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      一地到七地菩薩眼中的世界
      
        
      
            佚名
            2023-11-03 06:57:47
        
      

        
      
           
      從觀待道理去看，清凈和不清凈的世界是果
      ，它的因法
      ，是眾生的心
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！毒S摩詰經(jīng)》里面說(shuō)得很清楚：心清凈的時(shí)候
      ，外在現(xiàn)象自然會(huì)清凈
        ；反之
        ，如果心不清凈
      ，看到的必然是不清凈的現(xiàn)象
      ，這就是因和果的觀待。

      當(dāng)然
      ，雖說(shuō)心清凈一切清凈
      ，心不清凈則一切都不清凈。這等于是在說(shuō)
      ，世上不存在什么客觀的物體
      ，一切都是主觀的現(xiàn)象，但這與西方哲學(xué)的唯心主義完全是兩回事
      。

      關(guān)于心與外境的關(guān)系
      ，從凡夫至八地菩薩之間的修行境界中也能看出——七地以下的菩薩雖然斷除了大部分煩惱障，但因?yàn)闊勒蠜](méi)有完全斷除
      ，所知障更沒(méi)有斷除
      ，所以看到的仍然是不清凈的現(xiàn)象。就現(xiàn)象而言
      ，一地到七地菩薩所看到的世界
      ，與我們現(xiàn)在看到的世界是一樣的；但從內(nèi)在境界而言
      ，凡夫眾生會(huì)認(rèn)為世界是實(shí)有的
      ，而菩薩卻知道世界是如幻如夢(mèng)的。

      但到八地以后
      ，就是另一番景象了
      ，此時(shí)的菩薩除了通達(dá)世界的如夢(mèng)如幻與空性以外
      ，在所感知的顯像上也發(fā)生了巨大的變化——不清凈的娑婆世界變得清凈，就像東方琉璃光佛的世界
      ，或西方阿彌陀佛的世界一樣
      。雖然八地以上的菩薩所看到的世界和我們所看到的世界有著天翻地覆的差異，但實(shí)際上二者所見(jiàn)的本體都是同一個(gè)地球
      ，并不是因?yàn)榘说仄兴_的修行好
      、心清凈，就在地球以外
      ，重新創(chuàng)造了一個(gè)新的清凈的地球
      。二者之所見(jiàn)，只是一個(gè)世界的兩種不同現(xiàn)象而已
      。

      一個(gè)共同的世界為什么會(huì)有不同的兩種現(xiàn)象呢
      ？學(xué)過(guò)《定解寶燈論》并能抓住其核心要領(lǐng)的人應(yīng)該知道，其原因
      ，就是因?yàn)閮煞N現(xiàn)象中
      ，一個(gè)是真實(shí)的，一個(gè)不是真實(shí)的
      。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)
      ？怎么去辨別呢？肯定佛菩薩看到的才是真理
      。因?yàn)槲覀冏镎仙钪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，故所?jiàn)范圍也很小、很狹窄
      ；在沒(méi)有修到八地之前
      ，菩薩們看到的也跟我們看到的一樣不清凈，只是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的修行
      ，心慢慢清凈
      ，并斷除了所有的障礙、罪業(yè)以后
      ，看到的才是清凈的
      ，證悟境界越高，看到的越正確
      。

      如果處處以自我為中心
      ，以自我為主導(dǎo)，只相信自己的感官
      ，只承認(rèn)感官所獲得的信息——地球就是我現(xiàn)在看到的樣子
      ，不可能像西方極樂(lè)世界一樣清凈——就會(huì)將真實(shí)、準(zhǔn)確的信息誤以為是錯(cuò)的
      。

      有個(gè)比喻說(shuō)得好：在得一種膽病的時(shí)候
      ，會(huì)將所有白色的東西看成是黃色的
      ，但沒(méi)有得這種病的人看到的，卻是正常的白色
      。兩個(gè)人看同一張白紙的時(shí)候
      ，會(huì)看出兩個(gè)不同的顏色。雖然客觀上只有一張紙
      ，卻因?yàn)橛^看主體的不同
      ，而產(chǎn)生了兩個(gè)不同的現(xiàn)象。其中哪一個(gè)是對(duì)的
      ？哪一個(gè)是錯(cuò)的
      ？我們肯定會(huì)說(shuō)看見(jiàn)白紙的是對(duì)的，把白紙看成是黃色的是錯(cuò)的
      ，因?yàn)楹笳呋加心懖?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。患膽病的人?jīng)過(guò)治療
      ，病慢慢好起來(lái)
      ，眼睛視力也會(huì)隨之慢慢恢復(fù)，他看到的白紙也越來(lái)越白
      ，當(dāng)他的病完全康復(fù)時(shí)，他看到所有顏色
      ，都與正常人完全一樣了
      。

      八地以上的佛菩薩，就像沒(méi)有得膽病的健康人
      ；而八地以下的菩薩
      ，特別是我們凡夫，就像得了膽病的患者
      。從凡夫到八地之間的過(guò)程
      ，就如同膽病患者從生病到康復(fù)之間的階段。通過(guò)這個(gè)比喻
      ，可以非常順利地證明這個(gè)世界的本體是清凈的
      。有人可能還會(huì)反駁：這怎么可能呢？佛也說(shuō)娑婆世界是不清凈的呀
      ？我們看到的也是不清凈的
      ，怎么可以說(shuō)這個(gè)世界是清凈的呢？

      這就如同得了膽病的人與正常人的辯論一樣
      ，其中誰(shuí)是誰(shuí)非
      ，明眼人自然心知肚明。就凡夫五種感官所捕獲的世界而言
      ，我們今天看到的一切
      ，可以分成正確和錯(cuò)誤的兩種感知
      ；但如果再提高一個(gè)層次，到了佛或者八地菩薩的境界時(shí)
      ，我們今天所看到的一切都是錯(cuò)誤的
      ，這就叫做觀待道理。

      這個(gè)道理的密宗修法
      ，就是生起次第
      。倘若根基非常成熟，則即使是剛剛學(xué)密的資糧道或加行道的修行人
      ，若能認(rèn)真精進(jìn)修持生起次第法門(mén)
      ，在短短的六個(gè)月當(dāng)中，就能看到清凈的現(xiàn)象
      。但從顯宗的角度來(lái)說(shuō)
      ，則要修到八地以后，才能看到這些現(xiàn)象
      。
      但我們不能自認(rèn)為自己是上等根基
      ，那樣的人是很難得罕見(jiàn)的，我們這種人連中等根基是不是都成問(wèn)題
      ，想用六個(gè)月修成
      ，恐怕更是癡心妄想了。
      對(duì)我們而言
      ，逐漸引導(dǎo)的方法才是契合根機(jī)的
      ，通過(guò)鍥而不舍地努力修持生起次第，或許此生能夠看到清凈的現(xiàn)象
      。

      因?yàn)轱@宗沒(méi)有這種修法
      ，故而需要長(zhǎng)劫苦修、積累資糧
      ，等到八地之際
      ，方能顯現(xiàn)出這些現(xiàn)象。由于密法有很多具針對(duì)性的具體修法
      ，所以也稱(chēng)為方便道
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhuzibaijia/138341.html.
      
          
      
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