古代嚴(yán)苛的環(huán)保法：亂倒垃圾會(huì)被剁手

古代嚴(yán)苛的環(huán)保法：亂倒垃圾會(huì)被剁手

環(huán)境污染，眼下比以往嚴(yán)重；環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在比古代更迫切！

環(huán)保是中國(guó)古人很重視的問(wèn)題，世上最早的環(huán)保部便誕生于中國(guó)。

１。不重視環(huán)保不可以為天下王

中國(guó)古人很早就意識(shí)到了人與環(huán)境的關(guān)系，甚至將保護(hù)環(huán)境提到政治高度。世界上最早的環(huán)保治國(guó)理念，便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)著名思想家荀子提出來(lái)的。

他在《荀子王制》中說(shuō)：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。意思是在草木開(kāi)花結(jié)果的時(shí)候，不能砍伐山林，踐踏和破壞草木的生長(zhǎng)。荀子將之稱(chēng)為圣王之制也。

荀子是趙國(guó)人，但成名卻在齊國(guó)。他一生中曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒一職。稷下學(xué)宮是齊國(guó)一所地位與今北京大學(xué)相當(dāng)?shù)墓俎k高等學(xué)府，祭酒則相當(dāng)于今首席教授。這與齊國(guó)尊重知識(shí)分子、重視環(huán)保有直接關(guān)系。

比荀子大概早四百年的齊國(guó)上卿管仲，便是位環(huán)保專(zhuān)家。他在任時(shí)倡導(dǎo)環(huán)保治國(guó)，稱(chēng)為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以為天下王。此話(huà)見(jiàn)于《管子地?cái)?shù)》，說(shuō)得比荀子便直接：不搞好環(huán)保，便不可擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

他根據(jù)秋夏秋冬四個(gè)季節(jié)的不同環(huán)保要求，提出了環(huán)保四禁概念。據(jù)《管子雜篇七臣七主》所記，其中之春禁是：無(wú)殺伐，無(wú)割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。

就是春天不要?dú)⒎?，不開(kāi)挖大丘陵，不焚燒大沼澤，不砍大樹(shù)，不開(kāi)鑿大山，不放大火，不殺大臣，不征收谷賦。這不只提出了環(huán)保問(wèn)題，還考慮到了民生。當(dāng)時(shí)齊國(guó)能成為春秋五霸之首，與此不無(wú)關(guān)系。

２。舜設(shè)世界上最早環(huán)保部虞

那么，古代有專(zhuān)門(mén)的環(huán)保機(jī)構(gòu)嗎？據(jù)清代黃本驥編纂的《歷代職官表》，中國(guó)古代早期的環(huán)保部叫虞。虞，既是機(jī)構(gòu)名，又是官銜，其很大一部分職能與今天的環(huán)保部相同，但職責(zé)范圍更大，包括了山、林、川、澤的保護(hù)與治理。

在上古傳說(shuō)中的五帝時(shí)代，人們對(duì)大自然更依賴(lài)。根據(jù)司馬遷的《史記五帝本紀(jì)》記載，舜上任后進(jìn)行了行政機(jī)構(gòu)改革，根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，分設(shè)九官。這相當(dāng)于現(xiàn)在的九個(gè)部委，設(shè)有正、副長(zhǎng)官２２人。

這些部門(mén)長(zhǎng)官都是由各部落首領(lǐng)集體商討，公開(kāi)推薦出來(lái)的，其中就有虞。虞的編制不小，第一任虞官名叫伯益?！渡袝?shū)堯典》也記載了舜任命伯益做環(huán)保部長(zhǎng)的事。

國(guó)內(nèi)有環(huán)保學(xué)者認(rèn)為，舜所設(shè)的虞，是世界上最早的環(huán)保部，伯益是最早的環(huán)保部長(zhǎng)。

伯益的確是環(huán)保專(zhuān)家，他是治水專(zhuān)家大禹的得力助手，他發(fā)明了水井，保證人類(lèi)飲用水源免受污染；他還是動(dòng)物保護(hù)權(quán)威，即《漢書(shū)地理志》中所說(shuō)的 伯益知禽獸。

虞作為環(huán)保機(jī)構(gòu)被保留了下來(lái)，在周代，編制更大，分工更細(xì)化，有山虞、川衡、林衡、澤虞等四個(gè)平行部門(mén)，統(tǒng)統(tǒng)歸地官司徒領(lǐng)導(dǎo)。其中，山虞的地位最高，美國(guó)學(xué)者埃克霍姆稱(chēng)之是世界上最早的山林局。

秦漢時(shí)，虞被少府替代，到三國(guó)之后，又恢復(fù)了虞官。唐、宋、明、清諸時(shí)期，朝廷均設(shè)有虞衡司。

３。秦《田律》規(guī)定毋敢夜草為灰

《逸周書(shū)大聚篇》記載，大禹在任時(shí)頒布禁令：春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)。春季實(shí)行山禁，夏季實(shí)行休漁。這既保護(hù)了環(huán)境，也保證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

據(jù)西漢劉向《說(shuō)苑指武》所記，公元前１０５０年前后，周文王在攻打崇國(guó)時(shí)出臺(tái)伐崇令規(guī)定：毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜。即不得毀壞房屋，不得填埋水井，不得砍伐樹(shù)木，不得破壞崇國(guó)人民的生活環(huán)境和設(shè)施。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)出現(xiàn)了真正意義的環(huán)保條款。１９７５年１２月，湖北省云夢(mèng)縣城關(guān)睡虎地１１號(hào)秦墓出土的秦簡(jiǎn)中，一部分記錄的是秦國(guó)的法律，后整理成《秦律十八種》。環(huán)保條款記錄在其中的《田律》上，這被看成是中國(guó)最早的環(huán)保法。

《田律》除了規(guī)定春季不準(zhǔn)亂砍亂伐外，還有多條環(huán)保規(guī)定，其中包括不得堵塞河道，即所謂雍堤水；不是夏季不準(zhǔn)焚燒草木灰當(dāng)肥料，即所謂不夏月，毋敢夜草為灰。

《呂氏春秋士容論》也提及了秦國(guó)這類(lèi)禁燒規(guī)定，有澤人不敢灰僇之說(shuō)，即不準(zhǔn)在澤中割草燒灰。在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)，同樣有類(lèi)似的不準(zhǔn)隨意放火燒荒的規(guī)定，管仲春禁中的禁倮大衍、行大火，就是這意思。

后代相關(guān)環(huán)保法令中，便保留了禁燒條令，如《唐律雜律》規(guī)定非時(shí)燒田野者要被嚴(yán)懲。據(jù)《宋刑統(tǒng)》，所謂非時(shí)，是指每年陰歷２月１日至１０月３０日之外的時(shí)間。

南北朝還出現(xiàn)了禁燒保護(hù)草原和地表植被的規(guī)定?！侗饼R書(shū)文宣帝紀(jì)》記載，北齊天保九年（５５８年）春，皇帝高洋下詔規(guī)定：限仲冬一月燎原，不得他時(shí)行火，損昆蟲(chóng)草木。只能在仲冬（十一月）一個(gè)月內(nèi)燒荒，其它季節(jié)一律禁止。

４。周代有不如令者，死無(wú)赦

那么，如果違反環(huán)保法令怎么辦？古代的處罰比現(xiàn)代環(huán)保法厲害多了。西周周文王的伐崇令規(guī)定有不如令者，死無(wú)赦。如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說(shuō)情赦免。

但伐崇令畢竟是戰(zhàn)時(shí)環(huán)保禁令，正常情況下又如何？也嚴(yán)厲，在齊國(guó)便是這樣。《管子地?cái)?shù)》中有這么一說(shuō)：有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷。

破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進(jìn)，砍掉左腳；右腳踏進(jìn)，砍掉右腳。這比伐崇令有過(guò)之而無(wú)不及。這種為保護(hù)環(huán)境而剁斷肢體的殘酷懲罰，其實(shí)在殷商時(shí)期已出現(xiàn)。

《韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》記載：棄灰于公道者斷其手。把灰燼這類(lèi)生活垃圾倒在街道上，被發(fā)現(xiàn)后將被剁手。后來(lái)古人對(duì)破壞環(huán)保的處罰有所放松，但也不輕饒。如在唐、宋兩代，隨便燒荒者一旦被抓到，要被笞五十；伐毀樹(shù)木的，則以偷盜罪論處。

至于保護(hù)水源方面的規(guī)定，也很多，如唐宋法律上都有規(guī)定有穿穴垣墻以出穢污之物于街巷，杖六十等。

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