乾隆如何做文藝宣傳禁演宮斗戲才子戲

人生百味 2023-12-28 15:53:30

清代最有威力的娛樂方式

，非戲曲莫屬了。那個時候

，沒有電影

，沒有電視

，沒有演唱會

，也沒有卡拉OK

。從王公貴族到下里巴人

，人們唯一的選擇只有戲園子

。那些“名角”們集今天的歌星

、影星、舞星的諸種魅力于一身

，具有風暴一樣的影響力

。清代戲迷的癡狂，絕不下于今天的追星族

。有人因為迷戀看戲而荒廢生計

，也有妙齡少女隨戲班子私奔，甚至還有人因此犯了殺人罪

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？滴跄觊g，上海嘉善縣楓涇鎮(zhèn)賽神

，請了戲班子演出

。演的是秦檜殺岳飛父子事，演員十分投入

，“曲盡其態(tài)”

，一位臺下看戲的皮匠老兄更投入，“從眾中躍出

，登臺

，挾利刃直前刺秦檜，流血滿地

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?《三岡續(xù)識略》卷下)。扮演秦檜的演員當即死于楓涇舞臺之上

。

大家把這皮匠“執(zhí)縛送官”

，此人供說他實在是太入戲了，“實恨秦檜耳”

，當時一股怒火直沖頭頂

，“不計其真假也”

。好在審理此案的官員也是個戲迷

，居然 “憐其義憤，竟以誤殺薄其罪”

，以誤殺罪將其從輕發(fā)落了

。太陽底下無新事

，原來陳強因飾演黃世仁差點被臺下解放軍士兵槍殺的故事，在中國歷史上并非頭一回

。乾隆皇帝也是戲迷之一

，并且戲癮特大。每逢節(jié)慶

，宮中必然鑼鼓喧天

，皇帝必然場場不落。不但愛聽

，有時還參與創(chuàng)作

。《清稗類抄》載：“高宗精音律

，《拾金》一出

，御制曲也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄妒敖稹肥且怀鲂〈畱?div id="m50uktp" class="box-center"> ，演一乞丐因偶拾一金，大喜過望

，連續(xù)演唱多種曲牌

，亦莊亦諧，以示歡快

。能為這樣一出小戲設計唱腔

，可見皇帝功力之深。

皇帝愛戲并且懂戲

，當然是戲曲事業(yè)的一大榮幸

。當然，皇帝畢竟是皇帝

，看問題的眼光和角度硬是與普通百姓不同

。乾隆皇帝對戲曲工作的認識，遠比一般人深刻

。蓋戲曲者

，形式喜聞樂見，在不同階層中都有大量粉絲

，特別是對底層民眾的精神世界

，影響更無與倫比。在通過“文字獄”凈化“上層文化”的同時

，皇帝并沒有忘記對底層百姓精神健康的關注

。而抓戲曲，正是搞愚民們精神建設的最好“抓手”

。

網(wǎng)絡配圖

中國歷史上有禁戲傳統(tǒng)

。對于戲曲的威力

，歷代統(tǒng)治者均如臨大敵。其原因

，一是一演起戲來

，觀者如堵，容易“聚眾鬧事

，通宵達旦

，興訟生盜”，影響社會治安

，甚至蘊釀社會動亂

。二是戲曲這東西太容易打動人心，“近誘男女

，遠招匪類

，長奸誨盜，敗壞風俗”

，影響“道德風化”

。

大清王朝是禁戲最為嚴格的一代。清朝皇帝對底層百姓的精神健康關懷得無微不至

。今人每每抨擊今天某些管理部門的規(guī)定過于繁苛

，殊不知清代關于文藝舞臺的要求更為“唐僧”。為了防止戲班子對某些正面歷史人物進行惡搞

，影響他們在觀眾心中的高大形象

，朝廷規(guī)定，戲臺上不許出現(xiàn)歷代帝王

、孔孟圣賢及忠臣烈士

。因為“歷代帝王后妃及先圣先賢、忠臣烈士之神像

，皆官民所當敬奉瞻仰者

，皆搬做雜劇用以為戲，則不敬甚矣……”(《世宗實錄》)

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！洞笄迓衫访鞔_規(guī)定： “凡樂人搬做雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王后妃忠臣烈士先圣先賢神像

，違者杖一百;官民之家

，容令妝扮者與之同罪;其神仙道扮及義夫節(jié)婦孝子順孫勸人為善者，不在禁限

?div id="d48novz" class="flower left">

！睘榱朔乐钩霈F(xiàn)動亂，清王朝規(guī)定，在迎神賽會

、廟會之類的群眾聚集場所，不許演戲

。為了貫徹孔圣人提倡的喪禮必須竭盡哀情的精神

，清政府規(guī) 定，葬禮上不得演戲

。為了防止八旗滿洲和職業(yè)軍人因為看戲而意志薄弱

，又規(guī)定旗人和軍人不許看戲。為了防止男女混雜

，出現(xiàn)道德敗壞事件

，規(guī)定婦女不許看戲……種種禁止措施的目的，都是把這種新興的娛樂方式的影響力限制在最小范圍

。

二

雄才大略的乾隆皇帝對戲曲工作的思路與前代有很大不同

。做為資深戲迷，皇帝很清楚

，不分青紅皂白地禁戲是極不明智的作法

。“禁”的力量是有限的

，甚至有的時候

，會導致“逆向消費”。你越禁

，老百姓就越想看

。元、明兩代及順

、康

、雍三朝的禁戲最后基本都流于形式，戲曲越禁越火

，越禁越普及

，越禁越深入人心。

皇帝認為

，任何事情都有兩面

。一種娛樂方式，既然可以“污染思想”

，同樣也能“凈化思想”

。歷代統(tǒng)治者都有一個極大的誤區(qū)，那就是只看到戲曲“傷風敗俗”的一面

，而看不到它在“正面教育”方面的威力

。戲曲其實是宣傳教育底層民眾的最好方式。很多時候，你組織群眾學習圣諭

，換來的往往是逆反情緒

，而演戲比枯燥的學習和說教效率要高萬千倍?div id="d48novz" class="flower left">

！懊垦輵驎r

，見有孝子悌弟，忠臣義士

，激烈悲苦

，流離患難，雖婦人牧豎

，往往涕泗橫流

，不能自己。旁視左右

，莫不皆然

。此其動人最懇切，最神速

，較之老生擁皋比

，講經(jīng)義，老衲登上座

，說佛法

，功效更倍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹦切┬麄髦揖⒂H 的戲劇

，對帝國的意識形態(tài)建設，功莫大焉

。

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　因此

，乾隆朝戲曲工作思路較歷代都高明。乾隆把禁戲的重點

，從禁地點

，禁規(guī)模，禁時間轉移到審查

、修改

、禁止演出的內容。通過為老百姓提供優(yōu)質的精神產(chǎn) 品

，寓禁于演

，化不利為有利，化有形為無形

。乾隆皇帝抓戲曲

，有三方面內容，一是禁，二是改

，三是創(chuàng)

。禁書工作深入到一定程度，就必然會涉及到數(shù)量眾多的劇本

。在審查禁書的過程中

，乾隆注意到了一系列有“違礙”內容的戲本。有的涉及政治問題

，民族問題，“如明季國初之事

，有關涉本朝字句”

，有的劇本充斥 “胡”、“虜”字樣

，存在丑化少數(shù)民族情節(jié)

。有的劇本黃色下流，不利風化

。有的劇本宣傳兇殺暴力

，格調不高?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实邸皳Р荽蛲米印?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，結合禁書工作，皇帝要求各地官員嚴格審查民間劇本

。

乾隆四十年

，乾隆在審查各地報送到京的禁書時，發(fā)現(xiàn)了一出叫《喜逢春傳奇》的劇本

，“有不法字句

。”至于如何“不法”

，史籍沒有明確記載

，估計有斥罵“夷狄”之類的內容?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；实鄯浅Ｖ匾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，特別下旨說：“朕昨檢閱各省呈繳應毀書籍內，……查出《喜逢春傳奇》一本

，亦有不法字句

，……傳諭高晉、薩載

，于江寧

、蘇州兩處，查明所有紙本及板片，概行呈繳

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币宦暳钕拢@個劇本的所有版本均被銷毀

。這是乾隆禁毀戲曲之開端

。

乾隆四十五年，乾隆正式宣布在全國范圍內開始清理不良劇本活動

。四十五年十一月十一日

，皇帝發(fā)布上諭，要求各省把禁書工作的階段性重點轉移到劇本上來：前令各省將違礙字句之書籍實力查繳

，解京銷毀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)據(jù)各省督撫等陸續(xù)解到者甚多。因思演戲曲本內

，亦未必無違礙之處

，如明季國初之事，有關涉本朝字句

，自當一體飭查

。十一月二十八日，乾隆皇帝再次強調審查劇本的重要性

，上諭要求非常細致

，“再查昆腔之外，有石牌腔

、秦腔

、弋陽腔、楚腔等項

，江

、廣、閩

、浙

、四川、云貴等省皆所盛行

，請敕各督撫查辦

。”

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那么

，乾隆朝被禁的戲目都有哪些呢?歷史學家研究的結果

，乾隆一朝禁了大約三百出戲，大致可以分為這樣幾類：一是有民族情緒的政治上有違礙的戲

，二是才子佳人愛情戲

，三是大批水滸戲

，四是某些反映宮庭政治斗爭的戲，五是有兇殺暴力內容的戲

。所禁戲中

，最著名者有王世貞的“鳴鳳記”，李漁的“笠翁傳奇”十種

，有洪升的“長生殿”

，有孔尚任的“桃花扇”，有王實甫的“西廂記”

，還有湯顯祖的“牡丹亭”

。有人可能會問，“西廂記”

、“牡丹亭”

、“長生殿”，都是歷久彌新的名作

，既不反動

，也不黃色，禁者何為?我們老祖宗的思維方式，有時不拐幾個彎你一時理解不了

。

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