《三代損益記：夏商周文化史研究》

，不但孔子審視夏商周禮制時(shí)曾以“損益”論之，而且早在孔子之前《損》和《益》已經(jīng)是《周易》中的兩卦？鬃釉弧皳p益之道足以觀天地之變，而君者之事已”，并非夸張。因此，這本《夏商周文化史研究》以《三代損益記》為題。

像過去上海古籍出版社出版的《古史異觀》（2005年）和《興與象：中國(guó)古代文化史論集》（2012年）那樣

，這個(gè)論文集也“監(jiān)于”夏商周三代，只不過我也跟孔子一樣“從周”（《論語(yǔ)·八佾》之語(yǔ)）：除了第一篇文章《〈竹書紀(jì)年〉和夏代編年：我對(duì)歷史方法的反思》專論夏代年代問題，以及最后一篇《再論表意文字與象形信仰》對(duì)中國(guó)文字的起源與性質(zhì)作綜合研究以外，其余十六篇文章都以兩周文化為主。這十八篇文章分成三編，即“青銅器和斷代研究”“出土文獻(xiàn)與古文字研究”和“經(jīng)學(xué)研究”，每一編包括六篇文章。

上編“青銅器和斷代研究”主要探討兩個(gè)問題：銅器斷代和銅器銘文的文學(xué)意義。銅器斷代是我長(zhǎng)期關(guān)心的問題

，這個(gè)問題與西周年代學(xué)有密切關(guān)系。歷史學(xué)家都知道年代框架是歷史學(xué)的基石，年代的先后如果顛倒，歷史的趨勢(shì)就會(huì)被誤解。在20世紀(jì)90年代，中國(guó)上古年代是學(xué)術(shù)界熱烈討論的問題，初步結(jié)果是2000年出版的《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告（簡(jiǎn)本）》。這個(gè)報(bào)告雖然得到中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者的認(rèn)可，教育和文化機(jī)構(gòu)都引用它的年代框架，但是出版不久之后就有新問世的銅器暴露出這個(gè)框架的種種問題，說(shuō)明《工程》需要修改。2013年發(fā)表的《“夏商周斷代工程”十年后之批判——以西周諸王在位年代為例證》（本書中改作《論“夏商周斷代工程”》）一文是我在臺(tái)灣宣讀的論文，初步發(fā)表也是在臺(tái)灣，在境外引起相當(dāng)多的注意