核心提示: 弱肉強(qiáng)食的動物世界中，異類動物之間活捕生吃
，同類動物之間也有互相殘殺這是動物界生存競爭的需要
，并不奇怪
。人類進(jìn)入文明社會以后
，仍然存在著人吃人的現(xiàn)象
，這說明人類并沒有完全消除獸性
。由于人類具有高于動物的社會意識
，所以人相食比動物相食更顯得野蠻和殘酷。 古代的吃人可分為兩類情況： > 第一類情況是
，由于天災(zāi)或戰(zhàn)亂造成了嚴(yán)重的社會饑荒
，人們?yōu)榱松娑黄纫酝悶槭场＿@種現(xiàn)象史書常見記載
，每個(gè)朝代在遭逢大饑荒的年頭都會出現(xiàn)吃人的慘象
，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的“是歲江南旱
，衢州人食人”
，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災(zāi)年或?yàn)?zāi)區(qū)
，人肉還會公開在集□上出售北宋末年靖康之亂時(shí)
，江淮之間民眾相食，一斗米要數(shù)十千錢
，人肉的價(jià)錢比豬肉還便宜
，一個(gè)少壯男子的尸體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬歷四十五
、四十六年(1617
、1618)山東大饑荒，蔡州有人肉□
，慘不忍睹
。清同治三、四年間(1864
、1865)
，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤
，后來漲價(jià)到一百二十文一斤，同時(shí)
，江蘇句容
、溧陽
、溧水等處賣到八十文一斤。這種現(xiàn)象當(dāng)然是違背人性的
，但在那種每個(gè)人都面臨著餓死威脅的情況下
，靠吃人肉來活命還能夠使后人理解。 另一類情況是屬于殘忍行為的吃人
。由于目的不同
，這類情況的各種具體表現(xiàn)有差異，有的人以吃人肉來炫示兇暴
，有的人聽信左道邪術(shù)以吃人肉來治療某種疾病
，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發(fā)泄報(bào)復(fù)情緒，等等
，同饑荒年頭被迫吃人肉相比
，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬于刑罰的范圍
，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處
，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態(tài)。因此
，這里把上述第二類吃人的現(xiàn)象列為本書的一章
，加以敘述。 歷史上有不少兇暴的將帥用人肉充作軍糧
，所到之處
，就地?fù)锫用癖姙槭澄铩Ｊ鶉鴷r(shí)
，前秦苻登領(lǐng)兵征戰(zhàn)
，把殺死的敵兵叫做“熟食”。他對軍士們說：“你們早上作戰(zhàn)
，晚上就可以飽餐肥肉
，不必?fù)?dān)心挨餓?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇谑?div id="4qifd00" class="flower right">
，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉
，吃飽后再作戰(zhàn)
，因猛異常。唐末時(shí)
，秦宗權(quán)常派遣部將四處屠殺百姓
，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來
，隨軍攜帶
，作為軍糧
。唐末楊行密圍攻廣陵時(shí)，城中糧草罄盡
，守城軍士就抓百姓到集□上販賣
，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的
，這些人被殺時(shí)
，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲
，更是一位著名的吃人魔王
。當(dāng)時(shí)襄陽、鄧州一帶大災(zāi)荒
，白米萬錢一斛還買不到
，百姓相食成風(fēng)。朱粲乘亂起兵
，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉
。他對軍士說：“世上最美的食物，還能有超過人肉了
，只要國中有人
，我就不用擔(dān)心沒有軍糧?div id="d48novz" class="flower left">
！庇谑窍铝?div id="d48novz" class="flower left">
，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當(dāng)飯
。每攻下一座城鎮(zhèn)
，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時(shí)就殺著吃
。后來朱粲降唐
，高祖李淵派部將段確接受投降并勞軍，宴席間
，段確飯酒半醉時(shí)
，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什么滋味啊?”朱粲反唇相譏
，說：“如果是剛喝過酒的人
，他的肉就像糟藏豬肉一樣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍未_大怒
，罵道：“你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個(gè)奴才罷了
，還敢吃人嗎?”朱粲亦大怒
，就下令將段確殺死，烹食其肉
。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為“□人肉朱粲獸心”，就描述了朱粲的暴行
。唐末黃巢起事時(shí)
，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧
，把人放在大石碓中連骨搗爛
，煮熟當(dāng)飯。 五代時(shí)的趙思綰和朱粲是一丘之貉
。他領(lǐng)兵占據(jù)長安時(shí)
，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧
，按一定的數(shù)目分給各部
，每當(dāng)犒軍時(shí)，就殺碭百人
。趙思綰愛吃人的肝
，他把活人綁在木柱上，剖開肚子
，割下肝臟
，炒熟飽餐，把肝吃完
，那被割下肝臟的人還在慘叫
。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副
。 > 這種以人肉代替軍糧的行為
，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時(shí)
，張巡守睢陽
，兵士共食三萬人。當(dāng)時(shí)人們相信這是事實(shí)
，非常吃驚
，韓愈卻獨(dú)持不同意見，認(rèn)為是不可能的
，并寫文章進(jìn)行考辯
。后世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊(duì)所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的尸體又說張巡殺死愛妾
、許遠(yuǎn)烹熟書童的事也與事實(shí)不符
，實(shí)際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠(yuǎn)的書童是憂懼而暴亡
，張?jiān)S二公借機(jī)用他們的肉犒賞士兵
，作堅(jiān)固軍心的手段。雖然史籍有所夸大
，但不論黃巢還是張巡
，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時(shí)戰(zhàn)爭殘酷
，在生死存亡的特殊時(shí)刻
，環(huán)境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態(tài)
。這樣的情況并非僅見于唐代
。北宋靖康元年1126)，金兵南侵
，戰(zhàn)亂四起
，官兵和百姓都無糧可食，于是就把死人全部用鹽腌起來
，曬成肉乾
，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金
，兵敗后乘船渡海到臨安
，隊(duì)伍進(jìn)城后還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做“兩腳羊”
，其中老而瘦的男子叫做“饒把火”(意思是說這種人肉老
，需要多加把火)，年輕的婦女叫“不羨羊”(意思是說這種人的味道佳美
，超過羊肉)
，小孩叫做“和骨爛”(意思是說小孩子肉嫩，煮的時(shí)候連肉帶骨一起爛熟)
。亂離時(shí)人民遭受的苦難
，由此可想而知。 元朝末年
，天下動亂
，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧
，也捕人為食
。他們認(rèn)為小孩的肉為上等
，女人的肉次之，男人又次之
。吃人的辦法有許多種
。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤
，直到把人烤熟;有的是把人放在一個(gè)鐵架子上
，下面用火烤
，像烤羊肉串似的;有的是把人的手腳捆綁起來
，用開水澆在身上，然后用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮
，再割剝肌肉烹炒而食;有的是把活人裝在大布袋里
，放進(jìn)大鍋里煮;有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上
，隨吃隨取;有的是只截取男人的兩條腿
，或者只割下女人的兩只乳房，其馀的部分扔掉
。種種酷毒做法
，難以詳述。他們把這種人肉叫做“想肉”
，意思是說吃了之后美味無窮
，還使人想念。元朝的暴政
，僅此可見一斑
。 > 被官兵吃掉的民眾不計(jì)其數(shù)。 明清時(shí)
，官兵吃人的現(xiàn)象屢見記載
。明成化年間，湖廣都指揮彭倫跟隨趙輔平定大藤峽□民叛亂
，把抓獲的俘虜綁到高竿上
，讓兵士將他們亂箭射死，然后又割裂他們的肢體
，讓兵士烹煮而食
。清順治九年(1652)南明將領(lǐng)李定國率兵攻新會，城中糧盡
，□軍守將就殺居民為食
。有個(gè)姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要?dú)⑹称牌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，莫氏叩頭請求替婆婆死
，守將說：“真是一位孝順的好媳婦!”就答應(yīng)了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之
。又有一個(gè)姓李的婦女
，丈夫被守將抓去，將被殺
，李氏哭著說：“丈夫還沒有兒子
，如果殺了他，就絕了他家的后代了
，我即使活著又有何用?請把我吃了吧!”守將也答應(yīng)了
，就烹食李氏，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬
。又有一位姓梁的窮書生被守將抓去將被烹食
，他的十歲的女兒請求代替，守將被感動了
，把他們父女一同釋放
。有一回城門正要關(guān)閉，有幾百名鄉(xiāng)下百姓涌到城門外請求進(jìn)城避難
，新會縣令不同意收留他們
，清軍守將說：“讓他們進(jìn)來吧!到緊急的時(shí)候，這批人可作為我們十天的口糧
?div id="d48novz" class="flower left">
！庇谑谴蜷_城門，把百姓放進(jìn)來
。新會縣城被圍困八個(gè)月
，守軍吃掉民眾近萬人。有戶人家數(shù)口被吃
，只有一人幸免兵亂過后
，這位幸存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜
。守將感到驚訝
，問：“你拜我干什么?”那人說：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他們都沒有墳?zāi)?div id="4qifd00" class="flower right">
。如今寒食?jié)臨近
，我不朝著你的肚子下拜又到哪里去拜呢?”守將滿面羞慚，急忙離去
。這位吃人的清軍守將
，對十歲的女孩還有一點(diǎn)憐憫之心，對遇難者的責(zé)問還有一點(diǎn)慚愧之心
，說明他的人性總算還沒有完全滅絕
。> 古代
，還有不少人出于兇殘的本性或怪異的嗜好，以吃人肉
、喝人血來滿足殘酷的欲望
。此類事例甚多，說起來駭人聽聞
。 公元前661年
，翟人攻衛(wèi)國，殺衛(wèi)懿公并吃了他的肉
，而拋棄了他的肝
。衛(wèi)國有個(gè)大臣名叫弘演，當(dāng)時(shí)出使在外
，聽說國內(nèi)有變
，急忙趕回來，看見懿公的肝痛哭不止
，他決定自殺
，用自己的身體為棺材，自殺后讓人挖出他的內(nèi)臟
，把懿公的肝裝入他的腹腔來安葬。衛(wèi)懿公是歷史上唯一的被人吃掉的國君
。十六國時(shí)
，石季龍的太子石邃兇殘無度，他看見美貌的尼姑就抓過來
，奸污后把她殺死
，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉賜給左右的人一起品嘗人肉的滋味
。東晉孫思作亂時(shí)
，擒獲縣令就把他剁成肉醬，并且把他的妻子兒女殺死吃肉
。誰不肯吃這人肉就把他支解處死
，連他的肉也一塊吃掉? 隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒
。他倆互相爭強(qiáng)賭富
，都想占上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請
，都千方百計(jì)夸耀奢華
，以超過對方為滿足。有一天
，高瓚宴請諸葛昂
，把一對十來歲的雙生子烹熟
，頭顱、手和腳分別裝在盤子里
，端上宴席
。滿座客人見是人肉，掩口欲吐
。不久
，諸葛昂宴請翱哲?讓自己的一位愛妾敬酒，那妾無故笑了一下
，諸葛昂怒叱她一頓
，命令她退下。不一會
，把這位妾整個(gè)放在大蒸籠里蒸熟
，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一只特大的銀盤子里
，她的臉上重新涂好脂粉
，身上用錦?摺酡?蓋著。這道“菜”抬上來后
，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃
，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛昂神態(tài)自若
，撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼
、盡飽而止。后來遭遇兵亂
，諸葛昂和高瓚一齊被盜賊抓去
，盜賊向他們索要金銀財(cái)寶，他們拿不出來
，盜賊就把他們綁在木樁上
，一塊塊地割下他們的肉烤著吃，作為下酒菜
。這兩個(gè)吃人的野獸
，最終也成了他人的食物。 唐代以后
，此類吃人的事例更多
。武則天時(shí)期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉
，有一個(gè)向他討債的人帶一名仆人來到臨安
，住在旅店里，薛震把他們主仆二人用酒灌醉殺死
，然后把尸體放入大鍋中
，加上水和水銀同煮
，連骨帶肉一起化為肉醬。薛震又要煮食自己的妻子其妻驚覺逃走
，報(bào)告縣令
，縣令派人逮捕薛震，審得真情
，把他笞杖致死
。與薛震同時(shí)，嶺南陳元光性情暴戾
，有一次他設(shè)宴待客
，一名男仆出來敬酒，陳元光勃然大怒
，命令衛(wèi)士立即把他拉出去殺死
，又把他的肉煮爛端上宴席讓客人們嘗鮮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？腿藗儾恢侨巳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，邊吃邊說好吃，后來把兩只手端上來
，客人才發(fā)覺吃的是人肉
，都感到惡心，把剛才吃下的肉都嘔吐出來了
。當(dāng)時(shí)又有施州刺史獨(dú)孤莊喜歡吃人肉
，他生病時(shí)不想吃飯，只回憶起平時(shí)吃過的人肉味道不錯(cuò)
，這時(shí)他的部下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃
。元和年間
，節(jié)度使張茂□常吃人肉，后來到朝中任職
，別人問他在節(jié)鎮(zhèn)時(shí)吃人肉的事是真是假
，他毫不掩飾地回答說：“人肉腥且，爭堪吃?”代宗時(shí)
，嚴(yán)震也有同樣的嗜好
。李廓任潁州太守時(shí)，曾捕獲七名盜賊
，這夥盜賊前后殺了許多人
，并且吃了這些人的肉。李廓問他們?yōu)槭裁匆匀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，為首的盜賊供稱
，他們是得了某個(gè)江錯(cuò)槍盜傳授的
，說了吃了人肉之后，夜里潛入人家房中
，這家人就會昏睡不醒
，因而行竊時(shí)就不會被發(fā)覺。五代時(shí)
，后晉萇從簡由屠戶家庭出身
，因軍功官至左金吾衛(wèi)上將軍，歷任河陽
、忠武
、武寧等鎮(zhèn)節(jié)度使，特別愛吃人肉
，所到之地
，都派親信捕捉民間的兒童蒸熟吃。后漢蔡王劉信更?一個(gè)極端殘忍的家伙
，他掌管禁軍時(shí)
，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子
，當(dāng)著他的面零刀割他們
，讓犯罪者吃自己親人的肉。被零割的人身首異處
，手足分離
，滿地鮮血橫流，劉信舉杯飲酒
，并讓樂隊(duì)奏樂
，毫無憐憫的表情。劉信雖然自己不吃人肉
，但他的這番舉動和那些吃人的人相比
，其暴虐程度難分重輕。> 宋代
，吃人的人也并不罕見
。北宋初年，有個(gè)名叫王繼勛的
，本是彰德節(jié)度使王饒之子
、孝明皇后的異父同母弟，因?yàn)槭腔视H而被朝廷授予要職
。后來他因橫行不法
，獲罪被貶，怏怏不樂
，產(chǎn)生變態(tài)心理
，專門以臠割奴婢為樂事
。開寶三年(970)，他復(fù)官分司兩宗
，性情越來越殘暴
，經(jīng)常強(qiáng)行買得民間少年男女作奴仆，稍不如意
，就把他們殺死
，烹食其內(nèi)。宋太宗趙炅繼位后
，有人揭發(fā)了他的罪行
，(977年)將他罷官治罪。他供認(rèn)共殺食婢女百馀人
。因罪狀確鑿
，被斬首于洛陽。仁宗時(shí)期
，廣源州儂智高的母親阿虎喜愛吃人肉
，每頓飯都要?dú)⑺酪幻汗┧秤谩?> 上述種種事例，都還只是把人殺死
，把人肉用烤
、蒸、烹等辦法燒熟來吃
，若從使用火這一點(diǎn)來說
，這些還略帶些人的氣息。更有甚者
，古代還有不少人生吃人肉或人血
、人腦及人的內(nèi)臟器官，那簡直和動物沒有什么區(qū)別
，根本談不上還有什么人性了
。 > 早在戰(zhàn)國時(shí)期，就曾發(fā)生這么一件事
。齊國有兩位勇士，一人住城東
，一人住城西
，互相不服氣。某日
，他們突然在沖上相遇
，想比試一下，到底誰是真正的勇士
。他們一同到酒店飲酒
，一個(gè)人說：“喝酒不能沒有下酒菜
。”于是就拔出刀來
，割下自己身上的一片肉給對方吃
。另一位毫不示弱，也拔出刀來割自己身上的肉給對方吃
。這樣
，你割一片，我割一片
，割來割去
，兩個(gè)人不一會兒都送了命。 > 這兩位勇士是好勇斗狠的典型人物
。他們只是自殘己身
，固然非常酷毒
，但和我們要敘述的殘害他人的獸行畢竟有所不同
。歷史上確有些狠如豺狼的人，對他人活捕生吃
。三國時(shí)
，吳國大將高澧好飲酒，愛殺人并飲人的鮮血
。每天夜晚
，他都在住所附近擄掠過往行人，殺死后飲其血食其肉
。唐初貞觀年間
，代州都督劉蘭謀反，被腰斬
，有個(gè)名叫丘行恭的將官用手挖出劉蘭的心肝生吃
，他想以此來顯示自己痛恨叛賊的立場?討取皇帝的歡心，但唐太宗李世民討厭他的這種殘暴行為
，責(zé)備他說：“對叛賊該處以什么樣的刑罰
，法律有明文規(guī)定，你何必要這樣做呢?如果生吃反賊的心肝就算是忠孝的表現(xiàn)
，那么劉蘭的心肝應(yīng)該讓給太子諸王吃
，哪能輪到你呢?”丘行恭討了一場沒趣，羞慚而退
。又據(jù)傳說
，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢要的身上刺個(gè)洞，用嘴對著傷口吮吸血液
，像小兒吸奶似的
。北宋大將王彥升領(lǐng)兵作戰(zhàn)，得勝后就會命令設(shè)宴
，把抓到的敵兵俘虜綁在旁邊
，他用手硬扯下俘虜?shù)亩洌旁谧炖锞捉?div id="4qifd00" class="flower right">
，同時(shí)慢慢舉杯飲酒
。俘虜滿面鮮血淋漓，疼得嗷嗷直叫
，王全然不顧
，與賓客談笑風(fēng)生。他用這樣的辦法共吃了數(shù)百名俘虜?shù)亩洹? 明代初年
，長洲人韓雍曾為大將
，率軍平定廣西壯族、瑤族的叛亂
。有一次
，他和部將在轅門商議軍事時(shí)，把幾名俘虜拉過來斬首
，然后剜出死者的心臟
，砸開頭顱取出腦汁，趁熱吃下肚去
。部將大驚韓雍□態(tài)度從容
，不當(dāng)回事。明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的兒子朱有熹
，他有活吃人的嗜好
，最愛生吃人的肝、膽和腦汁
。每天天黑后
，他看見有人經(jīng)過他所居住的王府旁邊，就命令手下人把他們引誘到府中殺死
，供他食用
。后來，人們都不敢從他的府邸前后經(jīng)過
。像朱有熹這樣的帝室貴胄
，竟然如此歿暴，其下的兇官悍將的吃人行為也就不足為奇了
。 > 明末的劉澤清也是一位活吃人的典型人物
。他在弘光朝時(shí)為總兵，鎮(zhèn)守廬州(今合肥)
，平時(shí)讀書作詩
，表面看來頗為風(fēng)雅，但實(shí)際上他的性情極其兇殘
。他府中養(yǎng)著兩只大黑猩猩
，馴得能夠從事簡單。有一天
，劉澤清設(shè)宴請客
，讓一只猩猩捧著一盞裝有三升酒的金甌向客人跪著敬酒。猩猩狀貌猙獰
，客人嚇得渾身發(fā)抖不敢接酒
。劉澤清笑著說：“你連這畜生也害怕嗎?”他又叫人拉過來一名死囚犯，在宴會廳中當(dāng)場打死
，取出腦漿和心肝放在另一盞金甌中
，讓另一只猩猩捧著，劉澤清吃著血淋淋的人心肝
，喝著白花花的人腦漿
，旁若無人，賓客莫不膽戰(zhàn)心驚
。后來劉澤清投降清朝
，清朝擔(dān)心他反覆無常，尋藉口把他磔死
。這個(gè)吃人的野獸
，最終沒有得到好下常 下面要談到那些相信左道邪術(shù)以吃人肉來治療某種疾病的事例了。如果說
，為滿足暴虐欲望?人
，主要的是表現(xiàn)了人性中遺留的獸性的兇殘，那么
，妄圖以吃人肉治病的行為則是除兇殘之外更表現(xiàn)出動物式的愚昧
。用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來看，人肉或人的某些器官同其他動物相比
，其組織成分沒有根本的區(qū)別
，人體內(nèi)含約有機(jī)物質(zhì)，在別的動物身上也可以找到
。而且
，某些動物如鹿、虎
、撻麝
、鱉及一些蟲類身體內(nèi)所含的微生素
、微量元素或可作藥用的有機(jī)物質(zhì)都優(yōu)于人體。因此
，即使人的肌體具有某種營養(yǎng)價(jià)值和醫(yī)療價(jià)值
，它也完全可以用其他動物的肌體來代替。古代的方士
、巫師
、左道之流鼓吹吃人治病，目的在于顯示其法術(shù)的神秘
，制造震人心魄的恐怖氣氛
，以此使人畏服而信從。他們的做法實(shí)際上帶有迷信的性質(zhì)
，和祈禳
、驅(qū)鬼等邪術(shù)一樣，對人有害無益
。他們利用當(dāng)時(shí)人們的愚昧無知
，施展騙人的手段，達(dá)到獲取錢財(cái)?shù)饶康?div id="d48novz" class="flower left">
。歷代真正具有科學(xué)意識的名士或名醫(yī)從來不相信吃人能治病這一類的鬼話
，而相信左道邪術(shù)的多是貪殘、愚蠢
、紉庸將或土豪地痞之流
，他們有足夠的錢財(cái)可以飽方士的私欲，有足夠的權(quán)勢掠取被吃的人
，否則
，方士們也不會向他們獻(xiàn)上這吃人治病的惡謀。> 這類人的突出的代表是隋代的麻叔謀
。隋煬帝下詘開汴渠
，麻叔謀被任命為開河督護(hù)。他到達(dá)寧陵后患病
，臥床不起
，求醫(yī)診治。醫(yī)生說必須用肥嫩的羊肉蒸熟后加入藥物
，一起服食
。麻叔謀讓人找來幾只羊羔，同杏酪
、五味子一同蒸食
，名為“含酥臠”。鄉(xiāng)村百姓前來獻(xiàn)羊羔約有數(shù)千人
，麻叔謀收下羊羔
，給了他們優(yōu)厚的報(bào)酬
。寧陵縣下馬村有個(gè)叫陶榔兒的，富有錢財(cái)?shù)珵槿藘幢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，他家的祖墳靠近河道
，害怕挖河時(shí)被發(fā)掘，就偷了別人家一個(gè)三四歲的男孩
，殺死后砍掉頭和腳，蒸熟裝入食盒獻(xiàn)給麻叔謀
。麻叔謀吃著這肉
，香美異常，和羊羔肉味道不同
，十分滿意
，就下令讓河道在經(jīng)過陶家墳地時(shí)繞了個(gè)彎。陶榔兒兄弟感謝麻叔謀的恩德
，繼續(xù)偷盜小兒蒸熟獻(xiàn)給麻叔謀來討賞
。其他百姓得知陶氏兄弟也效法他們，偷盜鄉(xiāng)間小兒換取賞賜
。當(dāng)時(shí)
，附近村莊接連丟失小兒達(dá)數(shù)百名，到處可以聽見失去孩子的母親的哭聲
。于是
，當(dāng)?shù)胤彩怯行『⒌娜思遥继刂埔粋€(gè)大木柜
，用鐵皮裹縫
，夜里就把小孩藏在柜中，用大鎖鎖牢
，而且全家人點(diǎn)著蠟燭值班看守
。到天亮打開柜子，若小孩還在
，全家老幼都一齊慶賀
。即使如此，丟失小兒的事件仍然不斷發(fā)生
。后來麻叔謀惡貫滿盈
，隋煬帝以“食人之子、受人之金
、遣賊盜寶
、擅易河道”等罪名懲治他，派大將來護(hù)兒把他逮捕處死
，陶榔兒兄弟也同時(shí)正法
。麻叔謀吃人的事不少書籍都有記載
，明末阮大鋮的傳奇《牟尼合》中也寫了這樣的情節(jié)。 其實(shí)
，醫(yī)生給麻叔開的藥方并不是人肉
，麻叔謀因宵小諂佞之的蒙蔽而改食人肉，一吃上口就不可收□
，因而以吃人的惡跡名留史冊
。古代那些直接采用方士們吃人肉治病的藥方的人也不少，他們的行為比麻叔謀還要惡劣
