引導(dǎo)語(yǔ)：前面四柱八字命理查詢發(fā)了【神峰通考】之幽微天干賦！有易友留言說(shuō)完全看不懂，鑒于此
，今天四柱八字命理查詢特意花些時(shí)間
，將之翻譯成現(xiàn)代文
，由于知識(shí)有限
，可能某些方面不是很到位
，本譯文謹(jǐn)代表個(gè)人觀點(diǎn)
。供有緣的共同愛(ài)好者參考學(xué)習(xí)
，也歡迎大家踴躍留言，積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法
！
一氣即判，天地辟焉。
三才既定，陰陽(yáng)立焉
。
于是乎運(yùn)用五行之造化，于是乎推遷四時(shí)之氣候。
一氣指混沌之氣
。古代認(rèn)為是構(gòu)成天地萬(wàn)物之本原
。天地未判之前只有一氣而已，而一氣之中本有陰有陽(yáng)
。后來(lái)開(kāi)天辟地
，又有了天地人三才之說(shuō)，三才乃是《周易》最早最明確最系統(tǒng)最深刻地提出了"天
、地
、人"三才之道的偉大學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)早就深入中華民族之心
，貫穿于中華民族的人倫日用之中
，牢固地培育了中華民族樂(lè)于與天地合一、與自然和諧的精神
，對(duì)天地與自然持有極其虔誠(chéng)的敬愛(ài)之心
。中華民族與天地和諧相處，對(duì)于今后改進(jìn)
、調(diào)整
、理順、整合
、協(xié)調(diào)人與天地即自然環(huán)境的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系
，以及人與社會(huì)、人心與人身的平衡和諧發(fā)展的關(guān)系(即使生態(tài)
、世態(tài)
、心態(tài)的三態(tài)都得到同步平衡和諧發(fā)展)，對(duì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
，對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展
，對(duì)創(chuàng)造人類更美好的明天，具有巨大的啟迪
。正如
道德經(jīng)所言
，道生一，一生二
，二生三
，三生萬(wàn)物。于是有人便開(kāi)始運(yùn)用五行生克制化
，去推斷春夏秋冬的四時(shí)氣候變化
！
洛出神龜，河生龍馬。
八卦露太易之象，九疇彰洪范之篇。
傳說(shuō)伏羲氏時(shí)有龍馬從黃河出現(xiàn)
，背負(fù)河圖
，有神龜從洛水出現(xiàn)
，背負(fù)洛書(shū)。伏羲根據(jù)這種圖與書(shū)畫(huà)成八卦
，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源
。而太易是指陰陽(yáng)的分化尚未出現(xiàn)，廣大無(wú)垠的原始虛空
。沒(méi)有光明沒(méi)有形象
，沒(méi)有形狀，也沒(méi)有名稱
。寂靜無(wú)形
。后來(lái)有了八卦學(xué)說(shuō)，人們才開(kāi)始慢慢研究
，從而有了傳說(shuō)中治理天下的九類大法
。泛指治理天下的大法。洪范：原是商代貴族政權(quán)總結(jié)出來(lái)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)
。"洪"的意思是"大"
，"范"的意思是"法"。"洪范"即統(tǒng)治大法
。今人或認(rèn)為系戰(zhàn)國(guó)后期儒者所作
，或認(rèn)為作于春秋。
是以圣人仰則觀天 ，俯則察地
。
以類萬(wàn)物之情，以通神明之意。
辦四時(shí)之氣候，成于律呂
。
取五行之造化，為之卜筮。
因此
，圣人也就是古代先賢們抬頭可以夜觀天象
，低頭可以查看大地萬(wàn)物變化，四時(shí)進(jìn)退
，從而推測(cè)萬(wàn)物之間的相互關(guān)系
，神通廣大，就好像有神明暗中相助一樣
！于是根據(jù)四時(shí)氣候
，編寫出一套生活標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則
！就好像律呂那樣
，隔開(kāi)八個(gè)半音
，產(chǎn)生一個(gè)新律。暗指生活準(zhǔn)則
。取天地金木水火土五行之間的生克制化
，用來(lái)占卜預(yù)測(cè)人或事！卜筮
，是古代民間占問(wèn)吉兇的兩種方法
，是古代巫術(shù)的一種表現(xiàn)。指用龜甲
，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)
，不同的時(shí)代使用的方法有不同。
然后以干為天，與地相配
。
以支為地，與干相連。
主靜以持載 ，主動(dòng)以斡旋。
下以應(yīng)五行之風(fēng)景 ，上以應(yīng)五位之經(jīng)纏
。
從而有了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，與子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支相互配合
，支為地
，干為天，稱為天干地支
。就好比大樹(shù)的樹(shù)干和藏在地中的樹(shù)根
。地支主靜，是一種經(jīng)年累月保持不變的現(xiàn)象以應(yīng)萬(wàn)物之景象
，天干主動(dòng)會(huì)在人們的生活中來(lái)回斡旋
。以應(yīng)東南西北中的相互糾纏！東方蒼帝
、南方赤帝
，中央
黃帝，西方白帝
，北方黑帝
。也泛指金木水火土五行！
日月雖明 ，不能照于毫忽
。
鬼神雖奧，不能察其幽玄 。
成天下之美麗 ，序人事之綿綿
，
故有化而不化之由，聚而不聚之義。
合而不合之類，秀而不秀之體。
太陽(yáng)月亮雖然非常明亮
，能普照大地
，但不是所有的一切都能照亮，難免有些許陰暗的一面
，神明鬼怪雖然比較玄奧
，但不能體察世間的一切關(guān)系，比如文藝
、社會(huì)
、生活、情愛(ài)以及民族精神諸方面的感情變化
。因此天下有美麗丑陋之分
，人事有纏綿悱惻的情感糾葛。這就是為什么五行作用看上去化而實(shí)際上不化
，人與人之間看上去是聚在一起實(shí)際上未必盡然的道理
！這也是為什么人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
，事物有秀美丑陋的道理
！
聚而不聚者，損其財(cái)用。
化而不化者，損于貴氣。
合而不合者，三主必背。
秀而不秀者，一生何遂 。
又有不化而化之局 ，不聚而聚之者
，
不秀而秀之用 ，不合而合之事。
從八字的角度來(lái)看
，看上去聚在一起而實(shí)際并不聚集的
，比如月干比肩，被年干合去
，損傷他的衣食財(cái)用
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瓷先セ鴮?shí)際不化的，損傷他的貴氣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？瓷先ズ隙鴮?shí)際不合的，三主必然背道而馳
，三主指主動(dòng)學(xué)習(xí)
，主體建構(gòu)，主陣落實(shí)
。意思說(shuō)主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力較差
，主題構(gòu)建達(dá)不到理想的要求，事物也難以真正落實(shí)
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？瓷先ケ容^秀氣而實(shí)際不秀的，這里指食傷泄秀太過(guò)
，一生比較坎坷
，不順心！大千世界
，無(wú)奇不有
，人的八字命運(yùn)也一樣。又有看上去不化而實(shí)際上化的
，有看上去不聚而實(shí)際上聚的
，有看上去泄身太過(guò)而實(shí)際上剛剛好的，也有看上去不合而實(shí)際上卻合的
。
不聚而聚之者，終于富足，
不化而化之者，定于權(quán)貴。
不合而合者，必達(dá)于官職。
不秀而秀者，須享于祿位。
不聚而聚的
，頂多是富足而已
。不化而化的，可以定義為位高權(quán)重
，富貴之命
。不合而合的，必然有一定的官職。不秀而秀的
，必然有一定的衣食財(cái)?shù)?div id="4qifd00" class="flower right">
，不至于過(guò)的很普通。
定四時(shí)己旺未旺，察五行有氣無(wú)氣。
有顯隱，有休囚。有進(jìn)退
，有否泰。
人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。
隨物而變物，因類而求類。
因此我們分析八字的時(shí)候一定要敲定日主以及各五行的旺衰
，察看各五行有氣無(wú)氣
。要注意天干透出的，以及地支遁藏
，要看各五行什么時(shí)候進(jìn)氣
，什么時(shí)候退氣，從而評(píng)定喜神忌神
，決定人的吉兇禍福
。于是可以推斷人們的運(yùn)勢(shì)有財(cái)官亨通之諸事順利之時(shí)，有艱難困苦
，不順之時(shí)
。格局有駁雜不純，也有純粹清明之分
！要隨著事物的變化而變化
，根據(jù)個(gè)子不同的類別而區(qū)別開(kāi)來(lái)！
至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。
水不勝火，奔波而流落。
火不勝金，困難而愴隍。
有秀無(wú)官，但施巧于技藝。
見(jiàn)財(cái)無(wú)比，惟逐利于經(jīng)商
。
簡(jiǎn)單的帶到五事中來(lái)，五事指古人修身的五件事：貌
、言
、視、聽(tīng)
、思也
。都要相互平衡，哪方面都不能太弱
，哪方面都不能偏傷
。否則這方面就會(huì)有病。比如如果八字中
，火王水弱
，就容易奔波而流落。金旺而火弱就容易困難重重而人心惶惶
。有食傷泄秀而官星不見(jiàn)就喜歡擅長(zhǎng)與技藝喜歡投機(jī)取巧
。財(cái)多而沒(méi)有比劫幫身，就喜歡經(jīng)商做生意
，追逐利益
！
三辛見(jiàn)丙兮，財(cái)多破散。
二壬就丁兮，家道豐稔。
土力敗水，則胃弱而色黑
。
木氣刑土，則脾衰而面黃。
性顯聰明，蓋為水家之秀。
事能決斷，因成金氣之剛。
比如八字中三辛見(jiàn)丙，火克金
，我克者為財(cái)
，大多容易破財(cái)耗財(cái)，難存錢
。兩壬合丁者
，日主合財(cái)，有比肩相助，這樣的八字家庭大多比較豐厚
。土旺而克水的
，大多胃功能較差，面色發(fā)黑
。木旺而刑克土的
，大多脾衰而面黃肌瘦！水旺的人大多比較聰明伶俐
，因?yàn)樗髦?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。金旺的人大多比較剛強(qiáng)，比較堅(jiān)決果斷
！
太歲與命不和，有殃無(wú)福。
四柱與命各旺，有福無(wú)殃
。
男逢兩位之妻，必須置妾。
女純真夫之氣，定主淫娼。
火炎水涸者，多自壞之苦
。
木秀火明者，有吉慶之祥。
甲木如革之方，桎梏圓土。
戊土居潤(rùn)下之勢(shì)，萍梗他鄉(xiāng)
。
如果流年與八字原局不和，大多有災(zāi)禍而福淺甚至無(wú)福
。原局日元比較旺的
，大多比較有福氣而少災(zāi)禍。男命如果柱中有兩個(gè)財(cái)星明顯
，必然容易家外有家
，或者離婚再娶，或者有情人
。女命官星健旺
，純而不雜，大多比較淫娼
。八字火旺水弱
，往往容易自傷或者生病比如燙傷
，溺水，抑郁不安等
。木火通明的八字往往比較吉祥如意
。甲木見(jiàn)金旺克身，容易被束縛
、壓制
，甚至有牢獄之災(zāi)
。圓土就是在地上畫(huà)圓
，指畫(huà)地為牢！戊土被旺水耗身
，容易像浮萍桃根一樣
，漂浮不定，流落他鄉(xiāng)
！這里給大家講一個(gè)小故事：
孟嘗君準(zhǔn)備西入秦國(guó)
，勸阻的人極多，但他一概不聽(tīng)
。蘇秦也試圖勸他
，孟嘗君卻說(shuō)：人世的事情，我都非常的清楚明了
。唯一沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的
，恐怕只有鬼怪之事了。
蘇秦說(shuō)：我這次來(lái)
，確實(shí)也不敢談人間的事
，而是專門為討論鬼怪的事求您接見(jiàn)。于是孟嘗君就接見(jiàn)他
。
蘇秦對(duì)他說(shuō):我這次來(lái)齊國(guó)
，路經(jīng)淄水，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)土偶和桃人交談
。桃人對(duì)土偶說(shuō)：你原是西岸之土
，被捏制成人，到八月季節(jié)
，天降大雨
，淄水沖來(lái)，你就殘而不全了
。土偶說(shuō)：你的話不對(duì)
。我是西岸之土，即使為大水所毀仍是西岸之土
。而你是東方桃木雕刻而成
，天降大雨
，淄水橫流，你隨波而去
，還不知止于何地呢
！
孟嘗君又急需勸道：現(xiàn)在那秦國(guó)關(guān)山四塞，狀如虎口
，而殿下入秦
，實(shí)不知道殿下能否安然而出。于是孟嘗君聽(tīng)了之后就取消了行程
