。
    注意：所謂“聽息”
      ，要求兩耳返聽于內(nèi)
      ，好象是聽呼吸出入之聲
      。但是呼吸出入，本來要求無聲
      。所言“聽息”的意思，是求其凝神內(nèi)注
      ，專心養(yǎng)靜
      ；并非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音
      。“聽”的意思
      ，就是為了精神集中的意思
      ，只要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽的去做
      ，這就算是對了。至于呼吸的快慢
    、粗細(xì)
    、深淺
    、長短，都要順其自然變化
    ，不要用意念去強(qiáng)行支配。
    聽到后來
    ，心息相依
    ，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了
    ，逐漸也就到達(dá)“入靜”的境界。
    二
    、觀光
    “觀光”之法
    ，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授
    ，皆為師徒相傳。觀光的作用
    ，就是為了煉性
    。吾人之性，原為虛空一光
    ，在下生之前，來自宇宙
    。因此這是煉性的根本方法
    ，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理
      ，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故
      。
    性之根
      ，在于兩目中間之一竅。此竅來自吾人下生之前
      ，因而稱為“祖竅”
      。初先靜坐片刻
      ，用前面所講的“聽息”法
      。身心入靜之后，即將兩目之光收回，似觀非觀
      ，止于祖竅之前。這個(gè)“祖竅之前”
      ，不在身內(nèi)
      ，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置
      。
    注意：所講“觀祖竅”之法，是為了聚起自己的元性
    。元性聚起
    ，自然就會見光。但是這個(gè)境界是自然的
    ，萬萬不可追求
    ；如果追求，也會見光
    ，但為幻境
    ，非為真性。許多煉氣功的人士
    ，往往就在這里進(jìn)入魔境，不自覺察
    ，真是差之毫厘
    ，失之千里。須要用“若有若無
    ，似看非看”的意思
    ，在無意有意之間，不可著意
    ，又不可無意。自然而然
    ，這就對了
    。
    心神微微放于祖竅，就可能出現(xiàn)自已的性光
    。初則點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定
    ，其光微弱
    ，不要管他；開始似乎由外而來，出現(xiàn)之后
    ，此時(shí)以心神稍微照攝之，凝定之
    ，即以真意照于白光中
    ，此為聚性之功；繼之由點(diǎn)而漸漸凝聚成片
    ，片片而來，由外歸內(nèi)
    ，慢慢聚起
    ；再繼之則時(shí)聚時(shí)散，難以固定
    ；如是則最后終于成為一片
    ，而無波動，如此真性漸聚矣
    ，而吾人已入大靜
    。光是性的表現(xiàn)，觀光即知自性的聚散
    。光散性即散
    ，光聚性即聚，光定性即定
    ，光滿性即滿
    ，光圓性即圓。王重陽祖師當(dāng)初描摹其圓滿形狀曰：“圓陀陀
    ，光灼灼
    。”圓者
    ，是言其沒有不規(guī)則的形狀
    ，灼者，是言其沒有黑色的漏洞
    ，這樣才能到達(dá)“性光圓滿”的最高境界
    。進(jìn)入這一境界，生死可以自主
    。但是如果不是深入大定
    ，而且具備極高功德，就不可能達(dá)到
    。
    觀光的功夫
    ，雖用“觀”法，而其實(shí)不是在觀
    ，一切都是自然而然
    。修煉此功，須循序漸進(jìn)
    ，由光小而至光大
    ，由光弱而至光強(qiáng)
    ，從波動而至光定
    ，從片片而至光聚。亦有人修煉多日
    ，兩眼漆黑，而從未見光
    ，故不可追求
    。
    注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道
    。雖似有為
    ，其實(shí)無為
    ；無為之中
    ，無所不為。雖曰聽息
    ，其實(shí)無聽
    ；雖曰觀光
    ，其實(shí)無觀。聽息無息
    ，息聽于無
    ；觀光無光
    ，光觀于無
    。無息之息，謂之真炁
    ；無光之光
    ，謂之真性
    。由此參悟
    ，方入真道。
    

          
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    道家睡功探秘
    
                        
    在道家修行的深邃領(lǐng)域里
    ，傳統(tǒng)內(nèi)丹功對修行者提出了極高的要求
    ，需使其心念澄澈空寂至極點(diǎn)，始終維持清靜專一之境
    ，方能敏銳洞察道的幽微運(yùn)動與奇妙變化，宛如澄澈湖面
    ，可映萬象
    。然而，于當(dāng)下快節(jié)奏的時(shí)代浪潮中
    ，現(xiàn)代人被繁忙的工作裹挾，生活節(jié)奏仿若疾馳的駿馬
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    丹道實(shí)修：大道至簡至易
      ，天元丹法修煉要門！
    
                        
    用一份淡泊的心境
    ，盤上雙足
    ，放松身心，在一呼一吸間感受生命的存在
    。吸，吸至身心深處
    ，呼
    ，呼至天宇之外，與天地混然一物
    。嘩眾與求異的心理，使更多的人熱衷于種種速成奇效之法
    ，而疏于中華傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)的修煉
    ；又由于言丹法必提坎離交媾、運(yùn)河車
    、通三關(guān)
    、行周天
    ，使現(xiàn)代人望而卻步
    。故當(dāng)今丹功界侃丹法的多，實(shí)修的少
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-09-03
                    
    
                
    
                
                丹道實(shí)修：大道至簡至易，天元丹法修煉要門<div   id=！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    金光修持法（含咒訣指印
    、步驟）
    
                        
    金光法（也稱為小金光法）是一種修身、調(diào)神
    、辟邪
      、增陽滌陰的修法
      。有利于保護(hù)修真者的身心，所需的時(shí)間短
      ，每日靜坐或站樁時(shí)均可抽時(shí)間修習(xí)
      ，火候靈活掌握自行調(diào)控。此方法也可貫穿于任何修持中
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    農(nóng)歷四月廿八
      ，藥王孫真人圣誕
      ，持誦藥王寶誥可祛病延年，勤行念誦自有靈驗(yàn)
      ！
    
                        
    自古道門內(nèi)部有“十道九醫(yī)”之說
      ，農(nóng)歷四月廿八為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家藥王孫思邈真人圣誕
      ，當(dāng)愿眾生，福壽康寧
      ！在道教中
      ，與醫(yī)學(xué)相關(guān)的神仙信仰有很多，較多有神農(nóng)
      、岐伯
      、雷公
    、扁鵲
    、張仲景、華佗
    、皇甫謐
    、淳于意、王叔和
    、葛洪、陶弘景
    、孫思邈
    、劉守真、韋慈藏
    、韋善俊等
    。最著名的藥王是唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈，他
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2025-05-27
                    
    
                
    
                
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    ，持誦藥王寶誥可祛病延年，勤行念誦自有靈驗(yàn)
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    探秘道家修仙信仰
    、人體與天地之契合及修煉之道
    
                        
    一、道家修仙觀念修仙目的與早期信仰修道成仙
    ，乃道家修煉根本目的
    ，亦是其價(jià)值觀念核心。早在道教教團(tuán)成立前
    ，此信仰便已在華夏民族中流傳。早期道教所信之成仙    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    南懷瑾：為什么要持咒
    
                        
    許多經(jīng)
    ，都說持咒，可以治愈各種疾病
    ，甚至連一切貪嗔癡心病
    ，亦能去除。持咒方便
    ，易于習(xí)誦
    。口誦即是真行
    ，能斷煩惱
    ，安樂法身
    ，不需要通教典
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古人度夏三大重點(diǎn)：藏精
    、暖腹
    、避賊風(fēng)，一夏平安無事
    ！
    
                        
    古人是如何度夏的呢
    ？古人與我們現(xiàn)代人一樣，把夏天過得豐富多彩
    ，而且也跟我們一樣
    ，視夏季養(yǎng)生為重，認(rèn)為如果不注重養(yǎng)生
    ，很可能秋冬生百病
    。古人度夏有三大重點(diǎn)，很值得我們借鑒
    。一、藏精古人認(rèn)為
    ，農(nóng)歷五月屬午火
    ，克金；六月屬未土
    ，克水
    。所以，夏天心火旺
                
                古人度夏三大重點(diǎn)：藏精<div   id=、暖腹、避賊風(fēng)
    ，一夏平安無事
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