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    千古美人西施被沉江底之謎
    
        
    
            華里士
            2023-12-29 09:45:44
        
    

        
    
           
    千古美人西施被沉江底之謎
    吳國滅亡了，西施到什么地方去了呢
    ？她的后半生又是怎么度過的
    ？
    后世評價歷史人物的眼光常常是苛刻
      、不公正的
    ，往往只注意他們最為輝煌的時刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月
    。西施就受到了這樣的忽視
    。西施留在歷史舞臺上的時光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了
    。當我們想努力還原一個完整的西施時
    ，會發(fā)現(xiàn)異常艱難，更會發(fā)現(xiàn)太多的謎團和思考
    。
    后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類
    ，一類是浪跡江湖之說，一類是沉身江底之說
    。流傳最廣的是前者
    。話說西施世事已了，與越國的大夫范蠡泛舟江湖
    ，不知所終
    。最早的記載來自于東漢袁康的《越絕書》，說吳亡后西施復歸范蠡
    ，同泛五湖而去
    。明代的胡應麟在《少室山房筆叢》中對這個說法進行了豐富加工，演繹出西施原是范蠡的戀人
    ，吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節(jié)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》
    。梁辰魚是昆山人，《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一
    ，該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施
    ，一見鐘情，結尾則說兩人躲禍遠遁
    。范蠡與西施的姻緣
    ，最后通過范蠡之口說的是：我實宵殿金童，卿乃天宮玉女
    ，雙遭微譴
    ，兩謫人間。故鄙人為奴石室
    ，本是夙緣：芳卿作妾吳宮
    ，實由塵劫。今續(xù)百世已斷之契
    ，要結三生未了之姻
    ，始豁迷途，方歸正道
    。敢情范蠡和西施都是下凡的仙人
    ，早在天上的時候就已經(jīng)相戀，這次是下放鍛煉的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？
    那么這個俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢？
    范蠡是楚國人
    ，出生于布衣之家
    ，卻有匡世奇才
    。一般這樣的人都不太合群
    。楚國人都把范蠡視為瘋子，因此范蠡在楚國混得很不好
    。他就琢磨楚國不能用自己
    ，自己不如去報效越國，此處不留爺自有留爺處
    。于是
    ，范蠡邀請好友文種一起離開楚國，東去越國
    ，成為越國稱霸的最大功臣
    。但是范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐的為人，薄情寡恩
    ，自私自利
    ，又相約文種離去
    。文種不愿離開成功的事業(yè)。范蠡就更名改姓
    ，帶著西施泛舟齊國
    。據(jù)說范蠡到了陶地，做起了生意
    ，成為巨富
    ，自號陶朱公。因為經(jīng)商有道
    ，民間尊陶朱公為財神
    。西施跟定了范蠡這個名利雙收的大人物，想必后半輩子的日子不會差
    。
    有關西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學作品中出現(xiàn)最多
    。李白就說西施一破夫差國，千秋竟不還
    。蘇東坡則寫得更明白：五湖問道
    ，扁舟歸去，仍攜西子
    。兩位大文豪都認為范蠡
    、西施這對愛侶駕一葉扁舟，優(yōu)游五湖而逝
    。但是記敘范蠡退隱一事的《國語
    。越語》和《史記。越王勾踐世家》都只字未提西施
      。所以西施和范蠡的愛情故事雖然浪漫
      ，卻是沒有絲毫歷史依據(jù)的。
    比西施稍晚的墨子記載的西施命運則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運
      ，而是魂歸西天
      。墨子約生于公元前４６８年，死于公元前３７６年
      。他對西施的記載可能是關于西施最早的記錄
      。《墨子
      。親士》篇記有：西施之沈
      ，其美也。沈和沉在先秦古文中是互通的
      。有人據(jù)此認為
      ，這里的沈字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越春秋》的逸篇對應，有吳亡后
      ，越浮西施于江
    ，令隨鴟夷以終。鴟夷是裝尸體的皮囊
    。這些歷史資料證明
    ，西施極有可能在吳亡后被沉入了水底，死了
    。那么
    ，是誰溺死了西施呢？
    《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的
    。因為勾踐從姑蘇凱旋
    ，把西施帶回了越國。越王夫人認為西施是亡國之物
    ，留之何為八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位
    ，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉入江中
    。在這里
    ，西施被認為紅顏禍水，是政權的不祥之物
    ，只能得到沉江被殺的命運
    。紅顏禍國一說在古代很有市場。許多稱贊
    、垂涎西施美貌的君子大夫們往往正色斥責西施禍國
    ，該殺。還有民間傳說認為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的
    。吳國滅亡后
    ，百姓們遷怒于西施，認為是這個越國來的狐貍精勾引吳王
    ，導致吳國滅亡的
    。于是，吳國百姓們用錦緞將她層層裹住
      ，沉在揚子江心（一說太湖）
      。這其實是紅顏禍國說的另一個翻版
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！稏|坡異物志》記載：揚子江有美人魚，又稱西施魚
      ，一日數(shù)易其色
      ，肉細味美，婦人食之
      ，可增媚態(tài)
      ，據(jù)云系西施沉江后幻化而成
      。可見西施沉江一說傳播之廣
      ，也從反面證明后人對西施美貌的肯定
      。西施沉江一說在文學作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽井》絕句一首
      ，云：
    景陽宮井?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？氨槐M龍鸞誓死期
      。
    腸斷吳王宮外水
      ，濁泥猶得葬西施。
    稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首
      。其中第五首是：
    響屟廊中金玉步
      ，采蘋山上綺羅身。
    不知水葬今何處
      ，溪月彎彎欲效顰
    。
    除了這兩大類說法外，有關西施下落的版本還有許多
    。試舉一二如下：
    一說越王勾踐喪盡天良
    ，竟在西施歸國當晚就要她伴寢，也就是７ 要把西施占為己有
    。這里要插敘一句
    ，歷史上的越王勾踐是一個很差勁的人，是那種只能共患難不能同富貴的小人
    。如果讓西施委身夫差還有為國復仇的精神激勵
    ，現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐的淫欲了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺
    ，最后以不能伴寢的抗君之罪被勾踐處死
    。
    一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里，重過平民百姓生活
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？珊檬碌膫髡f者又根據(jù)初唐詩人宋之問的《浣紗》詩一朝還舊都，靚妝尋若耶
    ；鳥驚人松夢
    ，魚沉畏荷花的內(nèi)容，說回到故鄉(xiāng)的西施在一次浣紗時
    ，不慎落水而死
    。
    不管西施命運如何，有關她的下落的種種說法都寄托了后人對她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團已經(jīng)超越了個體的身世之謎
    ，而成為一種現(xiàn)象
    。唐朝王維《西施詠》說：
    艷色天下重，西施寧久微
    ？
    朝為越溪女
    ，暮作吳宮妃。
    賤日豈殊眾
    ，貴來方悟稀
      。
    邀人傅脂粉，不自著羅衣
      。
    君寵益嬌態(tài)
      ，君憐無是非。
    當時浣紗伴
    ，莫得同車歸
    。
    持謝鄰家子，效顰安可希
    ？
    

          
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