古代人使用的動(dòng)物藥(古代讀書人適用方初探)
古代人使用的動(dòng)物藥
我國(guó)最早的藥物書《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了公元二世紀(jì)前使用的各種天然藥物，其中動(dòng)物藥67種。(清·顧觀光重輯．人民衛(wèi)生出版社，1955)在唐代
，“整個(gè)植物界
、動(dòng)物界以及礦物界的資源，都是藥劑師利用的對(duì)象
。幾乎沒有一樣?xùn)|西對(duì)治療疾病是無(wú)用的
，那怕是非活性的
、有毒的
，或者那些只能令人作嘔的東西也對(duì)治療疾病有用?div id="m50uktp" class="box-center"> ！泵鞔顣r(shí)珍的《本草綱目》收錄動(dòng)物藥461種
，蟲魚鳥獸乃至人獸的指（趾）甲、皮毛、糞、尿，悉皆入藥?div id="d48novz" class="flower left">
！榜R屎曰通（白馬通），牛屎曰洞，豬屎曰零，皆諱其名也”；另一些名稱更為優(yōu)雅，如蠶沙（蠶屎）、夜明砂（蝙蝠糞）、五靈脂（鼯鼠糞）和望月砂（兔糞）。人屎則稱黃龍湯、人中黃，人尿稱輪回酒、還元湯，主治大熱狂走、骨蒸勞復(fù)，或止勞渴、潤(rùn)心肺，治癥積滿腹、去咳嗽肺痿和難產(chǎn)胎衣不下。其實(shí)
，世界各國(guó)都曾經(jīng)使用過(guò)動(dòng)物藥治病，文明古國(guó)最為悠久。在古埃及的幾種古寫本紙草紙醫(yī)書中，埃伯斯（Ebers）發(fā)現(xiàn)的公元前1550年的古醫(yī)書記載著大約700種藥物和800種藥方，其中包括各種動(dòng)物藥，如蜂蜜、胎盤、脂肪、肉、腦、肝、肺和血液以及糞尿、乳汁和膽汁皆為藥材。動(dòng)物和人的糞便
、腦漿常涂抹在體表用以驅(qū)魔，蜥蜴、鱷
、鵜鶘和嬰兒的糞便治療眼疾
，鳥糞和蠅屎也作口服。各種動(dòng)物的血液都用于醫(yī)療
，如在拔除倒睫后涂上動(dòng)物血
，以圖預(yù)防再長(zhǎng)。尿用來(lái)與其它藥物混合灌腸或外敷
，人尿可以洗眼
。牛和山羊的膽汁廣泛作為藥用；魚膽用于明目，豬膽用作祛除眼睛里的邪氣。未曾交配過(guò)的雄驢的睪丸可以治療眼疾。動(dòng)物的脂肪用于制備油膏。治療禿頭的方子很多，有獅子、河馬、鱷、貓、蛇和野山羊的脂肪混合物，黑驢的睪丸泡酒，以及陰莖、雌驢的外陰和黑蜥蜴的浸液搽頭。還有用油炸老鼠搽頭，防止頭發(fā)變白；老鼠燒烤成灰和以乳汁治療兒童咳嗽。動(dòng)物的鮮肉用于外敷傷口，吃肉作為藥膳。古紙草醫(yī)書上記有吃動(dòng)物的肝臟治療“看不見”和失明（sharu-blindness）的病例，醫(yī)學(xué)史家對(duì)后一例失明是否為夜盲癥意見分歧。
物藥.png)
美索不達(dá)米亞的藥物與古埃及的十分相似，動(dòng)物的臟器（特別是肝臟）
、脂肪、血液、肉、尿糞和碾碎的骨屑
，以及人的頭發(fā)都是常用的藥物。
印度古代吠陀醫(yī)學(xué)常用的動(dòng)物藥材
，有蜂蜜
、膽汁
、脂肪、骨髓
、血液
、肉、糞尿
、精液
、骨和肌腱、角
、蹄甲
、頭發(fā)和毛鬃等?div id="jfovm50" class="index-wrap">！夺t(yī)理精華》是七世紀(jì)中期吠陀醫(yī)學(xué)的代表著作
，其中動(dòng)物藥有牛羊奶和酥油，以及各種家養(yǎng)禽畜
、魚類和野生動(dòng)物的肉
。動(dòng)物的尿用于去痰、驅(qū)風(fēng)
、殺蟲
、解毒，治療黃疸
、水腫
、皮膚病、痔瘡
、腫脹和尿道病
。
中世紀(jì)后期歐洲醫(yī)生使用的天然動(dòng)植物藥種類繁多，流行用多味方藥
，一個(gè)藥方常由二三十種藥物組成
。當(dāng)時(shí)最受尊崇的一種萬(wàn)應(yīng)解毒藥（Theriaca）最為復(fù)雜，由六七十種藥物加蜂蜜配制而成。這個(gè)靈藥不僅包含的藥物種類多
，而且藥物隨地域和季節(jié)而異，“其中常包括一些令人發(fā)嘔的動(dòng)物分泌物，以及一些奇藥如鹿角
、龍血、青蛙精液、毒蛇膽汁及蝸牛等
。”不過(guò)其最基本的成分是毒蛇的肉，意在以毒攻毒
。
比《本草綱目》稍晚的《1618年倫敦藥典》
，也收羅了大量草藥，其中動(dòng)物藥有膽汁
、血
、爪子、雞冠
、羽毛
、毛皮、毛發(fā)
、汗液
、唾液、蝎子
、蛇皮
、蛛網(wǎng)和地鱉一類的東西。三四百年前
，加拿大的歐洲醫(yī)生應(yīng)用黃蜂窩和蒼蠅煎湯治療婦女不孕
，理由是這些昆蟲能大量繁殖。西伯利亞的伊捷爾緬人和雅庫(kù)特人吞食蜘蛛和白蟲（whiteworms）來(lái)治療不育
。這些做法與我國(guó)民間的活吞蝌蚪似是異曲同工
。中醫(yī)的獸血治病，歐洲也曾有過(guò)
。19世紀(jì)末
，巴黎的女士們?nèi)绻眢w不適，可能會(huì)去屠宰場(chǎng)喝一杯鮮血
，以恢復(fù)體力
。我國(guó)還有“刺（人）血熱飲”治療“狂犬咬、寒熱欲發(fā)”
。人肉也是良藥
，治療羸瘵，人血可以治療男人的性無(wú)能和不治之癥
。所以
，20世紀(jì)中期仍然出現(xiàn)過(guò)魯迅小說(shuō)《藥》中所說(shuō)的人血饅頭的情景。
由此可見
，在古代
，世界各國(guó)使用的藥物與我國(guó)的本草大致類同，不同是因?yàn)榫偷厝〔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在觀念上沒有根本的差別
，本質(zhì)都是交感巫術(shù)所衍生的。其實(shí)
，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥從漢
、唐開始
，就已經(jīng)受到印度、波斯
、阿拉伯和東羅馬帝國(guó)醫(yī)藥的影響
，從這些地方輸入了許多醫(yī)學(xué)知識(shí)、藥物和醫(yī)術(shù)
。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)療所用的藥材
，都是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的動(dòng)植物，和中醫(yī)藥也大體相似
，所不同的在于地域
、物產(chǎn)和文化的差異。我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥內(nèi)容龐雜
，只是因?yàn)槲覈?guó)歷史悠久積淀太多
，加上半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的提倡，并附會(huì)了現(xiàn)代醫(yī)藥的一些說(shuō)法和做法
，影響將更為深遠(yuǎn)
。
日本在6世紀(jì)傳入中醫(yī)，逐漸形成了漢方醫(yī)
。明治維新大量引進(jìn)歐洲的醫(yī)學(xué)
，對(duì)醫(yī)療系統(tǒng)進(jìn)行徹底改革，擯棄傳統(tǒng)醫(yī)藥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)在亞洲各國(guó)成為主流
，盡管傳統(tǒng)醫(yī)療仍有一定的市場(chǎng)。
古代讀書人適用方初探
作者/黨偉龍
讀書人（或稱文人
，以及命名獨(dú)特的“讀書丸”“狀元丸”等
，就似乎專為他們而設(shè)
。
此類成方多具益智強(qiáng)記
此類成方多具益智強(qiáng)記
、養(yǎng)心安神之功
，常見于醫(yī)籍中的“健忘門”或“補(bǔ)益門”，比較適合讀書人苦讀勞心所致諸般疾病
，或?qū)ζ淙粘Ｗx書寫作生活有所裨益
，故稱之為“讀書人適用方”。它們實(shí)用價(jià)值雖大
，但研究者關(guān)注程度還不夠
，筆者將對(duì)其作一番梳理。
一
一
、孔圣枕中丹
孔子大圣智枕中方：龜甲
孔子大圣智枕中方：龜甲
、龍骨、遠(yuǎn)志
、菖蒲
，上四味，等分
，治（冶）下篩
，酒服方寸匕，曰三
，常服令人大聰
龜甲（即龜板）功能滋陰潛陽(yáng)、補(bǔ)心養(yǎng)血；龍骨為古代哺乳動(dòng)物的骨骼化石，功能平肝潛陽(yáng)、鎮(zhèn)靜安神。二者一陰一陽(yáng)，均屬動(dòng)物藥，古人認(rèn)為動(dòng)物藥是“血肉有情之品”，與草木無(wú)情之品不同，對(duì)人體陰陽(yáng)氣血的改善作用比較特殊。
菖蒲功能化痰開竅、醒神益智；遠(yuǎn)志功似菖蒲，兩藥常配伍使用。自《千金方》開始，菖蒲佐遠(yuǎn)志、龜板佐龍骨的經(jīng)典配伍被一直沿用，孔圣枕中丹則堪稱益智方劑的祖方之一。
又，日本醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)心方》卷二十六曾引《金匱錄》（約成書于隋代之前）兩則益智方，即“真人開心聰明不忘方”（菖蒲、遠(yuǎn)志、茯苓）
。——唐代孫思邈《千金方·好忘》
此方宋代《太平圣惠方》又名“孔子大圣智補(bǔ)心虛健忘助神枕中方”，一般簡(jiǎn)稱孔圣枕中丹，托名儒家圣人孔子枕中秘藏，一言其寶貴，二暗示其助讀助學(xué)之功。
《千金方》原文只云“常服令人大聰”，明代吳昆《醫(yī)方考·孔子大圣枕中方》則特地指出宜讀書人服用：“學(xué)問易忘，此方與之，令人聰明?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>此方宋代《太平圣惠方》又名“孔子大圣智補(bǔ)心虛健忘助神枕中方”，一般簡(jiǎn)稱孔圣枕中丹，托名儒家圣人孔子枕中秘藏，一言其寶貴，二暗示其助讀助學(xué)之功。
《千金方》原文只云“常服令人大聰”，明代吳昆《醫(yī)方考·孔子大圣枕中方》則特地指出宜讀書人服用：“學(xué)問易忘，此方與之，令人聰明?div id="4qifd00" class="flower right">
龜甲（即龜板）功能滋陰潛陽(yáng)、補(bǔ)心養(yǎng)血；龍骨為古代哺乳動(dòng)物的骨骼化石，功能平肝潛陽(yáng)、鎮(zhèn)靜安神。二者一陰一陽(yáng)，均屬動(dòng)物藥，古人認(rèn)為動(dòng)物藥是“血肉有情之品”，與草木無(wú)情之品不同，對(duì)人體陰陽(yáng)氣血的改善作用比較特殊。
菖蒲功能化痰開竅、醒神益智；遠(yuǎn)志功似菖蒲，兩藥常配伍使用。自《千金方》開始，菖蒲佐遠(yuǎn)志、龜板佐龍骨的經(jīng)典配伍被一直沿用，孔圣枕中丹則堪稱益智方劑的祖方之一。
又，日本醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)心方》卷二十六曾引《金匱錄》（約成書于隋代之前）兩則益智方，即“真人開心聰明不忘方”（菖蒲、遠(yuǎn)志、茯苓）
、“孔子練精神聰明不忘開心方”（遠(yuǎn)志、菖蒲、人參、茯苓、龍骨、蒲黃)，兩方無(wú)論在命名、藥物、功效上，均和《千金方》枕中丹相仿佛，可能二方屬同一來(lái)源。
其中，昌蒲、遠(yuǎn)志必用，龜板、龍骨或用或不用，而代以人參、茯苓等。菖蒲、遠(yuǎn)志、人參、茯苓四味，實(shí)即《千金方》定志小丸（又稱定志丸)，原治心虛驚悸，后來(lái)亦被作為益智方劑的基礎(chǔ)方使用。人參補(bǔ)脾益肺、安神益智，茯苓健脾寧心，此二味與菖蒲、遠(yuǎn)志相配，代表了《千金方》枕中丹之外另一種益智方藥思路，即后世讀書丸、狀元丸之前身。
二、讀書丸與狀元丸
兩方在不同醫(yī)書中藥物組成各有差異，但也屬大同小異，故一起討論。
明代孫一奎《赤水玄珠·健忘門》收錄了與讀書有關(guān)的三個(gè)成方：
讀書丸：健忘服之
其中，昌蒲、遠(yuǎn)志必用，龜板、龍骨或用或不用，而代以人參、茯苓等。菖蒲、遠(yuǎn)志、人參、茯苓四味，實(shí)即《千金方》定志小丸（又稱定志丸)，原治心虛驚悸，后來(lái)亦被作為益智方劑的基礎(chǔ)方使用。人參補(bǔ)脾益肺、安神益智，茯苓健脾寧心，此二味與菖蒲、遠(yuǎn)志相配，代表了《千金方》枕中丹之外另一種益智方藥思路，即后世讀書丸、狀元丸之前身。
二、讀書丸與狀元丸
兩方在不同醫(yī)書中藥物組成各有差異，但也屬大同小異，故一起討論。
明代孫一奎《赤水玄珠·健忘門》收錄了與讀書有關(guān)的三個(gè)成方：
讀書丸：健忘服之
，日記千萬(wàn)言
。（石菖蒲、菟絲子
、遠(yuǎn)志
、地骨皮、生地黃
、五味子
、川芎）
讀書方：菖蒲、遠(yuǎn)志
讀書方：菖蒲、遠(yuǎn)志
、桂
、甘草、地骨
、人參
、巴戟天，倍煮茯苓糊丸服
，讀書日記萬(wàn)千言
。
狀元丸：教子弟第一方。（菖蒲
狀元丸：教子弟第一方。（菖蒲
、遠(yuǎn)志、白茯神、巴戟天、人參、地骨皮、白茯苓、糯米）
古人十分推崇背書能力，“過(guò)目不忘”“日記萬(wàn)言”是理想狀態(tài)，卻不太強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用，因此讀書丸、讀書方之類，藥效主要在增強(qiáng)記憶力而已。稱狀元丸為“教子弟第一方”，頗堪玩味，表達(dá)了古時(shí)長(zhǎng)輩教育后輩的一片苦心，既蘊(yùn)涵精神上的激勵(lì)作用(以高中狀元為寒窗苦讀目標(biāo))，也期望通過(guò)藥效的發(fā)揮
古人十分推崇背書能力，“過(guò)目不忘”“日記萬(wàn)言”是理想狀態(tài)，卻不太強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用，因此讀書丸、讀書方之類，藥效主要在增強(qiáng)記憶力而已。稱狀元丸為“教子弟第一方”，頗堪玩味，表達(dá)了古時(shí)長(zhǎng)輩教育后輩的一片苦心，既蘊(yùn)涵精神上的激勵(lì)作用(以高中狀元為寒窗苦讀目標(biāo))，也期望通過(guò)藥效的發(fā)揮
，實(shí)際促進(jìn)讀書效果，這與現(xiàn)在學(xué)生家長(zhǎng)為子女購(gòu)置保健品的做法何其相似
。
此外
此外
，還有“朱子讀書丸”。朱子
，指宋代大儒朱熹
，以之命名方藥，與孔圣枕中丹意義相同
。此方見于明代陳文治《諸證提綱》和李梃《醫(yī)學(xué)入門》
，組成相同：茯神、遠(yuǎn)志各一兩
，人參
、陳皮各七錢，石菖蒲
、當(dāng)歸各五錢
，甘草二錢半?div id="jfovm50" class="index-wrap">！夺t(yī)學(xué)入門》治“心虛”證
，《諸證提綱》治“心虛動(dòng)悸，憂煩少色
，舌強(qiáng)”
，應(yīng)是針對(duì)讀書勞心所致驚悸、虛火等系列癥狀
。
三
三
、天王補(bǔ)心丹
天王補(bǔ)心丹出處說(shuō)法不一，組成亦有所差異
天王補(bǔ)心丹出處說(shuō)法不一，組成亦有所差異
，多以為出自《道藏》（歷代曾多次編纂《道藏》
，不知指哪一種）或明末洪基所撰《攝生秘剖》。其實(shí)在比較早的元代危亦林《世醫(yī)得效方》中已載此方
，而據(jù)學(xué)者研究
，唐代敦煌佛書中“毗沙門天王奉宣和尚神妙補(bǔ)心丸”即其袓方。
明代張介賓《景岳全書》在《古方八陣·補(bǔ)陣》中，曾對(duì)天王補(bǔ)心丹做過(guò)一番考辨
明代張介賓《景岳全書》在《古方八陣·補(bǔ)陣》中，曾對(duì)天王補(bǔ)心丹做過(guò)一番考辨
，認(rèn)為當(dāng)時(shí)通用的乃《道藏》方
，共十三味藥：生地黃、人參
、玄參
、丹參、遠(yuǎn)志
、桔梗
、白茯苓、五味子
、當(dāng)歸
、麥冬
、天冬
、柏子仁、酸棗仁（《攝生秘剖》方
、《方劑學(xué)》教材方
、中成藥“天王補(bǔ)心丸”方，組成與此基本相同）
。
其他或加黃連
其他或加黃連
，或加百部、菖蒲
、杜仲
，或以熟地黃代生地黃等，“各有不同
，亦惟隨宜擇用可也”
。并述其來(lái)源云：“《道藏》偈云：昔志公和尚日夜講經(jīng)，鄧天王憫其勞者也
，賜之此方
，因以名焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娞焱跹a(bǔ)心丹本為勞心思慮者所設(shè)
。
《壽世保元·健忘》認(rèn)為此方“讀書勞神，勤政勞心
《壽世保元·健忘》認(rèn)為此方“讀書勞神，勤政勞心
，并宜服之”
，《醫(yī)學(xué)入門·雜病用藥賦》亦云此方“專治玩讀著作，勞神過(guò)度”
，均明確將天王補(bǔ)心丹視作讀書人適用方
。
四、其他
前面列舉了幾個(gè)傳世名方，在內(nèi)容繁復(fù)的古代醫(yī)籍中還有許多讀書人適用方
四、其他
前面列舉了幾個(gè)傳世名方，在內(nèi)容繁復(fù)的古代醫(yī)籍中還有許多讀書人適用方
，但相當(dāng)零散
，僅舉幾例略加分析。
養(yǎng)神湯（明代武之望《濟(jì)陽(yáng)綱目·健忘》)
“勤讀苦辛之士服此
養(yǎng)神湯（明代武之望《濟(jì)陽(yáng)綱目·健忘》)
“勤讀苦辛之士服此
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯M成包括：麥門冬、天門冬
、石菖蒲
、當(dāng)歸、貝母
、白術(shù)
、甘草、知母
、陳皮
、丹參、黃連
、五味子
。此方似針對(duì)讀書人心肺陰虛證，可能見煩熱
、失眠
、咳嗽等表現(xiàn)。原文注曰：“上作一服
，加生姜水煎不拘時(shí)
，當(dāng)茶，以爽神氣
，通竅孔也
。”可見本為藥茶方
，更便于隨時(shí)飲服
。
補(bǔ)益四物湯（《濟(jì)陽(yáng)綱目·健忘》)
“辛苦讀書而有房勞服此?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苯M成為：當(dāng)歸
補(bǔ)益四物湯（《濟(jì)陽(yáng)綱目·健忘》)
“辛苦讀書而有房勞服此?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！苯M成為：當(dāng)歸
、生地黃、白術(shù)
、元參
、白芍藥、川芎、黃柏、知母、白茯苓、麥門冬、陳皮、山梔仁、甘草。此方主要由四物湯（當(dāng)歸、生地黃、白芍藥、川芎，以生地黃代原方熟地黃）合增液湯（生地黃、玄參、麥門冬）滋陰養(yǎng)血，再佐知母、黃柏瀉相火，山梔清心火等。蓋讀書辛苦已暗耗心陰，加之房勞
，腎陰亦損
，故滋陰為主
，瀉火為輔
。應(yīng)該是針對(duì)讀書人君相二火易動(dòng)、進(jìn)而耗傷陰血的病證特點(diǎn)
。
安神定志丸（明代吳正倫《養(yǎng)生類要·前集》)
“清心肺
安神定志丸（明代吳正倫《養(yǎng)生類要·前集》)
“清心肺
，補(bǔ)脾腎，安神定志
，消痰去熱
。臺(tái)閣勤政勞心，燈窗讀書刻苦
，皆宜服之
，累用奇效?div id="m50uktp" class="box-center"> ！苯M成為人參
、白茯苓、白茯神、遠(yuǎn)志、白術(shù)、石菖蒲、酸棗仁、麥門冬、牛黃、辰砂、龍眼肉。此方在定志丸基礎(chǔ)上，增加了養(yǎng)血的酸棗仁、龍眼肉，清心的麥門冬、牛黃、辰砂，共奏安神之功，針對(duì)勞心過(guò)度導(dǎo)致心神不寧的主癥。
養(yǎng)儒湯（清代陳士鐸《辨證錄·夢(mèng)遺門》）
組成為熟地黃、金櫻子、芡實(shí)、山藥、玄參、麥門冬、牡蠣末、北五味子。此為醫(yī)案后隨癥立方：“人有專攻書史，誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢(mèng)遺之癥……此癥用養(yǎng)儒湯亦妙?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄叭濉蹦斯糯x書人通稱，以“養(yǎng)儒”為名，暗示其患者群體上的針對(duì)性。此方清心補(bǔ)腎澀精，適宜夜讀勞心養(yǎng)儒湯（清代陳士鐸《辨證錄·夢(mèng)遺門》）
組成為熟地黃、金櫻子、芡實(shí)、山藥、玄參、麥門冬、牡蠣末、北五味子。此為醫(yī)案后隨癥立方：“人有專攻書史，誦讀不輟，至四鼓不寢，遂成夢(mèng)遺之癥……此癥用養(yǎng)儒湯亦妙?div id="4qifd00" class="flower right">
、心腎不交所致夢(mèng)遺癥
。
五、分析
益智方占古代讀書人適用方的大部分
五、分析
益智方占古代讀書人適用方的大部分
，多見于醫(yī)書中的健忘門
，主治健忘，兼治驚悸等癥。大多益智方以補(bǔ)益作用為主，藥性平和、久服無(wú)礙，或久服才能見效，可作為讀書人日常保健之用。在劑型上，多為丹丸，保存和服用比較方便。從藥物來(lái)說(shuō)，菖蒲、遠(yuǎn)志、人參、茯苓（四藥為定志丸）無(wú)疑出現(xiàn)頻率最高，這四藥同入心經(jīng)，同能益智強(qiáng)記、養(yǎng)心安神，在《神農(nóng)本草經(jīng)》中都列入上品，屬于補(bǔ)藥范疇；在《本草綱目·百病主治藥》中又都列入健忘門，主治心虛健忘，堪稱最具代表性的幾種益智藥物。
服食菖蒲、遠(yuǎn)志以助讀書的做法，每每見于記載，最早的數(shù)晉代道家名著《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬(wàn)言，皆誦之?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄傲觋?yáng)子仲服遠(yuǎn)志二十年，有子三十七人服食菖蒲、遠(yuǎn)志以助讀書的做法，每每見于記載，最早的數(shù)晉代道家名著《抱樸子·仙藥》：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬(wàn)言，皆誦之?div id="4qifd00" class="flower right">
，開書所視不忘。
若菖蒲
若菖蒲
、遠(yuǎn)志同用
，便成為一個(gè)助讀的小方子，如明代陳嘉謨《本草蒙筌·石菖蒲》云：“今讀書士
，亦或取和遠(yuǎn)志為丸
，朝夕吞服。蓋因目擊其說(shuō)
，欲假以開聰明
、益智慧之一助也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
菖蒲
菖蒲
、遠(yuǎn)志治健忘癥
，成為流行于讀書人群體的曰常保健品。人參
、茯苓雖然亦為古代文人常用補(bǔ)品
，但明確揭示其“助讀”作用的材料尚未見到，留待進(jìn)一步查考
。
此外
此外
，從益智的方法上看，大致有四種：開竅益智
、健脾益智
、補(bǔ)腎益智、養(yǎng)心益智
。古人認(rèn)為頭昏健忘一類癥狀，多由痰濁阻滯心竅，故化痰開竅可以益智，多選菖蒲、遠(yuǎn)志為化痰開竅要藥。人參、茯苓為健脾要藥，屬健脾益智法。健脾何以能益智？
首先，脾為后天之本，主運(yùn)化水谷精微
首先，脾為后天之本，主運(yùn)化水谷精微
，若化源不足
、氣血俱虛，智從何來(lái)
？其次
，《難經(jīng)·三十四難》曰：“脾藏意與智?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼未鷩?yán)用和《濟(jì)生方》中歸脾湯主治“思慮過(guò)度
，勞傷心脾，健忘怔忡”
，內(nèi)含人參
、茯神、龍眼肉等
，即是健脾益智的代表方
。
關(guān)于補(bǔ)腎益智，《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云“腎生骨髓”
關(guān)于補(bǔ)腎益智，《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云“腎生骨髓”
，《靈樞·海論》云“腦為髓之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，故一般認(rèn)為補(bǔ)腎則補(bǔ)髓、補(bǔ)髓則健腦
。養(yǎng)心益智法涵蓋最廣
，前三法與此或多或少都有關(guān)系。除去定志丸四藥外
，其他常用益智藥物如補(bǔ)心血的當(dāng)歸
、養(yǎng)心陰的麥門冬、鎮(zhèn)心安神的朱砂（三藥皆列入《本草綱目·百病主治藥·健忘》）等
，皆以入心經(jīng)為主
，可證古人“益智”的重點(diǎn)乃從“心”著手。在本文討論的讀書人適用方中這幾種益智法
，更多是結(jié)合到一起運(yùn)用
。
隨著科技發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的體力勞動(dòng)者已日益縮減
隨著科技發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的體力勞動(dòng)者已日益縮減
，而勞心群體遠(yuǎn)較過(guò)去壯大
，當(dāng)這類人處于“亞健康”狀態(tài)或罹患“疲勞綜合征”時(shí)，讀書人適用方兼具保健與治療雙重功效
，頗有其用武之地
。一方面，為醫(yī)者在臨床上不妨多運(yùn)用此類方劑
，驗(yàn)證其療效
；另一方面，中藥廠家亦可試著將其開發(fā)為保健新藥
，相信必能受到廣大患者的歡迎
。惟須注意：這些方劑雖然總的來(lái)說(shuō)較適宜讀書人群體，但具體到個(gè)人
，仍要按中醫(yī)辨證使用
，如天王補(bǔ)心丹較為滋膩，體內(nèi)痰濕過(guò)剩者便不合適
；其他或健脾或補(bǔ)腎等
，各有側(cè)重，服用前最好向?qū)I(yè)人士咨詢
。
中國(guó)醫(yī)學(xué)史的古代時(shí)期
中國(guó)是人類起源的發(fā)祥地之一，根據(jù)現(xiàn)有的考古資料
，人類已有300萬(wàn)年的歷史
。
一、植物藥的發(fā)現(xiàn)和使用
神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說(shuō)故事
一、植物藥的發(fā)現(xiàn)和使用
神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說(shuō)故事
，流傳久遠(yuǎn)《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)……嘗百草之滋味
，水泉之甘苦
，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)
，一日而遇七十毒”
。皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“伏義氏……選書契以代結(jié)繩之政
，畫八卦以通神明之德
，以類萬(wàn)物之情，所以六氣六腑六臟
，五行陰陽(yáng)
，水火升降得以有象，萬(wàn)物之理
，得以類推
，炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉”。又說(shuō)：“（黃）帝使歧伯嘗味草木，典主醫(yī)藥，經(jīng)方、本草、素問之書咸出焉”“炎黃因斯乃嘗味百藥而制九針”，從而對(duì)炎帝神農(nóng)氏在藥物的原始發(fā)現(xiàn)所作的貢獻(xiàn)予以肯定
。這一論點(diǎn)為學(xué)界的普遍觀點(diǎn)
，例如：《世本》有“神農(nóng)和藥濟(jì)人”；《通鑒外記》有“民有疾病