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讖緯學(xué)與拆字術(shù)的產(chǎn)生來源

奇門遁甲 2023-11-22 15:15:09

讖是用神秘的隱語、預(yù)言等向人們昭示吉兇福禍的圖書符錄

，往往有圖有文
，所以也叫圖讖。為了顯示其神秘性，有時還染成一些特殊的顏色
。緯是用神學(xué)觀點來解釋儒家經(jīng)典，因為經(jīng)典是不能隨意解釋的
，因此要假托神的意志來解釋
。讖緯都是統(tǒng)治階級為了維護自己的利益而編造出來的
。

讖緯神學(xué)產(chǎn)生于西漢成

、哀年間，它是西漢以董仲舒為代表的儒家的天命論與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合的產(chǎn)物
，也是秦漢以來方士思想的產(chǎn)物。同時
，它更是西漢末年社會矛盾極端尖銳復(fù)雜的產(chǎn)物
。西漢末年
，賦役
、徭役繁重，土地兼并嚴(yán)重
，社會矛盾尖銳
，農(nóng)民起義相繼爆發(fā)
，整個社會處于危機之中
。在這種情況下，為了挽救西漢的滅亡
，或者有的人為了奪取劉氏政權(quán)
，都需要一種新的思想武器，讖緯神學(xué)正適應(yīng)了這種要求。
對于讖緯神學(xué)
，章太炎曾加以剖析：“燕齊怪迂之士興于東海，說經(jīng)者多以至道相揉
。……伏生開源，仲舒衍其流
。……讖緯蜂起
，怪說布彰
，曾不須臾而巫蠱之禍作
，則仲舒為之前導(dǎo)也
。自爾
，或以天災(zāi)變異
，宰相賜死
，親藩廢黜
，巫道亂法
，鬼事干政
，盡漢一代
，其政事皆兼循神道
。”（《太炎文錄初稿·別靈》別三）讖緯行之時
，儒家思想完全被神學(xué)化
、宗都化
，經(jīng)學(xué)完全喪失了學(xué)術(shù)價值，墮入迷信巫術(shù)的泥淖
。讖緯神學(xué)產(chǎn)生后成為當(dāng)時各種政治勢力的思想武器，王莽
、公孫述、劉秀等人均利用過讖緯為自己服務(wù)。王莽以“千安漢公莽為皇帝”的讖文
，當(dāng)上了皇帝
。其后，劉手根據(jù)“劉秀發(fā)兵捕不道
，卯金修德為天子”的讖文
，也當(dāng)上了皇帝
。劉秀統(tǒng)一天下后
，繼續(xù)利用讖緯為自己服務(wù)
。但是
，讖緯也是一種危險因素
，自己可以用它來造輿論登上皇位
，別人也可以用它來制造輿論推翻皇位
。因此，劉秀就想將讖緯統(tǒng)一起來
。公元56年，劉秀在統(tǒng)一全國20余年后
，“宣布圖讖于天下”
。劉秀本人親自審訂讖文，把讖緯抬到國典的地位
。他在位期間
，十分相信讖緯
，議定政事、制定政策都要以讖緯為依據(jù)
。整個東漢時期
，讖緯之術(shù)籠罩全國
，不少學(xué)者都信奉它。如易經(jīng)博士蘇競，經(jīng)學(xué)大師賈逵
、馬融
、鄭玄等人。
在讖緯迷信里
，有相當(dāng)一部分是文字之讖
，是根據(jù)字的離全拆解的方式制作的。王莽坐皇位后
，忌惡劉氏，因為錢字中包含“金刀”（即劉）的意思，他就把錢改稱為“貨泉”
，當(dāng)時就有人離合“貨泉”二字為“白水真人”
，預(yù)示劉秀將出，漢室將要中興
。因為白水是劉秀住的地方的名字
。東漢末年
，董卓入洛陽時，京師中就流行著這樣的童謠：“千里草，何青青
，十日卜，不得生
。”“千里草”合起來就是“董”字
，“十日卜”合起來就是“卓”字
，預(yù)言董卓雖然盛極一時
，但終究不能長久
。后來董卓果然被呂布殺死
。上一頁12下一頁

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