八卦之乾卦，八卦之一，代表天
干-八卦乾卦_八卦圖解
干
，是八卦之一
，代表天
，最早用"干"字的便是這個(gè)《易經(jīng)》
，干的本義就在這卦象卦名里，是健進(jìn)的意思
。達(dá)于上者謂之干
。凡上達(dá)者莫若氣，天為積氣
，故干為天
。——朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》。
、坎、離
、巽
、震、艮
、兌
。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如干代表天文之事
，坤代表地理之事
，卦象是比較單純的。八個(gè)經(jīng)卦互相重迭構(gòu)成六十四卦
。經(jīng)卦兩兩相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象
。根據(jù)八個(gè)經(jīng)卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克
、相和相應(yīng)的一系列矛盾
，用以象征性地概括表示自然、社會(huì)的種種現(xiàn)象
。卦辭
、爻辭，以及《彖》
、《象》
，即是從不同角度對(duì)這些矛盾進(jìn)行解說(shuō)，從而判定物象人事的兇吉
。組成各卦的兩個(gè)經(jīng)卦
，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦
，下卦又稱為內(nèi)卦
。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來(lái)
，也是分析卦
、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊(干下干上)
。六畫都是陽(yáng)爻(陽(yáng)爻，參見(jiàn)本卦初九爻題注)
，用以象天
，喻龍
，比喻有才德的君子。后人說(shuō)《易》多附會(huì)
，將其象征意義廣泛推衍
，用以代表純陽(yáng)剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念(可詳《說(shuō)卦》各篇)&②元亨
、利貞
，是兩個(gè)貞兆辭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑棕浴返呢?div id="jfovm50" class="index-wrap">、爻之辭可以從很多角度上進(jìn)行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭
，它記錄著占筮的具體事情
；二是貞兆辭，它指占筮時(shí)神靈感應(yīng)的兆示
，如吉
、兇之類；三是象占辭
，它記錄著日常生活中一些異?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)象，比如說(shuō)夢(mèng)境中的現(xiàn)象
，用以向神靈卜問(wèn)其吉兇
。元，大
。亨
，通。利貞
，《說(shuō)文》：貞
，卜問(wèn)也。利貞
，猶言吉利的貞卜
。
【原文】 《彖》曰①：大哉干元②，萬(wàn)物資始③
，乃統(tǒng)天
。云行雨施，品物流形⑤
。態(tài)呀終筆⑥
，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天⑦
。干道變化
，各正性命
。保合大和，乃利貞⑧
。首出庶物
，萬(wàn)國(guó)咸寧⑨。
【譯文】 《彖辭》說(shuō)：偉大啊
，上天的開創(chuàng)之功
。萬(wàn)物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)統(tǒng)屬于上天
。云在飄行
，雨在降灑，繁殖萬(wàn)物
，賦予形體
。太陽(yáng)運(yùn)行，升上降下
，出東沒(méi)西
，向南朝北，六方位置
，依太陽(yáng)的軌跡而得以確定
。太陽(yáng)駕駛著六條飛龍?jiān)诳罩杏幸?guī)律的運(yùn)行。這種運(yùn)行變化
，形成季節(jié)氣候
，萬(wàn)物從而在大自然中找到適合生存的地位。天的運(yùn)行
，保持
、調(diào)整著全面和諧的關(guān)系，于是達(dá)到普利萬(wàn)物
，正常循環(huán)的境界
。天的功德超出萬(wàn)種
物類，給萬(wàn)國(guó)帶來(lái)普遍的康寧
。
【注釋】 ①彖(tuan團(tuán)去聲)
，《周易正義》：彖，斷也
，斷定一卦之義
，所以名為彖也。古人以《彖》上下
、《象》上下
、《系辭》上下凡六篇和《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》
、《雜卦》凡四篇
，合稱十翼。用十翼以釋經(jīng)
，故又稱《易傳》。②干
，天
。元，始
，猶言創(chuàng)始
。③資，憑借
，依賴
。④統(tǒng)。統(tǒng)率
。統(tǒng)天
，猶言統(tǒng)屬于天。⑤品
，品類
。這里用如動(dòng)詞，有繁殖義
。品物
，繁殖萬(wàn)物。流
，這里引申為賦予
。流形，賦予形體
。⑥大明
，高亨說(shuō)：《集解》引侯果曰：‘大明，日也
。’甚是
。終，謂日入
；始
，謂日出。⑦御
，《集解》引茍爽曰：御者
，行也。上古神話，日乘著六條飛龍拉著的車子
，以羲和為御
，運(yùn)行在天空。⑧保
，保持
。合，調(diào)整
。大和
，大讀為太。太和
，指自然界的一種普遍調(diào)順諧和的關(guān)系
。利，施利
。貞
，中正?div id="m50uktp" class="box-center"> ！跺琛?div id="m50uktp" class="box-center"> 、《象》釋貞多用此意，與經(jīng)意有出入
。⑨庶
，眾。庶物
，猶言萬(wàn)物
。首出庶物，當(dāng)指天的功德超出萬(wàn)種物類
。咸
，皆，周遍
。
【原文】 《象》曰①：天行健
，君子以自強(qiáng)不息②。
【譯文】 《象辭》說(shuō)：天道剛健
，運(yùn)行不已
。君子觀此卦象，從而以天為法
，自強(qiáng)不息
。
【注釋】 ①象，《易&干》疏：圣人設(shè)卦以寫萬(wàn)物之象
。后人用文字以釋萬(wàn)物之所象
，故曰象。《象》
，易傳名
，十翼之一。它主要是依據(jù)卦象
、爻位對(duì)卦辭
、爻辭進(jìn)行解釋，評(píng)價(jià)
，推衍
。其內(nèi)容貫穿著儒家政治倫理思想。②行
，王引之說(shuō)：行，道也
。天行謂天道也
。君子，指德才兼?zhèn)涞娜?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断筠o》釋卦辭，通常將卦象所表示的自然現(xiàn)象與人的品德行為勉強(qiáng)地聯(lián)系起來(lái)加以闡發(fā)
。
【原文】
初九①：潛龍勿用②
。
《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也
。
【譯文】
初九：潛藏的龍
，無(wú)法施展。
《象辭》說(shuō)：潛藏的龍
，無(wú)法施展
，因?yàn)槌蹙抨?yáng)爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸
。
【注釋】
①初九：爻題
。易卦的爻題，以九標(biāo)示陽(yáng)爻
，以六標(biāo)示陰爻
。又以初、二
、三
、四、五
、上標(biāo)示從下至上各爻的順序
。就各爻在全卦中的關(guān)系而言，初、三
、五為陽(yáng)位
，二、四
、上為陰位
；而二、五又分為下卦與上卦的中位
，初
、四分為下卦與上卦的下位，三
、上分為下卦與上卦的上位
。《文言》還將二看作地位
，五看作天位
，三看作人位。陰爻
、陽(yáng)爻在這些位置上的分布構(gòu)成了一定的爻位關(guān)系
。爻位關(guān)系是分析各爻意義的一種重要依據(jù)(詳見(jiàn)各爻分析)。②潛龍勿用
，比喻君子壓抑予下層
，不能有所作為。
【原文】
九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，利?jiàn)大人①
。
《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔铮缕帐┮病?/p>
【譯文】
九二：龍出現(xiàn)在大地上
，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公
。
《象辭》說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷
，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會(huì)地位
。
【注釋】
①見(jiàn)，讀若現(xiàn)
，出現(xiàn)
。見(jiàn)龍，系龍見(jiàn)的倒裝
，猶言龍出現(xiàn)
。在田，猶言出現(xiàn)在大地上
。王弼說(shuō)
。‘出潛離隱
，故曰‘見(jiàn)龍’，處于地上
，故曰‘在田’
。德施周普，居中不偏
，雖非君位
，君之德也。初則不彰
。三則干干
，四則或躍，上則過(guò)亢
。利見(jiàn)大人
，唯二五焉。王弼對(duì)于《干》卦整體結(jié)構(gòu)的解說(shuō)頗為有理
。本卦陽(yáng)爻
，由初爻而升到上位，爻辭以龍?jiān)诘叵?div id="jfovm50" class="index-wrap">，人間，天空各個(gè)層次的變化來(lái)比擬這一爻象
，從而附會(huì)出人在人生的不同際遇中的自我作用和命運(yùn)
。見(jiàn)龍?jiān)谔铮侈o以龍出潛在田
，表示初九陽(yáng)爻升進(jìn)一步
，居于下卦中位。此位象極佳
，比喻君子掙脫了壓抑的處境
，開始步予社會(huì)生活，創(chuàng)造建功立業(yè)的條件o
【原文】
九三：君子終日干干①
，夕惕若
，厲，無(wú)咎②
。
《象》日：終日干干
，反復(fù)道也。
【譯文】
九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力
，夜晚戒懼反省
，雖然處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難
。
《象辭》說(shuō)：君子整日里勤奮努力
，意思是反復(fù)行道
，堅(jiān)持不舍。
【注釋】
①干干
，勤奮努力
。②惕，警惕
。若
，助詞，無(wú)義
。厲
，危險(xiǎn)。無(wú)咎
，沒(méi)有災(zāi)難
。本爻為陽(yáng)位，居下卦之極
。根據(jù)《系辭》三與五
，同功而異位，三多兇
，五多功的理論
，可見(jiàn)本卦九三之爻
，象征著君子處于既可大有作為而又充滿兇險(xiǎn)的處境之中，如能倍加勤勉戒懼，可以沒(méi)有災(zāi)難
。
【原文】
九四：或躍在淵
，無(wú)咎①
。
《象》曰：或躍在淵
，進(jìn)無(wú)咎也。
【譯文】
九四：龍也許跳進(jìn)深潭
，沒(méi)有災(zāi)難
。
《象辭》說(shuō)：龍也許跳進(jìn)深潭，表示可以有所作為而沒(méi)有災(zāi)難
。
【注釋】
①或躍在淵
，九四陽(yáng)爻居上卦下位，根據(jù)《系辭》二與四
，同功而異位
，其善不同。二多譽(yù)
，四多懼的理論
，可見(jiàn)本卦九四之爻，象征著處于進(jìn)可取譽(yù)
，退可免難的轉(zhuǎn)折時(shí)期
。爻辭以龍躍深淵為喻
，龍躍入深潭，退可藏身于千仞之下
，進(jìn)可升騰于云天之外
，進(jìn)退有據(jù)，潛躍由心
，喻指君子處境從容
，故無(wú)災(zāi)難。
【原文】
九五：飛龍?jiān)谔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，利?jiàn)大人①
。
《象》曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲并凇?/p>
【譯文】
九五：龍飛騰在空中
，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公
。
《象辭》說(shuō)：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為
。
【注釋】
①飛龍?jiān)谔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，喻君子處尊貴之位。②造
，朱熹說(shuō)：造
，猶作也。大人造
，猶言
，(九五爻象表明)尊貴的君子大有所為，大有造化
。九五之爻，居陽(yáng)位
，又處于上卦中位
，可謂性象相合，所處得當(dāng)
，喻指君子處世得意
，其事業(yè)如日中天。
【原文】 ．
上九：亢龍有悔①
。
《象》曰：亢龍有悔
，盈不可久也。
【譯文】
上九：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困
。
《象辭》說(shuō)：升騰到極限的龍會(huì)有災(zāi)禍之困
，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長(zhǎng)久保持的
。
【注釋】
①亢
，王肅說(shuō)：窮高曰亢
。子夏《傳》：亢，極也
?div id="4qifd00" class="flower right">
；冢断缔o》：悔吝者
，憂虞之象也
。亢龍有悔
，以升騰到極高處的龍
，喻指身居崇高地位的統(tǒng)治者，脫離臣民
，孤高無(wú)輔
，必遭災(zāi)禍。因?yàn)樯暇胖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，居全卦之盡頭
，在本卦系統(tǒng)中，乃是孤立無(wú)援之象
。
【原文】
用九①：見(jiàn)群龍無(wú)首
，吉。
《象》曰：用九天德
，不可為首也
。
【譯文】 群龍出現(xiàn)在天空，看不出首領(lǐng)
，吉利
。
《象辭》說(shuō)：六爻全陽(yáng)，純陽(yáng)純剛正是天道之性
，至高無(wú)上
，不可能再有別的首領(lǐng)。
【注釋】
①用九
，《干》卦特有的爻題
。漢帛書《周易》作迥九。迥
，通
。用九即為通九，猶言六爻皆九
。屬陽(yáng)性
，表示全陽(yáng)爻將盡變?yōu)殛庁场＂谟镁盘斓?div id="d48novz" class="flower left">
，因《干》卦六爻皆為九
，屬純?yáng)純剛之性
，這正是天的品德的最為集中的反映。
【文言】
【原文】 《文言》曰①：元者
，善之長(zhǎng)也
。亨者，嘉之會(huì)也②
。利者
，義之和也。貞者
，事之干也
。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮
，利物足以和義
，貞固足以干事。君子行此四德者
，故曰：干：元
、亨、利
、貞
。
此四德者，故日
。干
。垂、亨
、犁
、客。
【譯文】 《文言》說(shuō)：元
，是眾善的首領(lǐng)
。亨，是眾美的集合
。利
，是義理的統(tǒng)一
。貞
，是事業(yè)的主干主。君子履行仁義就足夠可以號(hào)令大眾
，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義
，利人利物就足夠可以和同義理，堅(jiān)持正道就足夠可以成就事業(yè)
。君子身體力行這四種美德
，所以說(shuō)：《干》卦具有這四種品德：元
、亨、利
、貞
。
【注釋】 ①《文言》，十翼之一
，專釋干
、坤兩卦的義理。②嘉
，《說(shuō)文》：嘉
，美也。
【原文】 初九曰：潛龍勿用
。何謂也
？子曰：龍，德而隱者也
。不易乎世
，不成乎名，遯世無(wú)悶①
，不見(jiàn)是而無(wú)悶
。樂(lè)則行之，憂則違之
，確乎其不可拔
，潛龍也。九二曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?div id="4qifd00" class="flower right">
，利?jiàn)大人
。何謂也？子曰：龍
，德而中正者也
。庸言之信，庸行之謹(jǐn)②
，閑邪存其誠(chéng)③
，善世而不伐④，德博而化
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑住吩唬?lsquo;見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人
。’君德也
。九三曰：君子終日干干，夕惕若，厲
，無(wú)咎
。何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)
。忠信
，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)
，所以居業(yè)也
。知至至之⑤，可與言幾也⑥
。知終終之⑦
，可與存義也。是故居上位而不驕
，在下位而不憂
。故干干因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣
。九四曰：或躍在淵
，無(wú)咎。何謂也
？子曰：上下無(wú)常
，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒
，非離群也
。君子進(jìn)德惰業(yè)，欲及時(shí)也
。故無(wú)咎
。九五曰：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人
。何謂也
？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求
。水流濕
，火就燥。云從龍
，風(fēng)從虎
。圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上
，本乎地者親下
。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔
。何謂也
？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民
，賢人在下位而無(wú)輔
，是以動(dòng)而有悔也。
【譯文】 初九爻辭說(shuō)：潛藏的龍
，無(wú)法施展
。這是什么意思？孔子說(shuō)：龍是比喻有才德而隱居的君子
。操行堅(jiān)定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移
，不求虛名，隱居避世而沒(méi)有苦悶
，言行不為世人所賞識(shí)而沒(méi)有煩惱
。樂(lè)意的事就施行它，憂患的事就避開它
，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖
，這是潛龍的品德。九二爻辭說(shuō)：龍出現(xiàn)在大地上
，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公
。這是什么意思？孔子說(shuō)：龍是比喻有德行而秉性中正的君子
。日常言論講究誠(chéng)信
，日常行為講究謹(jǐn)慎，防止邪惡的侵蝕
，保持忠誠(chéng)的秉性
，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公
。’就是說(shuō)民間出現(xiàn)了有才德的君子
。九三爻辭說(shuō)：君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省
，雖然處境艱難
，終究沒(méi)有災(zāi)難。這是什么意思
？孔子說(shuō)：君子致力于培育品德
，增進(jìn)學(xué)業(yè)。以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以修飾言辭來(lái)建立誠(chéng)信
，這是操持自己事業(yè)的立足點(diǎn)
。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機(jī)
；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它
，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲
，處于卑微的地位而不憂愁
。所以君子勤奮努力，隨時(shí)提高警惕
，雖然處境危險(xiǎn)也沒(méi)有災(zāi)害
。九四爻辭說(shuō)：也許跳進(jìn)深潭，沒(méi)有災(zāi)難
。這是什么意思
？孔子說(shuō)：有時(shí)處在上位，有時(shí)處在下位
，本來(lái)就是變動(dòng)無(wú)常的
，不是什么行為邪惡的緣故。有時(shí)奮進(jìn)
，有時(shí)退隱
，本來(lái)就是應(yīng)時(shí)變化的，不是什么喜愛(ài)離群索居的緣故
。君子致力于培養(yǎng)品德增進(jìn)學(xué)業(yè)
，隨時(shí)準(zhǔn)備著抓住時(shí)機(jī)全力以赴，所以沒(méi)有災(zāi)難
。九五爻辭說(shuō)：龍飛騰在天
，有利于會(huì)見(jiàn)貴族王公。這是什么意思
？孔子說(shuō)：聲息相同就互相應(yīng)和
，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動(dòng)
，火向干燥的地方漫延
。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎
。圣人興起
，萬(wàn)物景仰。根基在天上的附麗于天空
，根基在地上的依附著大地
，萬(wàn)物 都?xì)w屬于各自的類別當(dāng)中
。上九爻辭說(shuō)：升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困
。這是什么意思
？孔子說(shuō)：身份顯貴而沒(méi)有根基，地位崇高而沒(méi)有人民
