跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：陰宅風(fēng)水

跟大師學(xué)風(fēng)水：陰宅風(fēng)水

1．什么是陰宅風(fēng)水

陰宅風(fēng)水是指墓地風(fēng)水，陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴、龍山向水的配合等，均屬于陰宅風(fēng)水的范疇。

陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手、朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物。要想找到富貴的陰宅，只有合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水，然后還要看天、地、人三者的配合，選擇吉祥的地方，才能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。

陰宅與陽(yáng)宅的概念不同，它有著比較多的特殊性，更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰(shuí)想得就能得到的。

一般來(lái)說(shuō)，每一條龍脈（山脈或則河流）過(guò)來(lái)，到何處結(jié)穴是需要山水交媾（也就是陰陽(yáng)交媾）龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地，有穴的地方才是陰宅最佳的風(fēng)水之地。

2．陰宅風(fēng)水之四象

陰宅風(fēng)水的“四象”是指左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

“四象”一詞最先出自《易傳·系辭》，說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”，四象即太陽(yáng)、太陰、少陰、少陽(yáng)。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞，不過(guò)，這與《易傳》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時(shí)，選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿，每個(gè)七宿聯(lián)系起來(lái)各自很像一種動(dòng)物。如，東方像龍，于是先哲稱東方為蒼龍；南方像鳥(niǎo)，于是先哲稱南方為朱雀；北方像龜，因位于北方稱玄，因身有鱗甲，故稱武，合稱玄武；西方像老虎，故稱白虎。這四種動(dòng)物的形象，稱為四象，又稱為四靈。

“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載： “行前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎?！薄妒琛罚?“前南后北，左東右西，朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也?！边@里，朱鳥(niǎo)即朱雀。“左東右西”的概念與我們看地圖有區(qū)別?，F(xiàn)在的地圖都是上北下南，左西右東。古人的地圖是倒過(guò)來(lái)的，下北下南，這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上，以“四象”的形象及動(dòng)作譬喻地形，又附會(huì)吉兇禍福。 《三國(guó)志，管輅傳》記載：“輅隨軍西行，過(guò)毋丘儉墓，倚樹(shù)哀吟，精神不樂(lè)，人問(wèn)其故，輅日：林木雖茂，開(kāi)形可久。碑言雖美，無(wú)后可守。玄武藏頭，蒼龍無(wú)足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過(guò)二載，其應(yīng)至矣?！边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)，判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在（濞經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套，他說(shuō)：“經(jīng)日地有四勢(shì)，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頻。形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者騰去，土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來(lái)止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環(huán)抱。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)，忌夫湍流，謂之悲泣。”

四象（或作四相）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個(gè)方向。

3．陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣

氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬(wàn)物之源，氣變化無(wú)窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。

不論是陰宅還是陽(yáng)宅，都要注意乘生氣、避死氣?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云： “每年有十二月，每月有生氣死氣之位……正月生氣在子、癸，死氣在午?。憾律鷼庠诔?、艮，死氣在未、坤；三月生氣在寅、甲，死氣在申、庚；四月生氣在卯、乙，死氣在酉、辛，五月生氣在辰、巽，死氣在戌、乾；六月生氣在已、丙，死氣在亥、壬；七月生氣在午、丁，死氣在子、癸，八月生氣在未、坤，死氣在丑、艮；九月生氣在申、庚，死氣寅、甲；十月生氣在酉、辛，死氣在卯、乙；十一月生氣在戌、乾，死氣在辰、巽；十二月生氣在亥、壬，死氣在已、丙。”這是說(shuō)，每個(gè)月都有生氣和死氣，具體的方位，則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí)，手持羅盤，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉，以死氣方位動(dòng)土為兇。

風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，認(rèn)為氣是無(wú)窮變化的，它可以變成水，也可以積淀為山川。

4. 陰宅風(fēng)水要素

陰宅風(fēng)水主要有三個(gè)方面的要求，也就是常說(shuō)的陰宅風(fēng)水的三要素。

①“藏風(fēng)聚氣”——是風(fēng)水的基本要求。

②“山環(huán)水抱”——是風(fēng)水的基本構(gòu)成。

③“龍真穴的”——是風(fēng)水的基本準(zhǔn)則。

這就是風(fēng)水的“三要素”，無(wú)論陰宅、陽(yáng)宅，只要符合這“三要素”，就是好的風(fēng)水，否則就是不合格的風(fēng)水。風(fēng)水的運(yùn)作，無(wú)論是何門何派，都跑不出這“三要素”的范疇。

遍考古今名墓、宅院，無(wú)論當(dāng)時(shí)如何風(fēng)光，都逃不出一個(gè)時(shí)運(yùn)使然，終會(huì)沒(méi)落。種福田有福報(bào)，強(qiáng)求不來(lái)，這就是老話說(shuō)的：有天理才有地理。凡古往今來(lái)的堪輿大師，莫不遵循著這一顛撲不破的辦事原則——隨福緣，依天命。

陰宅，欲左有流水，謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀，后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。

5．陰宅風(fēng)水的安葬之道

陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)>說(shuō)： “葬都，乘生氣也”，意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？

①中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，提出“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)推定土地生氣凝聚之處。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追尋，就可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)。

②“龍真穴便真，龍假穴便假”，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴。

③可以這樣說(shuō)，龍是“因”，而穴是“果”，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。

④“穴的”一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。

⑤生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是“砂飛水走”，毫無(wú)關(guān)系，使生氣散逸，自然不會(huì)結(jié)吉穴。

陰宅風(fēng)水安葬禁忌：樹(shù)根吸收靈氣，墳?zāi)归L(zhǎng)樹(shù)損子孫——墳?zāi)归L(zhǎng)出大樹(shù)，對(duì)子孫不利，所以安葬之處不要有利于樹(shù)木的生長(zhǎng)。

6．墓地風(fēng)水之八方坑陷吉兇

墓地周圍不宜出現(xiàn)坑陷，如果墓地周圍有坑陷，多是兇兆。

風(fēng)水之八方坑陷吉兇如下所示：

①艮方低洼主出樂(lè)師巫師殘疾病人。

②寅方坑凹主遭逢狼傷及虎咬。

③甲方坑凹主外死他鄉(xiāng)難歸家。

④卯方有水坑主傷眼目。

⑤乙辰方有水主患禿瘋。

⑥巽方有坑地主打官司必定敗，陽(yáng)氣不足陰山出暗風(fēng)。

⑦午丙方有坑主火災(zāi)頻頻發(fā)。

⑧未丁方低凹家主出癆病咳嗽人。

墓穴低陷，不見(jiàn)陽(yáng)光，如同關(guān)在監(jiān)獄里，犯者子孫愚昧頑固、運(yùn)氣不濟(jì)、難有出頭的日子。

7. 陰宅風(fēng)水要考慮到哪幾方面

看風(fēng)水陰宅，主要有幾點(diǎn)。陽(yáng)宅風(fēng)水一般都講究依山靠水，所以，陰人所住的宅院，自然也要求靠山靠水。

那么，怎么樣才能找到靠山靠水的風(fēng)水寶地呢？

第一，地貴平夷，平地是最好的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽(yáng)位，但是找到的陽(yáng)位，也是在平坦開(kāi)闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。

第二，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見(jiàn)光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敦前來(lái)打擾。好的墓地，一定要有水，山為陽(yáng)，水為陰，要做到陰陽(yáng)調(diào)和。雙水環(huán)繞，真龍顯象。很多的古墓都是在河道上挖出來(lái)的，就是因?yàn)檫@個(gè)。有山有水有植物才是比較好的風(fēng)水寶地。

第三，墓地選址不要在低洼的地方，地勢(shì)要稍微高一點(diǎn)，這是為了防止雨天露水，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩。

當(dāng)你站在一座高山上，極目眺望，環(huán)顧兩翼，四面環(huán)山，看似一座圍城，城里有蜿蜒的河水貫穿左右，這就是陰宅的風(fēng)水寶地了。

8．墓園風(fēng)水的選擇

現(xiàn)在有很多成片開(kāi)發(fā)的墓園，千萬(wàn)別以為整片地風(fēng)水都一樣或者差不多！其實(shí)呢？只要方位不同，那么風(fēng)水的吉兇便相差十萬(wàn)八千里！那又如何來(lái)選擇墓園（陵園）的風(fēng)水地呢？

從形勢(shì)方面必須考慮：

①墓園（陵園）的風(fēng)水的龍脈從何地來(lái)？墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位。

②墓園（陵園）的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、祖山等背山，目前有的墓園，根本沒(méi)有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山、少祖山、祖山等背山。

③墓園（陵園）的風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮的因素之一。這些因素必不可少，并且還要符合各風(fēng)水山的要求。

④墓園（陵園）的風(fēng)水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況。綜合考慮上面這些方面，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置。有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣。

陰宅風(fēng)水主要是研究擇地安葬之道。 《葬經(jīng)》說(shuō)： “葬者，乘生氣也?！币馑际钦f(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣疑聚的土地上，這也是選擇墓園風(fēng)水的主要原則。

9．墓地風(fēng)水的中明堂準(zhǔn)則

山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書(shū)說(shuō)： “氣行于地下，物生于地上?！逼降氐牡貏?shì)有原脈，山地的地勢(shì)有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行，就像要前進(jìn)卻又有后退，像要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候，陰陽(yáng)調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書(shū)說(shuō)： “形止氣蓄，化生萬(wàn)物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開(kāi)始運(yùn)行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書(shū)說(shuō)：“地有吉?dú)猓岭S龍起。地有止氣，水隨而止?！?o:p>

勢(shì)隨形動(dòng)，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無(wú)兇。重山疊嶺，群龍眾脈薈萃，應(yīng)當(dāng)先把特形龍?zhí)蕹鰜?lái)。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用做葬地。經(jīng)書(shū)說(shuō)，壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應(yīng)平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書(shū)說(shuō)：支龍因?yàn)樯罘?，所以要在它的頂部下葬。壟龍因?yàn)楦呗?，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢(shì)不合法，生氣會(huì)像被驅(qū)趕一樣跑掉。

墓前名堂不要靠近水邊，靠近水容易犯割腳煞，子孫易失財(cái)、損丁、見(jiàn)血光，如果水流湍急更嚴(yán)重。

10. 墓地風(fēng)水之十不葬

有些地方不適合做墓地，風(fēng)水中常說(shuō)的墓地風(fēng)水十不葬，就是指的下面的十種地方：

①不葬粗頑怪石。

②不葬急水爭(zhēng)流。

③不葬溝壕絕境。

④不葬孤獨(dú)山頭。

⑤不葬神前廟后。

⑥不葬水口不定。

⑦不葬開(kāi)塘傷龍。

⑧不葬草木不盛。

⑨不葬人居稠密。

⑩不葬龍虎尖頭。

看山先看水，有山無(wú)水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽(yáng)交合，水對(duì)墓地來(lái)說(shuō)是非常重要的。

11. 陰宅風(fēng)水中的三吉六兇

經(jīng)書(shū)說(shuō)：陰宅風(fēng)水的穴有三吉，葬地有六兇。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陰陽(yáng)沖和，五土四備，是二吉。目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。陰差陽(yáng)錯(cuò)，互不調(diào)和，是一兇；葬時(shí)不宜，是二兇；力小圖大，是三兇；恁恃福力，是四兇；僭上逼下，是五兇；變應(yīng)怪變，是六兇。經(jīng)書(shū)說(shuō)：吉穴而兇葬，如同棄尸骨，遠(yuǎn)勢(shì)低而近形高，前面有山谷后面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿，傷及龍脈，那就不止是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場(chǎng)，否則報(bào)應(yīng)即刻出現(xiàn)。

在選擇好巒頭的基礎(chǔ)上，對(duì)周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，經(jīng)過(guò)一順一逆的挨星運(yùn)算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準(zhǔn)確位置，做出來(lái)的風(fēng)水才是陰宅風(fēng)水中的大吉風(fēng)水。

12. 陰宅風(fēng)水的八大富貴格局

陰宅風(fēng)水有八大富貴格局，以下就是：

①老陽(yáng)穴得位出煞局：坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案，坐乾官為得位，子孫富貴，位列三公也。

②老陰穴得位出煞局：坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長(zhǎng)，人丁大旺也。

③太陽(yáng)穴得位出煞局：坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見(jiàn)蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚(yú)，富貴雙全，威德遠(yuǎn)震矣！

④太陰穴得位出煞局：坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案，坐巽巳本官，子孫富貴多財(cái)?shù)?，若坐巽巳為得位矣?o:p>

⑤中陽(yáng)穴得位出煞局：坐坎向離，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰，名既濟(jì)穴，坐坎官為得位矣，頂龍如葬，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴。

⑥中陰穴得位出煞局：坐離向坎，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！

⑦少陽(yáng)穴得位出煞局：坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案，坐艮

寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進(jìn)神水過(guò)堂，必定人丁大旺，富貴雙全。

⑧少陰穴得位出煞局：坐庚向甲，左水倒右出乙方，當(dāng)面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財(cái)丁兩旺，科甲滿門矣！

陰宅在草木不生的地方，焦硬干燥，主沒(méi)有地靈，也沒(méi)有生氣，葬者子孫貧窮困苦，難有作為。

13. 公墓風(fēng)水是不是越高越好

隨著葬事改革，城市公墓成了死者的最后歸宿，居住在城市中的人一般為了便于今后祭拜先人，多選在公墓區(qū)埋葬親人。

如何在公墓區(qū)為親人找一塊風(fēng)水寶地，這是不少逝者家屬在園區(qū)內(nèi)選擇公墓時(shí)遇到的問(wèn)題。因?yàn)樗麄冃闹锌傁霝橛H人找一塊風(fēng)水寶地，同時(shí)，也給健在的后人起到庇護(hù)作用。不少人認(rèn)為公墓區(qū)的風(fēng)水寶地在高處，越高越好。因?yàn)樵嵩诟咛?，顯得地位高，有氣派。生前有錢有勢(shì)是人上人，死后豈能屈居下方呢？因此，公墓位高處往往價(jià)位高。其實(shí)，位高處往往沒(méi)有護(hù)砂，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，孤陰不生。與“藏風(fēng)得水”以及“內(nèi)乘龍氣，外接堂氣”之原則相悖。葬在高處，生氣不聚，．噫而為風(fēng)，哪能藏風(fēng)得水？

墳?zāi)沟貏?shì)太高，四周沒(méi)有遮掩物，風(fēng)可以由四面八方吹進(jìn)來(lái)，氣難凝聚，主散財(cái)，子孫游手好閑，運(yùn)氣不佳。

14. 陰宅風(fēng)水的吉兇禍福

葬地會(huì)給后人帶來(lái)禍福，是禍?zhǔn)歉?，在葬地的險(xiǎn)易可以看出。山勢(shì)往往有險(xiǎn)，葬地要考察來(lái)龍的開(kāi)頭和終點(diǎn)，在它生氣勃發(fā)的地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護(hù)纏從，龍怕孤單，所以主龍周圍要有夾護(hù)的龍。要避開(kāi)它的害處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣。開(kāi)挖以連通脈氣，合土以鞏固龍脈。乘金相水，以土印木，對(duì)外藏住八風(fēng)，對(duì)內(nèi)收住五行。上承天光，下就地德，使陰陽(yáng)調(diào)和，五行俱備。經(jīng)書(shū)曰： “目工之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下，微妙在智。觸類而長(zhǎng)，元通陰陽(yáng)?！边@就是上等葬山。來(lái)龍像波浪，像奔跑的馬，它來(lái)時(shí)像奔馳，勢(shì)不可當(dāng)。它停止時(shí)像死尸一樣一動(dòng)不動(dòng)。像懷萬(wàn)寶而燕息，像具萬(wàn)膳而潔齋，像囊皮鼓，這是比喻吸氣時(shí)的情景。像器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景。像龍像鸞的翻騰盤旋，像禽鳥(niǎo)伏像猛獸蹲，像帝王一樣尊嚴(yán)，是比喻明堂開(kāi)啟的情景。像朝向大海，像眾星拱辰，是說(shuō)千江萬(wàn)河都同歸大海，星斗滿天都拱向北斗，比喻眾水為穴所用，眾山都朝拱這龍脈。龍虎抱衛(wèi)，是說(shuō)青龍白虎擁抱護(hù)衛(wèi)朝山和主山，龍情相向。主山和客山相

迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢(shì)端正明朗，不近葬事的五種害山，不近空?qǐng)?，這種葬死比前一種葬地稍次一等。

墓后不要有水直流而下，這樣容易犯淋頭煞，子孫后裔容易有頭疼癥狀，難以根治。

15. 選擇墓地風(fēng)水的原則是什么

選擇墓地有三個(gè)原則：

①前朝后靠左右抱的原則：“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們聽(tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾” （發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山?？可胶妥笊?、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，堪稱墓地的典范。

②屈曲蜿蜒的原則：過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明鳳凰山。

③明堂開(kāi)闊的原則：古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

墓地前面名堂短缺，并且前方地勢(shì)傾斜，主家業(yè)退敗，難以突破困境。

16. 怎么尋龍點(diǎn)穴

山脈的統(tǒng)稱就叫龍，具體的說(shuō)， “近水的叫龍，不近水的叫山”。

如何去尋龍呢？首先，登上太祖山，然后經(jīng)過(guò)少祖山，父母山，看龍是怎咩出身和剝換，行走，最后再經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方入首，突起穴星，砂交水會(huì)，陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)穴，這一過(guò)程就是尋龍。

山勢(shì)高大。氣勢(shì)雄偉，高聳入云，挺拔萬(wàn)丈，如龍飛鳳舞，這就是太祖山即是龍書(shū)的祖宗，即是發(fā)源地．中國(guó)龍的太祖山就是昆侖山，昆侖山屹立在萬(wàn)山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，萬(wàn)馬奔騰。從太祖山，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過(guò)一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動(dòng)，突然變小，又變大，左右有山脈護(hù)送，千變?nèi)f化的形狀，不過(guò)二、三節(jié)處，忽然突起高大山巒，此山就是少祖山。從少祖山一路而行，又經(jīng)過(guò)不少起

伏，曲直，左右盤龍，或小或大，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母山，父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山對(duì)穴星有著至關(guān)重要的影響。經(jīng)過(guò)父母山，然后成形，認(rèn)形點(diǎn)穴。

點(diǎn)穴就是父母山下結(jié)穴之處，此為千里來(lái)龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點(diǎn)。既有生成之龍，必有生成之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。凡真龍和正穴，心有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣，有穴分明在此間，水流九曲十八灣，玉帶纏身來(lái)，大地在此間。穴位后面左右的山成星體，如屏如帳，如華蓋、三合，玉枕、鼓旗等，穴位是非常貴的。

五星點(diǎn)穴：金星——凡山形光園者，其形在高山為鐘釜，在平崗為珠盤，在平洋如薄餅，以頭園光彩肥潤(rùn)者為上。

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