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    中國手相學(xué)
    
        
    
            奇門遁甲
            2023-11-20 01:49:18
        
    

        
    
           
    如何看手相
    ？中國手相學(xué)與外國手相學(xué)有什么不同
      ？下面小編和大家一起分享關(guān)于中國手相學(xué)的相關(guān)知識(shí)
      ，希望能給大家?guī)韼椭?/p>
    中國手相學(xué)之手相學(xué)的來源和中國傳統(tǒng)手相學(xué)的內(nèi)容簡介 
    我發(fā)表“歪曲”之文后
      ，對慕某可能的反應(yīng)作了三點(diǎn)估計(jì)： 1
      、與上回一樣
      ，又開了幾槍就溜之大吉
      ，任你千呼萬喚總不出來
      ，讓我費(fèi)了無用功
    ； 2
    、看到我文，也未溜走
    ，正想著如何堅(jiān)持原來的歪理
    、原來的混亂邏輯不肯改變
    、甚至胡亂再咬幾口
    ；3、看到我文
    ，暫時(shí)無言以對
    ，但對這種不可哩喻的人
    ，可能性很少。不過
    ，盡管他：專橫
    、武斷
    、脾氣很大
      ，邏輯混亂，但他那種咬人
      、咬“學(xué)問”的固執(zhí)勁（經(jīng)常咬錯(cuò)），倒使我有些許欣賞
      。然而，他的運(yùn)氣也差
      ，偏偏咬上了我這八字“從殺格”的人：好斗
      。
    本想等他發(fā)表反駁我的像樣文章后，再發(fā)表我原已計(jì)劃好的“析”文
      。可是
      ，他曾一再糾纏追問的問題
      ，我還未來得及回答
      ，以至一直縈繞在我的心頭——那就是“手相學(xué)”的來源以及它的歸屬問題
      。
    對于這個(gè)問題
      ，本來我并沒有回答的義務(wù)和責(zé)任
      。因?yàn)槲覐奈刺岢鲞^：“手相學(xué)就歸屬于中國”的論點(diǎn)，只在“五論忽悠”時(shí)
    ，提出“中國歷來有無相學(xué)”及后來幾論介紹一些中國傳統(tǒng)相學(xué)的書名，根本未提“手相學(xué)”幾個(gè)字
    。既然如此，為何倒要派定我來回答呢
    ？可是這樣一來，他很是生氣
    ，莫名其妙地指責(zé)我：“我倒是不明白了，那你到底認(rèn)為手相學(xué)屬于西方之學(xué)
    ，還是中國傳統(tǒng)文化”
    。奇怪
    ，手相學(xué)屬于誰
    ？這個(gè)問題，我有什么義務(wù)非要回答你不可
    ？你又有什么權(quán)力硬要我回答不可
    ？難道，我的“回答”對你至關(guān)重要嗎
    ？
    ；接著
      ，他又嘲笑我：“你在這里變卦
      ，不讓網(wǎng)友恥笑嗎
      ？？
      ？？
      ？？？”
    。據(jù)我的理解
    ，什么叫“變卦”
    ？就是自己的行為和言論，朝三暮四
    、變遷不定
    。但我“最初”的論點(diǎn)是什么
    ？后來又“變”了什么論點(diǎn)？請明確指出來好嗎
    ！不過，“變卦”的人還是有的：今天氣勢洶洶罵人
    ，明天就改成為“有些難聽”，后天又變成“語言過激”
    ；今天罵人有理，明天“表示道歉”
    ，后天又進(jìn)一步說“非常后悔”。然而
    ，這種變卦還算屬于“改正”性質(zhì)，所以值得表揚(yáng)
    ，改了就是“好”同志
    。那么
    ，網(wǎng)友還“恥笑”我些什么呢？
    可是
    ，慕某既然已經(jīng)纏上你了，不給他說出個(gè)一
    、二
    、三-----來，他非要把你纏得暈倒不可。
    然而
    ，要辦這件事并非易事，牽涉的因素也多：一來
    ，研習(xí)易學(xué)純屬我的業(yè)余愛好
    ，因?yàn)槲矣胁诲e(cuò)的本職工作
    ，研易就沒有充足的時(shí)間
    ；二來
    ，易學(xué)技術(shù)普適于一切人等，上至達(dá)官貴人
    、下至三教九流，而我當(dāng)然不可能有這么廣闊的應(yīng)用舞臺(tái)，“磨練”太少
    、“應(yīng)用”必不精
    ；三來，相學(xué)盡管內(nèi)容廣泛
    ，但也只是易學(xué)的一個(gè)分支
    ，而“手相學(xué)”更是這分支中的分支。要了解這個(gè)小分支絕非易事
    ，對我來說自然比較為難
    。無奈
    ，只有求助于對手相學(xué)有相當(dāng)造詣的人員。為此
    ，現(xiàn)轉(zhuǎn)載一段刊登在《國際氣功》易經(jīng)網(wǎng)上專談手相學(xué)起源的短文
    ，雖然簡短
    ，但提綱挈領(lǐng)
    ，也許能讓慕某有所觸動(dòng)（不抱希望）
    。但此短文卻被不少網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，也被不少正式出版的相學(xué)書所引用
    。
    《手相學(xué)的起源》
    手相學(xué)的起源相當(dāng)早，根據(jù)現(xiàn)在印度各地的廢跡
    ，壁畫中所殘留的古老記錄及婆羅門教所傳的口碑中
    ，都可以瞭解到手相在古代印度是甚為流行。有關(guān)手相學(xué)
    ，世界最古的記載是在聖經(jīng)
    ，舊約第三十七章第七節(jié)中，就有這麼一段記載
    ，（每個(gè)人生下來
    ，神便在手掌上刻劃著各種紋線
    ，作為一種印記，叫所有的人知道他的所作所為）
    ；而中國的手相學(xué)，亦具有悠久的歷史
    ，遠(yuǎn)在周朝（約在三仟多年前）
    ，即已盛行。而比較完整的手相論著
      ，是在西漢時(shí)代的（許負(fù)），她所著的相手篇
      ，可算是中國當(dāng)時(shí)最有系統(tǒng)的相法
      。其後歷代各大名家，將手相學(xué)只是附屬於人相學(xué)中的一部份
      ，並不如西洋手相的獨(dú)立，所以中國的手相學(xué)並不如西洋手相學(xué)那樣發(fā)達(dá)與普遍
      。但雖然手相學(xué)分為中西兩種學(xué)術(shù)
      ，但其實(shí)在內(nèi)容上都是大同小異，其致可言
      ，只有名稱不同。所以現(xiàn)時(shí)一般所講的手相學(xué)
      ，可以說完全是西洋式作為基本
      ，而加上中國手相的獨(dú)到之處作為參考
      。
    為了使這段文章能更清楚的理解，我把其要點(diǎn)羅列一下：
    1
    、手相學(xué)起源于東方的印度
    ，而非西方
    ；
    2、手相學(xué)最早的“記載”是圣經(jīng)
    ；圣經(jīng)又起源于何時(shí)
    ？為此請易友們先了解一下關(guān)于圣經(jīng)的簡單情況：圣經(jīng)分“舊約”和“新約”兩類，舊在先
    、新在后。《圣經(jīng)的寫作》
    ，據(jù)圣徒們說是上帝親自寫作的
    ，可上帝又大約何時(shí)出現(xiàn)的
      ？那是不能問的，否則要?dú)㈩^
      。但事情總要有個(gè)著落
      ，說是寫作了，可文字記載在那里
      ？這就有了“舊約”全書
      ，出現(xiàn)在公元前的300年（也有說是1000年）的蒲草紙上
      ，大致內(nèi)容就在上面短文中。而正式印刷出版的年代是公元1488年在意大利
      。其中， 公元前300年相當(dāng)于中國的戰(zhàn)國時(shí)代
      ，公元前1000年相當(dāng)于中國的東周時(shí)代
    ，公元元年相當(dāng)于中國的西漢最末期，公元1488年相當(dāng)于中國的明朝中葉
    。
    3、中國的手相學(xué)也有悠久的歷史
    ，遠(yuǎn)在周朝即已盛行
    ；
    4
    、中國最早有文字記載的手相著作是西漢時(shí)代的許負(fù)（女性
    ，因易學(xué)貢獻(xiàn)巨大被當(dāng)朝封為“雌亭侯”）
    ，這是系統(tǒng)手相學(xué)的開始
    ；
    5
    、以后
    ，歷代各大名家將它附屬于整體“人相學(xué)”（包括
    ，面
    、骨
      、體
      、肉
    、足
    、聲、氣
    、行
    、坐
    、手等的“相”）
    ，由獨(dú)立歸屬為整體
    。而西方的相學(xué)既沒有這樣全面
    、更缺乏這樣的整體
    。這是東、西方文化的差異
    ，西方人善于分解/東方人善于整體。
    6
    、手相學(xué)分為中
    、西兩種學(xué)術(shù)，實(shí)際內(nèi)容大同小異
    ，不過名稱有所不同
    ；
    7、現(xiàn)在的手相學(xué)往往以西式為底本
    、中國獨(dú)特的內(nèi)容為輔助。
    上面的說明，已經(jīng)清楚地表明了慕某的立論是如何的站不住腳，他所一再維護(hù)的“手相學(xué)”只能“歸屬于西方”的謬論即已破產(chǎn)
    。他只能迷惑一部分不明真相的人，他只會(huì)鸚鵡學(xué)舌般重復(fù)一些“名人”的口沫
    ，而毫無自己的獨(dú)立見解；動(dòng)不動(dòng)“書上沒有”是他維護(hù)自己空虛心靈的盔甲
    ；離開了“名人”和“書本”，他就剩下了一個(gè)軀殼
    ，一天也活不下去；人云也云
    ，頭腦簡單，卻又分外的頑固與不通情理
    ；你想曉之以禮
    、動(dòng)之以情
    ，但他臉皮特厚
    ，所以仿佛等于在對空氣說話
    。但他卻又喜歡以專家自居
    ，下車伊始就“居高臨下”地動(dòng)筆對人家的帖子?xùn)|涂西抹
    、亂加“批語”
    ，這個(gè)捧捧
    、那個(gè)訓(xùn)斥
    ，好象他就是《周易世界》網(wǎng)站的祖師爺
    。
    說到這兒，剩下的就是簡略介紹一些中國的傳統(tǒng)相學(xué)的歷史和內(nèi)容了
    。因?yàn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，要想了?ldquo;中國的手相學(xué)”就應(yīng)該了解“中國的相學(xué)”
      ，原因已如上所述
    。為此，我再引用資料：
    在先秦諸子中
    ，孔子
    、孟子
    、荀子三人與相學(xué)關(guān)系最為密切，關(guān)于孔子與相學(xué)的記載
    ，我們從《史記孔子世家》
    、《翰子外傳》中可見一斑
    。其中記載“存乎人者
    ，眸子不能掩其惡，腦中正
    ，則眸子蠔焉
    。吸其言，觀其眸子
    。。
    。”從中我們可以從外貌
    、言行中看出其人的思想與行為。其中荀子曾寫下《非相篇》
    。
    到了兩漢時(shí)期
      ，相學(xué)已經(jīng)得到了重大的發(fā)展
      。并且出現(xiàn)了以面相而名聞朝野的相學(xué)家
      。《漢書》中的周勃世家
      ，《楚漢春秋》等書中保存了很多的相關(guān)記載其中以許負(fù)、呂公望等相學(xué)家最為著名
      。在漢代中以許負(fù)最為著名
      ，許負(fù)本為一婦人，以善于面相而被漢高祖封為雌亭候
      ，根據(jù)〈懷慶府志〉記載，許負(fù)著有〈德器歌〉|〈五官雜論〉
      、〈聽聲相行〉等現(xiàn)在我們還?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？吹胶芏嘞鄷刑岬降摹丛S負(fù)相耳法〉等的書，但應(yīng)該大總分是別人用其名而寫的相書
      。如明代周履靖的〈許負(fù)相法十六篇〉就傳為她的著作
      。東漢王充的〈論衡〉中就有《骨相篇》王符的〈潛夫論〉中就有〈列相篇〉對相學(xué)進(jìn)行專的論述
      。又如〈漢書〉中就有〈相人〉24篇等
      ，我們從中就能看到當(dāng)時(shí)漢代就已經(jīng)基本形成了相學(xué)的理論基礎(chǔ)。
    到了魏晉時(shí)期
      ，相學(xué)已經(jīng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展和普及
      。在〈三國志〉中我們就能常?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？吹胶芟鄬W(xué)家
    ，如管珞
    、朱建平、柳無景等
    。
    到了隋唐
    ，相學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了高峰期。隋唐以后相學(xué)進(jìn)入成熟時(shí)期
    ，其中隋代中的記載有〈隋書〉中的韋鼎
    、來和等，其中〈隋書——經(jīng)籍志》就有《相書
    》46篇
    ，《相經(jīng)要錄》二篇等
    。
    唐代相學(xué)極其發(fā)展迅速。史料見于《唐書》中的袁天綱
    。唐代相學(xué)家有袁天綱，龍復(fù)本、夏榮
    、丁重
    、劉思禮、袁客師等
    。其中著名的大詩人杜牧
    ，翰愈、白居易也好相學(xué)
    。到了唐代的相書就有三十多種之多
    。
    到了宋代相學(xué)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。史中記載的《宋史》中的陳摶就見于各上志記
    。相學(xué)家主要有陳摶、麻衣道者
      、僧妙應(yīng)
      、妙方等，宋代文人蘇東坡
      、黃庭堅(jiān)等也好相學(xué)。宋代的相書很多
      ，并且有很多流傳至今的著名相書如《月波洞中記》
      、《玉管神照局》、《麻衣相法》等
      。
    到了明代，無朝
      、清朝相學(xué)也劉到了極大的發(fā)展
      。無代記載的相書和相學(xué)名家相對較少，《人傖大統(tǒng)賦》就成于此時(shí)
      。明代的相學(xué)名家就很多，并且出現(xiàn)大量的相書
    。相學(xué)家主要有劉伯溫
    、僧如蘭、張?zhí)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    、袁珙、袁忠徹父子
    。其中以袁家父子最為著名相學(xué)上膾炙人口的《永樂百問》就是來自于明成祖與袁家父子的對問
    。袁珙就有《柳莊相法》收入《永樂大典》
    ，袁忠徹還有《人相大成》。后代流傳傳很廣的《柳莊相法》便與袁家父子有關(guān)
    。中國傳統(tǒng)相學(xué)發(fā)展到明代的集大成之作《神相全篇》就托名陳摶秘傳，袁忠徹訂正相關(guān)的相學(xué)著作還有《古今識(shí)鑒》
    、《相法全書》
    、《貴踐定格五行相書》。
    其中《麻衣相法》與《柳莊相法》對后世影響極大
    。《麻》初出于宋
    ，成書于明
    ，定形清。
    在明代相學(xué)的發(fā)展的基礎(chǔ)上
    ，清代相不得到了更大的發(fā)展。清代相法著作主要有范文園的〈水鏡集〉
    、云谷山人的〈鐵關(guān)刀〉
    、棲霞山人的〈金較剪〉、白峰禪師的《靈山秘葉》
    、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》
    ，據(jù)說為右髻道人的《太億照神經(jīng)》
    、陳淡野的《相理衡真》、云谷山人 的《相圖秘旨》等
    。其中以《鐵關(guān)刀》
    、《金較剪》最為簡明扼要
    ，《水鏡集》
    、《相理衡真》特點(diǎn)最為清全，是繼《神相全偏》之后的集大成者
    。
    至民國時(shí)候出現(xiàn)了比較通俗易懂的相書，其中以《平園相法》和《公篤相法》
    、最為著名。其它的相書有〈中西相人探源〉
    、《相法集成》
    、〈手相學(xué)〉
    、〈成相秘笈〉、〈女相術(shù)〉
    、〈秘本相人法〉等。
    現(xiàn)代中國手相學(xué)
    眾所周知
    ，《易經(jīng)》是中國一部古老的哲學(xué)著作
    ，它博大精深的思想恒貫古今，被歷代中國思想家視為《大道之源》
    ，被當(dāng)代科學(xué)家稱為《宇宙數(shù)學(xué)》
    。它的嚴(yán)密性，完整性
    ，無所不適的實(shí)用性歷來為人所稱道
    ，它也是中國古代醫(yī)
    、卜
    、星、相學(xué)家的必修課
    。將《易經(jīng)》理論用于手相
    、面相學(xué)的研究作法就是把手掌
    、手指
    、手紋列為八卦。由于八卦的擱置
    ，其所代表的涵義以及八卦之間的關(guān)系是固定的
    ，其理論體系是嚴(yán)密的無懈可擊的
    ，所以中國現(xiàn)代手相學(xué)研究也就因此獲得了八卦所具有的相應(yīng)性質(zhì)
    ，成為嚴(yán)密完整的理論系統(tǒng)指導(dǎo)下的學(xué)科。又由于八卦所具有的無限可分割性
    ，它可以使預(yù)測的層次深入精微
    ，且又可擴(kuò)展它的預(yù)測范圍
    ，所以不但伸手就可看出其人的情況
    ，又可看出其配偶、父母
    、子女以至其他親屬的概況
    ，甚至被測人出生地域祖籍風(fēng)貌亦可窺視……
    。這些都已在研究者的實(shí)踐中準(zhǔn)確地應(yīng)用和證實(shí)
    。
    現(xiàn)代中國手相術(shù)
    ，與國外手相術(shù)根本不同的地方，就是利用易經(jīng)理論
    ，全面而綜合地判斷一個(gè)人過去和將來的情況，不是孤立地看手形和手紋來斷定
    ，有更加科學(xué)的內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中
    。
    八卦學(xué)說應(yīng)用于手相學(xué)研究，不僅可以解決掌線方面的問題
    ，而且陰陽說
    、卦說，時(shí)空說
    ，六親說也隨之而立，成為了一套完整的
    、嚴(yán)密的手相學(xué)理論
    。這些學(xué)說經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，有驚人的準(zhǔn)確性
    。
    可以斷定《易經(jīng)》理論列入手（面）相學(xué)，將導(dǎo)致手相學(xué)產(chǎn)生一個(gè)巨大的飛躍
    ，換言之
    ，將手相學(xué)納入《易經(jīng)》理論指導(dǎo)之下，其研究必將會(huì)日新月異
    ，突飛猛進(jìn)
    ，發(fā)生劃時(shí)代的創(chuàng)舉
    。
    要讓人們接受或認(rèn)同這門學(xué)說
    ，就不能單純憑借古老的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的手段，都得講究一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)
    。這是一個(gè)發(fā)展的觀點(diǎn)
    ，發(fā)展是一切事物的硬道理，不只是講中國的經(jīng)濟(jì)的
    。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展、社會(huì)要發(fā)展
    、文化要發(fā)展
    、學(xué)術(shù)更要發(fā)展。所以易學(xué)大師們重新扛起易經(jīng)科學(xué)的旗幟
    ，結(jié)合西方手相學(xué)和古代手相學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)，在逐步完善手相學(xué)的科學(xué)預(yù)測系統(tǒng)
    。有的人在犯罪手相
    、病理手相、心理手相和命運(yùn)手相
    、風(fēng)水手相各個(gè)方面進(jìn)行了多個(gè)層次實(shí)踐活動(dòng)
    ，廣泛吸取了前人的研究成果
    ，并將中國古老的《易經(jīng)》作為手相研究的理論體系
    ，在理論與實(shí)踐結(jié)合上，進(jìn)行了許多成功的探索
    。在今年（2005）的黨的喉舌媒體上先后報(bào)道了手掌診病
    、風(fēng)水科學(xué)等學(xué)說，已經(jīng)形成了良好的研究氛圍
    。去年（2004）全國峰會(huì)的易經(jīng)之爭，更是讓廣大的群體明了了易經(jīng)對世界現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)
      ，更加論證了易經(jīng)的科學(xué)性
      。（參看南歌《大道乾坤》一、二
      、三章）
    如果碰到陌生人
      ，就說讓我看看你的手相
      ，定會(huì)讓人誤解你為神經(jīng)病
      。由一個(gè)人的手了解他的命運(yùn)和性格，除了看他的手紋外其實(shí)還可以從他的手形的大小
    、形狀
    、手指
    、指甲
    、手的動(dòng)作等方面來了解。
    在法國手相術(shù)歷史中手相術(shù)分為兩種
    。一是以手紋為中心
    ，稱為Chiromancie ，我們權(quán)且叫它手紋術(shù)
    。另一種是以手的大小和形狀為中心，稱為Chirogno
    ，我們權(quán)且叫作手形術(shù)
    。就是說我們?nèi)绻豢磳Ψ降氖旨y
    ，由手形術(shù)我們也可以得知對方的性格和命運(yùn)
    。
    美國的女性雜志在10多年前刊了一個(gè)專欄叫做《用手相能預(yù)測未來嗎
    ？》美國一個(gè)未婚女性雜志：《少女》，也用同樣的專欄吸引讀者
    ，結(jié)果得到了很大的反響
    。在科學(xué)萬能的美國，占卜竟然受到好評
    ，看似令人驚訝，其實(shí)是有其科學(xué)的認(rèn)同在其中的
    。而中國的易經(jīng)被引入到美國后
    ，也同樣得到科學(xué)家們科學(xué)的認(rèn)同。
    80年代
      ，一件中國的，3000多年前根據(jù)易經(jīng)原理制作出來的青銅噴水震盆
      ，在美國成為爆作性新聞
      ，各大報(bào)紙都作了詳盡報(bào)道，有的報(bào)道赫然稱之日：“超越現(xiàn)代的中國古代科學(xué)”
      、“難解的中國《易經(jīng)》”
      、“神奇的物理超導(dǎo)現(xiàn)象”等等
      。
    這青銅噴水震盆
      ，其貌及大小如一炒菜鍋，但底為扁平
      ，左右各有一把柄
      ，盆底刻有四條鯉魚，魚與魚之間
      ，刻有四條清晰的《易經(jīng)》河圖拋物線。根據(jù)《易經(jīng)》記載
      ，倒半盆清水進(jìn)去
      ，按要求兩手輕輕摩擦盆底的兩個(gè)把柄，剎時(shí)
      ，奇跡出現(xiàn)了：盆里的水驟然波浪翻滾
      ，洶涌澎湃，緊接著四股水柱像箭一樣不停地向上噴射，約2 尺多高
      。在噴射和降落的同時(shí)
      ，還奇妙地發(fā)出念震卦六爻時(shí)的古代音樂，與《史記》中所描繪的黃鐘之音一致
    。
    美國
    、日本的物理學(xué)家手捧寶盆愛不釋手。他們用各種現(xiàn)代科學(xué)儀器反復(fù)檢驗(yàn)查看
    ，試圖找出導(dǎo)熱、傳感
    、推動(dòng)以及噴射發(fā)音的構(gòu)造原理
    ，但始終未能如愿，而最終只能提出集成傳感導(dǎo)體鑄造法的假設(shè)
    。大家把這一物理效應(yīng)命名為“易經(jīng)效應(yīng)”
    ，并預(yù)言：這一效應(yīng)一旦被人們掌握，至少要將人類社會(huì)推進(jìn)一個(gè)世紀(jì)
    。就像愛迪生發(fā)明了電，結(jié)束了煤油時(shí)代一樣
    。
    美國科學(xué)家用當(dāng)今世界上最先進(jìn)的儀器與技術(shù)
    ，選拔最優(yōu)秀的鑄造工精工制作出一只青銅噴水震盆的孿生兄弟于3000年后的1986年10月在美國誕展出。但很可惜
    ，它不能噴水
    ，發(fā)音功能也顯得很呆板
    。美
    、日等國的科學(xué)家感慨地說：青銅噴水震盆已成為當(dāng)今世界之謎，讓人不可思議
    。于是
    ，當(dāng)今世界掀起了一個(gè)研究《易經(jīng)》的熱潮
    。
    更為有趣的是
    ，經(jīng)過科學(xué)家的研究證實(shí)，《易經(jīng)》中已經(jīng)包含了牛頓定律
      、庫侖定律和高斯定律
      。同時(shí)，《易經(jīng)》還包括了自然科學(xué)
      、天地日月運(yùn)行規(guī)律、兵法、哲學(xué)及潛科學(xué)
      ，與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合最為密切
      。科學(xué)家們預(yù)言：精通了《易經(jīng)》
      ，那么
    ，當(dāng)今世界諸如飛碟、金字塔
    、通古斯大爆炸等千奇百怪的自然現(xiàn)象
    、物理現(xiàn)象、生物遺傳現(xiàn)象將不期而解
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    美國高能物理學(xué)家卡普拉認(rèn)為：過去數(shù)十年間現(xiàn)代物理學(xué)引起的這些變化，好象走向了類似東方的世界觀：宇宙的全部現(xiàn)象是一個(gè)不可分離的和諧的整體
    。這個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)正確
    ，所以現(xiàn)在黨中央的執(zhí)政理念定位為建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)，這理論體系其實(shí)是對易經(jīng)天人全合一理論的合理繼承
    。說明了易經(jīng)理論的科學(xué)性和實(shí)用性
    。我們也就沒有道理懷疑其科學(xué)的內(nèi)核，只能在其基礎(chǔ)之上認(rèn)真研究和促進(jìn)其發(fā)展
    ，讓它為現(xiàn)代文明所用
    。
    易經(jīng)也就同樣奠定了中國現(xiàn)代手相學(xué)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。如果把基因理論深入其中
    ，它還會(huì)有一個(gè)更全面的更科學(xué)的更準(zhǔn)確的發(fā)展空間
    ，充滿了巨大的潛力和活力。
    中國手相學(xué)小結(jié)：手相術(shù)要成為手相學(xué)
    ，必須要有其科學(xué)的理論依據(jù)。大家都知道一門學(xué)科的建立
    ，不僅需要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)
    ，更重要的是能不能將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)升華為理論或者納入已有的理論體系，使之成為嚴(yán)密的學(xué)科體系
    ，這是相當(dāng)重要的。原因就在于現(xiàn)代文明發(fā)展的要求和中國國民素質(zhì)的提高
    ，在這種背景下
    ，所有預(yù)測術(shù)如果沒有科學(xué)的、讓人信服的理論作基礎(chǔ)是不會(huì)為大眾所接受的
    。
    

          
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    ，如果化妝水平不高不建議用藍(lán)色和綠色
    ，不過總體來說較深的眼影適合亞洲人膚色和內(nèi)雙眼皮眼影要涂在雙眼皮的褶皺里
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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